張丕澤

孫子文化的強(qiáng)大民族融合力

張丕澤

從管子開始，華夏兵學(xué)文化不斷認(rèn)真總結(jié)、推陳出新，直至《孫子兵法》的出現(xiàn)，達(dá)到了頂峰?！秾O子兵法》集前人兵法之大成，取精華、去糟粕，站在科學(xué)客觀的角度上將軍事及其延伸的政治問題濃縮于僅僅十三篇6000余字中?！秾O子兵法》之后的戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事著作，甚至我們的思維方式無(wú)不受他的影響。孫子兵學(xué)文化的特征，那就是：兵者，不得已而為之，是對(duì)抗不仁不義而戰(zhàn)。《孫子兵法》雖然是一本軍事著作，但它同樣受到華夏文化的影響，同樣提出慎戰(zhàn)、仁政等思想，是與儒家為主的華夏文化一脈相承的，并且融入華夏民族的DNA：“有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎”，我們對(duì)仁者、義者的加入熱情歡迎；而對(duì)于行不仁不義者，我們一般會(huì)在退讓中以仁義說服對(duì)方，但當(dāng)我們的退讓與說服無(wú)效時(shí)，早已融入我們血液的兵學(xué)文化就會(huì)被怒火激活。而我們內(nèi)心的兵學(xué)文化一旦被激活，就將是全民族的、無(wú)比強(qiáng)大的、無(wú)法戰(zhàn)勝的。因?yàn)橐浴秾O子兵法》為脈絡(luò)的華夏兵學(xué)文化的內(nèi)涵不僅僅是血戰(zhàn)到底的決心和力量，更是蘊(yùn)含著戰(zhàn)無(wú)不勝的智慧。這樣，孫子兵學(xué)文化成為保護(hù)民族文化的一道強(qiáng)大底線而不能被任何力量所擊破，從而溫文爾雅的華夏文化才能得以長(zhǎng)久存在。

縱覽中華歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)、民族融合與領(lǐng)土的變遷，無(wú)不顯示出華夏這種鮮明文化的特征。無(wú)論是強(qiáng)漢、盛唐時(shí)周邊各民族懷著真誠(chéng)、崇敬之心融入中華大家園，還是宋明之末衰落時(shí)期北方民族入主中原之時(shí)。曾經(jīng)橫掃歐亞的蒙古鐵騎入主中原后不愿接受華夏文化，實(shí)施殘酷的統(tǒng)治，所以他們的統(tǒng)治一直風(fēng)雨飄搖；而當(dāng)他們被推翻時(shí)，他們卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)悄悄被融入了猶如大海一樣的華夏民族，即使被驅(qū)逐，也已改變了自己的文化底蘊(yùn)，最終融入了中華民族。而三百多年后的滿清入關(guān)后，吸取了元的教訓(xùn)，全盤實(shí)施華夏的治國(guó)文化體系，以至于幾代君王后，皇帝自己幾乎都不會(huì)說曾經(jīng)的母語(yǔ)了。從一方面說，以儒家為脈絡(luò)的文化體系在治國(guó)方面有利于建立穩(wěn)定的社會(huì)，是他們的所愛；而從另一方面說，華夏子孫血液深處的孫子兵學(xué)文化之中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量是他們所怕。儒家為主的治國(guó)文化體系和孫子兵法為主的兵學(xué)體系將華夏文明繪制成了一條連綿不絕的正弦曲線（見“儒學(xué)—兵學(xué)示意圖1”），

儒學(xué)—兵學(xué)示意圖1

即使多次跌入波底，依然能夠涅槃而起，這讓任何人都無(wú)法顛覆我們的文化體系。凡是進(jìn)入我們的文化體系者很快就能感受到我們的文化不能顛覆，只能遵從，我們強(qiáng)大的民族融合力即由此而持久。

