孫亞楠SUN Yanan廣東南方職業(yè)學(xué)院，廣東江門529000（Guangdong South Career Academy 5290000 Jiangmen ，Guangdong）

12現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新應(yīng)用

孫亞楠SUN Yanan
廣東南方職業(yè)學(xué)院，廣東江門529000（Guangdong South Career Academy 5290000 Jiangmen ，Guangdong）

中國(guó)歷史悠久，在時(shí)間長(zhǎng)河中誕生了無與倫比的不計(jì)其數(shù)的藝術(shù)品。從器型、材質(zhì)到色彩，無一不飽含著深厚的文化底蘊(yùn)并呈現(xiàn)出清晰的視覺傳達(dá)要素。改革開放之后，伴隨著西方藝術(shù)思想的涌入，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩也就大量使用了西方色彩的表達(dá)形式，因而導(dǎo)致傳統(tǒng)色彩的式微。在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大潮中，傳統(tǒng)色彩在最近幾年又被賦予了新的內(nèi)涵，通過構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等創(chuàng)新手段，使其在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的活力。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)色彩的有機(jī)融合，使藝術(shù)品蘊(yùn)含深厚而又不失當(dāng)代審美情趣。從中國(guó)傳統(tǒng)色彩的形式與內(nèi)涵入手進(jìn)行探討，詳細(xì)分析了傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，依照色彩搭配的規(guī)律與審美原則實(shí)施設(shè)計(jì)，就能做好貫通古今、中西的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)色彩；形式；內(nèi)涵；創(chuàng)新

一、概述

中國(guó)傳統(tǒng)色彩經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展與沉淀形成了一套完整的體系，早就滲透到了繪畫、服飾、手工制品、建筑等社會(huì)生活的方方面面，傳統(tǒng)色彩除了裝飾功能之外還有不同的文化含義。即便今日，傳統(tǒng)色彩也經(jīng)常出現(xiàn)在日常生活之中。如何通過創(chuàng)造、創(chuàng)新使傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)高度融合，并能更加時(shí)尚將是本文探討的重點(diǎn)。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩的應(yīng)用往往有兩個(gè)極端，第一是多彩的極致，即在設(shè)計(jì)中融入多種色彩，并利用拼貼、融色、透明度等各種方式使色彩呈現(xiàn)絢麗奪目的效果，作品往往會(huì)讓人耳目一新，具有非常大的視覺沖擊力；第二是最簡(jiǎn)單的用色，即設(shè)計(jì)動(dòng)用的顏色不會(huì)超過三種，但往往能夠借助色彩的位置、透明度、色彩與材質(zhì)的碰撞變化而使作品更具設(shè)計(jì)感。

二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩的形式與內(nèi)涵

傳統(tǒng)色彩的美是多層次多角度的，因?yàn)闅v史的積淀而使傳統(tǒng)色彩具有了豐富的形式和內(nèi)涵，所以色彩在裝飾的同時(shí)，而飽含著指向性的意義。

