一

五月端午節(jié)是個(gè)傳統(tǒng)的大節(jié)，在三夏大忙時(shí)節(jié)還能吃雞蛋、吃粽子、綁花線、戴香包，一想起就喜氣洋洋。

端午節(jié)開始剁油菜、收割麥子，收割完地里還要趕緊點(diǎn)上玉米等秋作物，所以又稱“忙端午”。地里熟了的莊稼不等人，人們忙于關(guān)系到全年口糧的地里活絡(luò)，節(jié)日的享受就勉強(qiáng)了，雖說是個(gè)大節(jié)，但過得匆忙，就早晨那一陣子。端午一大早，鄉(xiāng)里鄰里你給我送幾只煮的雞蛋，自家蘆花雞下的，新鮮，吃起來油香；我給你帶過去幾個(gè)粽子，自己包給自己吃的，糯米放得足夠多，瓷實(shí)，咬起來粘牙勁道；里面的棗是精挑細(xì)選的大紅好棗，有兩三顆，不像賣的粽子里面棗是半個(gè)，弄不好還能從棗里吃出肉味；蜂蜜是看著油菜地里放蜂人搖出來的，不是糖熬的，更不是面糊糊加糖精加色素調(diào)成的，一小勺就甜得嘔嗓子。

現(xiàn)在，不管是四個(gè)角的紅棗粽子，還是三角的蜂蜜擬或白糖粽子，平時(shí)想吃就吃，早已不稀罕，更別說端午節(jié)專門為了節(jié)日而吃了。倒是已不多見的綁花線繩、戴香包這些民俗，以及端午節(jié)的一些趣事，還讓人念念不忘。

二

東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》有：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”。唐人段成式《酉陽雜俎》記載：“北方婦人，五日進(jìn)五時(shí)圖、五時(shí)花，施之帳上。是日又進(jìn)長(zhǎng)命縷，宛轉(zhuǎn)繩結(jié)，皆為人像帶之?！苯壔ň€繩、“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，也許還和古老的“像龍子”的紋身習(xí)俗有關(guān)系。不管怎么說，追根到底，綁花線繩是端午一個(gè)古老的習(xí)俗。

小時(shí)候綁的花線繩，是用家里針線蒲籃里五種顏色的絲線搓捻合成，端午節(jié)早晨綁在手腕腳腕上，可以驅(qū)邪避瘟、防蛇蟲、保平安。一般人家只有黑線、白線，要找五種顏色的絲線，少不了還得到繡花人家或者家里有待出嫁的姑娘那里去找。盡管都是五色繩，但花線繩的顏色也有區(qū)別。有的娃娃們戴的花線繩，從剛戴上就松松垮垮黑乎乎臟兮兮的，是娃娃們本身不愛惜，再一想大人，也不是伶俐人，邋遢慣了；有的娃娃的花線繩搓得細(xì)致緊湊，色彩也和諧，顏色鮮亮，一打眼就知道肯定大人是干凈利索人。不管誰家的，比來看去，都是自家母親捻搓的花線繩最漂亮。

花線繩合好，端午前一天晚上，要掛到大門里二門外的門鑰吊上，吸收一晚天地之精華，淋上露水，趕天亮，孩子們還在熟睡的時(shí)候，母親早早起來給娃娃們綁在手腳上。綁了花線繩的娃娃們，出門和別的伙伴比比、炫炫，歡喜得很。過幾年大了些，特別是男孩，就不喜歡，羞得再戴花線繩，怕遭遇同學(xué)伙伴笑話。這時(shí)，母親便在睡覺的時(shí)候偷偷地將花線繩綁在腳腕手腕上。手腳綁上花花綠綠的花線繩，地里干農(nóng)活、放學(xué)后給后院的豬啊雞啊拔草，大人說能防長(zhǎng)蟲咬人。是不是真的靈驗(yàn)，誰也說不準(zhǔn)，但誰也不愿意因?yàn)闆]帶花線繩而被草叢里的蛇給咬一下。一般婦女娃娃們都要綁花線繩，講究點(diǎn)的人家男人手腕也會(huì)戴。

花線繩只要戴上，就不能隨便解開或者剪掉扔了，那樣會(huì)招惹毒蟲，不吉利。按講究，綁上的花線繩六月六的前一天晚上才能解下來，解不下來的剪短，扔在大門外的墻根，天上的牛郎織女會(huì)看見花線繩而思念流淚，降下能讓瞎子復(fù)明、能讓有眼疾的人眼睛豁亮的淚水，但只有起得早的幸運(yùn)人才能在大門外的西墻根拾上。大人說東，娃娃們往往偏要往西，不愛按講究來。膽小的早晨醒來發(fā)現(xiàn)花線繩綁在了手腳上，大人連唬帶蒙不能解，只好認(rèn)了，羞是羞只好繼續(xù)戴上，等幾天瞅個(gè)大人臉色好的時(shí)間偷偷剪斷扔掉；膽大的、調(diào)皮或者家里缺少娘老子管教的，早晨花線繩在家里戴上，到學(xué)校就解下來玩，趕下午就不見蹤影了，他們才不管什么忌諱、有什么不吉利呢！到了高中，逢端午節(jié)，看到很少的女同學(xué)白嫩的胳膊上五彩的花線繩，大方，有趣，少不了偷偷多瞄幾眼。