工業(yè)革命以來，自然科學(xué)的迅速發(fā)展將人類帶進(jìn)新紀(jì)元。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)處于閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)期，落后于世界的腳步，淪為西方列強(qiáng)的獵物。但經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族又到了低谷時(shí)期，強(qiáng)大的兵學(xué)思想又到了蘇醒期，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、保定軍校、黃埔軍?！@些名詞為我們熟知，也是歷史的里程碑。從屢敗屢戰(zhàn)的晚清，到抗日的持久戰(zhàn)，再到打出國(guó)威軍威的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，所謂“不打不相識(shí)”，列強(qiáng)強(qiáng)加給我們的戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓中華民族重新蘇醒；他們也只好“江湖一笑泯恩仇”，重新和我們做平等的朋友。而在戰(zhàn)后，我們提倡的帶有明顯儒家思想的“和平共處五項(xiàng)原則”又得到了世界上多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可。

新的科學(xué)時(shí)代到來了，世界格局也發(fā)生了巨大變化。但我們所處的世界并不安寧，西方分裂、削弱我們的勢(shì)力依然強(qiáng)大，日本軍國(guó)主義在極力爭(zhēng)取復(fù)活，恐怖分子活動(dòng)也不斷來到我們身邊?？茖W(xué)的發(fā)展讓武器的威力變得越來越強(qiáng)大，投放速度也日新月異。不僅僅是以國(guó)家為單元可以實(shí)現(xiàn)“一小時(shí)打遍全球”；恐怖分子亦可乘坐交通工具在幾天內(nèi)到達(dá)世界的大部分區(qū)域，并用非常易于獲取的材料制造大威力武器。在新的環(huán)境下，我們的思想體系必須跟隨世界的發(fā)展相應(yīng)調(diào)整：現(xiàn)代軍事的發(fā)展和準(zhǔn)備已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的兵農(nóng)合一時(shí)代，從科學(xué)技術(shù)上來說，它是時(shí)刻的，是不能間斷的，稍一松懈都可能置于危亡之地。回到我們上面的分析可知，我們倡導(dǎo)和平、維護(hù)和平的美好意愿的保證必然是我們軍事上的強(qiáng)大。

我曾經(jīng)在今年的“第三屆孫子兵法國(guó)際網(wǎng)絡(luò)論壇”投過一篇稿《〈孫子兵法〉與全民國(guó)防意識(shí)》，其中分析了戰(zhàn)爭(zhēng)為什么會(huì)發(fā)生的兩個(gè)因素：一是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者準(zhǔn)備好了；二是戰(zhàn)爭(zhēng)承受者沒有準(zhǔn)備好（至少在發(fā)動(dòng)者看來，承受者沒有準(zhǔn)備好）。所以，在新的科學(xué)時(shí)代的背景下，如果我們要保證國(guó)家的長(zhǎng)久安寧，維護(hù)世界的長(zhǎng)久和平，我們的孫子兵學(xué)文化必須和儒家思想同時(shí)彰顯出來，并同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，也就是讓這條正弦曲線的波峰和波谷的距離大幅縮?。ㄒ姟叭鍖W(xué)—兵學(xué)示意圖2”）。

儒學(xué)—兵學(xué)示意圖2

前不久，習(xí)近平主席提出全面實(shí)施改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略。這次軍事改革是順應(yīng)時(shí)代、革除舊弊的革新，將讓中國(guó)軍事體制發(fā)生自建國(guó)以來最大的變化，也是對(duì)維護(hù)和平與積極備戰(zhàn)兩端的思想統(tǒng)一。未來中國(guó)不但要繼續(xù)融入世界，更要讓世界向往中國(guó)、融入中國(guó)，我們神奇與輝煌的孫子兵學(xué)文化仍然是保持這份強(qiáng)大融合力的持久保證。

（此文為作者在2016年3月2日山東孫子研究會(huì)舉辦的“中華文化與孫子兵學(xué)學(xué)術(shù)論壇”上發(fā)表的論文）

（責(zé)任編輯：周傳立）

The Powerful National Power of Fusion of Sun Zi’s Culture

Zhang Pize

2015-11-30

張丕澤，北京市朝陽(yáng)區(qū)自由撰稿人。