1. 傳統(tǒng)色彩的形式美

傳統(tǒng)色彩的形式美有兩層含義。第一是傳統(tǒng)色彩與材質(zhì)、使用途徑的碰撞。傳統(tǒng)色彩的使用是伴隨著歷史的發(fā)展逐步演變的，不僅豐富多彩，而且極具指向性。根據(jù)工藝和運(yùn)用途徑的不同，色彩的形式也有著不同的變化：從最初的單一色彩裝飾，如人面魚紋盆的紅色裝飾，到東晉扎染的雙色綢，從唐代的三色陶俑到色彩絢麗的莫高窟飛天壁畫。古人根據(jù)材質(zhì)、用途結(jié)合自身的智慧與想象，創(chuàng)造出了許多無與倫比的色彩形式。第二是無論應(yīng)用于任何場(chǎng)合都能凸顯傳統(tǒng)色彩的形式美。而形式美往往是貫穿于多個(gè)歷史時(shí)代的一種統(tǒng)一的美，如喜慶的場(chǎng)合，先秦用黃色、白色作代表，秦以后則用黑色來表示，漢時(shí)規(guī)定紅色才能作為代表，于是就一直沿用至今；白色因其素凈，而常用于葬禮；黃色因與“皇”諧音，從漢代開始逐漸成為皇族的專用色，到晉代更被確立為帝王所獨(dú)有，其表現(xiàn)特征為雍容華貴，如紫禁城的金頂、皇帝的龍袍等。在民間，吉祥的色彩也常與吉祥圖案、繪畫等綜合使用，如“蓮年有魚”的色彩就有著固定的模式——粉色漸染蓮花瓣，紅色渲染鯉魚，福娃則是紅肚兜與粉嫩的藕臂。如此用色，一方面強(qiáng)調(diào)的是紅色系，有著喜慶的含義，另一方面則避開了黃色的使用。在日常生活中，人們總結(jié)出許多色彩搭配的原則，如“紅間綠，花簇簇”、“粉籠黃，勝增光”、“想要精、加點(diǎn)青”，等等［1］。

2. 傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵美

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著包羅萬象的內(nèi)涵，并且擁有儒家、佛家、道家、法家等多種文化因子，多元的文化造就了傳統(tǒng)色彩的豐富內(nèi)涵。在“陰陽五行”觀的影響下，人們從色彩實(shí)踐中總結(jié)出了以“赤、青、黃、黑、白”為正色的“五色”觀，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)色彩思想的理論基礎(chǔ)，使傳統(tǒng)色彩觀念更加豐富［2］。色彩的運(yùn)用往往包含著政治觀念、民族文化、宗教信仰、社會(huì)生活等多個(gè)方面的含義。

首先，“五色”觀就有著明確的方位指向，東、南、西、北分別與青、赤、白、黑四色對(duì)應(yīng)，天地與玄黃二色對(duì)應(yīng)；五色觀還與金、木、水、火、土五行理論結(jié)合產(chǎn)生了更為豐富的色彩內(nèi)涵。

其次，傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵還具有一定的民族性。中國(guó)地域廣大，擁有豐富多彩的民族文化，不同的民族由于生活在不同的地區(qū)，因?yàn)樯盍?xí)慣、宗教信仰、歷史傳承的不同，而于色彩就有著不同的偏好，如信仰伊斯蘭教的民族認(rèn)為白色為神圣莊重的顏色，所以在日常生活中就愛好紅、藍(lán)、黃等飽和度較高的色彩，代表著信仰伊斯蘭教民族的熱情奔放性格，并且在服裝、建筑、裝飾多個(gè)方面都有著清晰的體現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素豐富多樣，由于傳統(tǒng)色彩有著高度的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值， 故此傳統(tǒng)色彩如果與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生碰撞就可以帶來更為豐富的形式與內(nèi)涵。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)受西方思想的影響較為厚重，從基礎(chǔ)的造型設(shè)計(jì)到用色，往往有著濃重的西畫風(fēng)格，傳統(tǒng)的色彩元素有著強(qiáng)烈的民族親和力、深厚的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師一旦深入挖掘可以獲得更能觸動(dòng)受眾情感的靈感。藝術(shù)設(shè)計(jì)是針對(duì)商品進(jìn)行的，因此有著明確的指向性，在運(yùn)用傳統(tǒng)色彩實(shí)施設(shè)計(jì)的時(shí)候往往會(huì)強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面的因素，以保證傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

1. 注重民族心理

在傳統(tǒng)文化中，不同地區(qū)的民族對(duì)色彩有著獨(dú)特的傳統(tǒng)認(rèn)知。如所周知，色彩具有傳達(dá)情感的作用，因此在運(yùn)用傳統(tǒng)色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候必須充分考慮該民族、該地區(qū)民眾對(duì)某種色彩的愛好程度等，避免由于民族習(xí)慣、風(fēng)土人情而使用了禁忌色彩導(dǎo)致民眾產(chǎn)生不良聯(lián)想、甚至反感的問題。這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之前做好充分的調(diào)研和信息收集處理，以爭(zhēng)取最好的效果和達(dá)到最終的目的。