三

花線繩可以單個(gè)綁，也能系上香包一起戴。戴香包的主要是娃娃們。香包俗語荷包、香袋，文雅些叫香囊，用五色碎布彩線縫成，里面裝填上艾草之類的香料，有的再加點(diǎn)雄黃，小孩佩戴在胸前能祛邪護(hù)身，也可以用于男女互贈(zèng)禮物，就像戲劇電視電影里經(jīng)常演的那樣。香包形狀各式各樣，心形的、元寶的，可以用花線繩把香包系在衣服扣眼上，也可戴在脖圈。還有的直接在衣服上刺繡蛇、蝎等有毒的動(dòng)物，猛一看挺嚇人，實(shí)際是自古以來人們“以毒攻毒”的哲學(xué)觀念和樸素的護(hù)身心愿。

在禮節(jié)上，定了婚的，端午節(jié)前男方要給女方送節(jié)禮，其中香包不可少，表的是情思。結(jié)了婚，剛進(jìn)門還沒在自家過端午的新媳婦要給三鄰五舍的老人、小孩散發(fā)親手縫制的煙袋或荷包，一方面顯示自己的手藝，另一方面也是對(duì)老人、小孩的祝愿。娘舅家端午節(jié)前要給外甥送裹肚。剛結(jié)婚沒娃娃的送裹肚，天熱了，娃娃們火氣大，晚上睡覺不老實(shí)，蹬了被子著涼麻煩是大人，于是睡覺前操心的的大人就給肚子上系個(gè)裹肚，護(hù)一護(hù)肚子，防風(fēng)寒。傳統(tǒng)的裹肚是空閑時(shí)節(jié)手工精心縫制，紅布底繡的是五毒圖：蜈蚣、蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇，膽小娃娃的看了害怕，但東西是真真藝術(shù)品。后來生活節(jié)奏越來越快，能當(dāng)藝術(shù)品的裹肚慢慢地很少有人做、有人戴了，但送裹肚的節(jié)俗沒變，只不過裹肚換成了背心之類夏季納涼的衣物。上世紀(jì)七八十年代，人們一般還是簡(jiǎn)單地用黃色的包裝紙包著“裹肚”，大人手里一攥就去了外甥家，也不見得小氣，人們主要看重的是個(gè)“禮”。記得小時(shí)候外爺曾送給我一件海軍藍(lán)白條紋的汗衫“裹肚”，高興勁現(xiàn)在還清晰，我本身就怕長(zhǎng)個(gè)子，穿了好幾年，很是喜歡，一直到把個(gè)汗衫穿成馬蜂窩當(dāng)了抹布，才惜惜作罷。

有些地方端午要喝雄黃酒，或者將雄黃酒抹在小孩的耳鼻邊、屁眼周圍防蟲的習(xí)俗，避五毒。有人說，這關(guān)聯(lián)的是白蛇青蛇的故事，也能與祭屈原粘上關(guān)系。異地工作的我一次在端午節(jié)去拜親戚，飯前隨俗，主家喝雄黃酒，本應(yīng)“淺嘗”，以前沒喝過雄黃酒的我還以為和平常的酒一樣，在沾便宜逞強(qiáng)心理作祟下喝了兩大杯。于是乎，胃里翻江倒海，飯沒吃完就悄悄跑到門外的地里，七七八八嘩啦啦全倒了出來。那年端午，沒見青蛇白蛇顯原形，倒是我顯了原形露了本性。

四

端午節(jié)吃粽子與屈原有關(guān)。一位教授從《離騷》首句“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”考證，屈原是楚王熊渠的兒子熊伯庸之后，在日本韓國質(zhì)疑中國有沒有屈原那個(gè)人的時(shí)候，確實(shí)為國人爭(zhēng)了口氣，教授因屈原而成為了名教授，于國于己也算名利雙收。還有一位教授，倒轉(zhuǎn)黃歷乾坤，考證屈原自言出生在寅年寅月寅日是真實(shí)可信的，是大吉大貴大詩人。一家之言，有點(diǎn)意思，半信半疑。上學(xué)時(shí)有一年端午節(jié)，也許是想起了老家過端午，胡掐了幾句，到現(xiàn)在還記得后面兩句：沒有粽子沒有蛋，只有柳條插門邊。寫得有吃、有習(xí)俗，好像還順口。

網(wǎng)上說，端午節(jié)的網(wǎng)絡(luò)域名早被韓國人注冊(cè)，國人只能無奈地斗斗口舌，看來端午節(jié)不僅僅是個(gè)節(jié)日，能做個(gè)學(xué)問、更能做成大經(jīng)濟(jì)。近幾年端午節(jié)法定放假一天，更是從國家層面強(qiáng)化了端午文化意識(shí)。如今，端午吃的粽子都是名牌，大的小的、甜的咸的，紅豆沙綠豆沙，大肉的牛肉的樣樣式式，想啥有啥，想吃多少就吃多少，但早已吃不出年少時(shí)的那個(gè)甜糯香甜滋味；綁花線、戴香包的習(xí)俗也日漸淡出了人們的生活，甚至被年輕人拋到了爪哇國，如九斤老太所言“一代不如一代”。

每逢端午，兒時(shí)的味道和趣事歷歷在目，思念一年濃于一年！

徐軍新

從事教育教學(xué)十六年，發(fā)表專業(yè)論文、編著教材多篇（部），性喜自然，好翻雜書，偶有閑語。