2. 注重設(shè)計(jì)規(guī)范

應(yīng)用傳統(tǒng)色彩時(shí)還應(yīng)該注意與現(xiàn)代文化相結(jié)合。雖然黑色、淡墨色在傳統(tǒng)色彩中是正色調(diào)并有著莊重大方的傳統(tǒng)意味，但對(duì)當(dāng)代受眾來說，黑色、淡墨色屬于較為壓抑的顏色，雖然素凈但應(yīng)用領(lǐng)域比較狹窄，如果作為商品設(shè)計(jì)的元素加以使用也許會(huì)遇到銷售方面的阻力。因此，在設(shè)計(jì)的過程中就要充分揣摩廣大消費(fèi)者的心理訴求，以便對(duì)色彩情感有著更為準(zhǔn)確的把握，這樣才能對(duì)傳統(tǒng)色彩做到合理提煉、創(chuàng)造和創(chuàng)新應(yīng)用，最終達(dá)到滿足消費(fèi)者視覺審查的苛刻要求，與消費(fèi)者形成一種美學(xué)理念上的默契。

四、傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新性應(yīng)用

設(shè)計(jì)大師格羅皮烏斯說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本職是運(yùn)動(dòng)的，不是精致的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)?！保?］在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，信息高速傳播、“互聯(lián)網(wǎng)+” 廣泛運(yùn)用，思維的方式往往是世界性的，毫無疑問，對(duì)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用也應(yīng)當(dāng)是在一個(gè)全球視角下的創(chuàng)新，要將創(chuàng)意融入色彩的應(yīng)用之中，使色彩文化滲透到作品的內(nèi)涵之中。

1. 西方設(shè)計(jì)技術(shù)的中國(guó)式應(yīng)用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是融合了中西方思想、美學(xué)精華的一種行為，它不僅承載的是一種商業(yè)理念，更多的還有審美和文化的訴求，甚至擁有積極向上的精神?！艾F(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是一種單純的市場(chǎng)行為，在很大程度上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)成為了一種積極的文化行為和美學(xué)行為，在設(shè)計(jì)的交流傳遞過程中，也形成了作品的文化性主張。”［4］所以設(shè)計(jì)師在構(gòu)思作品的整體形象時(shí)，需要綜合考慮社會(huì)、文化以及市場(chǎng)的整體性訴求，而不只是為了追求視覺的刺激而照搬照抄西方的設(shè)計(jì)樣式和設(shè)計(jì)行為。中國(guó)的傳統(tǒng)用色與西方的設(shè)計(jì)用色大相徑庭，設(shè)計(jì)師如果生搬硬套，堅(jiān)持西方的用色理念，制作出來的產(chǎn)品就難以超越前人，無法推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)綜合水平的提高?？梢詫?008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽作為例證。該設(shè)計(jì)是面向世界以呈現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采的設(shè)計(jì)，作品符合黃金分割比例，整體運(yùn)用了中國(guó)紅和墨兩種顏色，既符合西方審美習(xí)慣中的黑紅經(jīng)典搭配，又有著中國(guó)傳統(tǒng)文化中“印章”和“書法”的雙重含義，因此它就能夠真正面向世界，而讓世界欣然接受（見圖1）。

圖1　2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽

2.基于傳承與借鑒的創(chuàng)造

中國(guó)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化生長(zhǎng)的源泉，發(fā)展至今，設(shè)計(jì)師能夠從中汲取豐富的設(shè)計(jì)營(yíng)養(yǎng)。但值得注意的是，中國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)還存在著許多問題，如設(shè)計(jì)師沒有自己完整的中國(guó)式的創(chuàng)意理念，其所運(yùn)用的元素多以西方為主；對(duì)民族文化的自信心還不是那樣的飽滿，等等。但隨著中國(guó)國(guó)力的日漸強(qiáng)盛，越來越多的藝術(shù)家開始從不同的方位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)掘、提煉和再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)領(lǐng)域亦是如此，并逐漸形成了一定規(guī)模的中國(guó)式的設(shè)計(jì)語境，“水墨色調(diào)”、“玉色”、“中國(guó)紅”、“藏青”等成了常用的設(shè)計(jì)顏色；越來越多的設(shè)計(jì)師在更深的層次中挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，并積極提取可以應(yīng)用的設(shè)計(jì)顏色，如三星堆舉辦的設(shè)計(jì)大賽，就引導(dǎo)著眾多設(shè)計(jì)師以三星堆青銅器的材質(zhì)為基礎(chǔ)，凝練出富于變化的青銅色調(diào)，并應(yīng)用到設(shè)計(jì)之中。又如，茶文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但茶產(chǎn)品包裝所能選用的元素卻相對(duì)要少，因此出彩的包裝對(duì)設(shè)計(jì)師就是一種考驗(yàn)。設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)接受了考驗(yàn)。他結(jié)合“英記茶葉”的百年歷史、茶品的特色和中國(guó)傳統(tǒng)的用色習(xí)慣，設(shè)計(jì)了“英記茶莊”的包裝（見圖2、圖3）：首先是抓住了鐵觀音的神韻，尤其是商標(biāo)書法墨色字體的運(yùn)用，由于粗獷，因此凸顯了鐵觀音在茶品中的地位；其次是運(yùn)用黃、黑兩種顏色，在縹緲中呈現(xiàn)了厚重的秦風(fēng)漢韻，在時(shí)尚中散發(fā)出濃濃的歷史馨香。

圖2　陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的“英記茶莊”包裝

圖3　陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的“英記茶莊”現(xiàn)金禮券

中國(guó)的設(shè)計(jì)市場(chǎng)、設(shè)計(jì)行業(yè)正處于發(fā)展階段，而傳統(tǒng)色彩的設(shè)計(jì)實(shí)踐亦在探索之中，筆者認(rèn)為要堅(jiān)持設(shè)計(jì)的創(chuàng)新創(chuàng)造，必須不斷地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理論，繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的用色思想，就能讓中國(guó)的設(shè)計(jì)成為一個(gè)擁有鮮明風(fēng)格和自身特色的獨(dú)立體系。

五、小結(jié)

色彩承載了人類的情感，色彩設(shè)計(jì)在創(chuàng)造美的同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的追憶和升華，是對(duì)傳統(tǒng)的挖掘與集成，是對(duì)民族文化的追尋，也是民族自信心提升的重要標(biāo)志。色彩設(shè)計(jì)不僅具有美學(xué)意義，而且能夠引領(lǐng)受眾建立正確的審美觀。

［1］吳婷玉，胡凌.繪畫藝術(shù)教育［M］.北京：人民出版社，2001：51.

［2］劉飛.傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用啟示［J］.鄖陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2015（2）：68-70.

［3］趙虎群.試分析中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］魅力中國(guó)，2013（17）：111.

［4］海軍.視覺的詩學(xué)——平面設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)向度［M］. 重慶：重慶大學(xué)出版社，2007：228.

Innovative Application of Traditional Colors in Modern Art and Design

Countless unsurpassed Chinese artworks were created in the long history of China. Their type， material， and color all contain deep cultural deposits and clear visual communication elements. With the reform and opening-up policy and invasion of Western art design trend， the large-scale use of Western forms of color expression in contemporary art and design led to the decline of our traditional colors. In the huge trend of carrying forward China's traditional culture， traditional color has been given new connotations in recent years. By means of composition， and color innovation， the traditional colors shine new light on modern art design. The integration of modern art design and traditional colors makes artwork contain deep and contemporary aesthetic tastes. This paper， exploring from the traditional form and connotation of Chinese color， analyzes the innovative applications of traditional color in modern art design. Better art design can be achieved by following the laws of color and aesthetic principles that combine the ancient and modern， the Chinese and Western art.

modern art design；traditional colors；form；connotation；innovation

J022

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.02.012（0074-04）

2016-02-28

孫亞楠，廣東南方職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系助教。