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我這一生跑遍了大西北、大西南。從戈壁、綠洲到喜馬拉雅山麓和瀾滄江畔。不辭萬里而寫生無數(shù)。我愛寫生，因為它真實可信，從不說謊。羅丹曾說“藝術(shù)是一門學(xué)習(xí)真誠的功課”。而我說：“寫生更是鍛煉真誠品質(zhì)的必修課?！弊鳟嬕鎸?、誠實，正如做人要真實、誠實一樣。

我雖已是年近八旬的耄耋老人，但仍舊每年都要不辭辛苦前往帕米爾高原寫生，近幾年還遠(yuǎn)赴中亞做文化考察和實地寫生，畫了一系列人物肖像，而且越畫越過癮，越畫越快樂。即使路途勞頓，也不惜以老邁綿薄之力去追逐大自然的鮮活與美麗，遠(yuǎn)離凡塵的世態(tài)炎涼，終日沐浴于大自然的陽光下，面對美艷鮮活的生命，這比任何補(bǔ)品都更能滋補(bǔ)著年邁的軀體，以寧靜的心態(tài)與美麗為伴的快樂是任何快樂都無法與之相比的。

我從沒想過我的寫生人物有什么深刻的意義，或者有什么了不起的價值。但我保證這些形象都是真實可信的，百年之后若要考察今天生活在大漠深處的這些民族的真實狀態(tài)時，我的寫生就是最可靠的依據(jù)，一位維吾爾族學(xué)者看過30年前我在新疆的速寫后說：“考察那個時期我們民族生活以及民俗時應(yīng)該在劉老師的這些畫里找根據(jù)?！?/p>

所以寫生是從不說謊的，而且以大自然為師，羅丹告誡我們要把對自然的愛好和真摯轉(zhuǎn)為最強(qiáng)烈的欲望，他還說：“但愿自然成為你們唯一的女神，對于‘自然’你們要絕對信仰，‘自然’是永遠(yuǎn)不會丑惡的，要一心一意地忠于自然?！?/p>

不會寫生，基本上不算是會畫畫，只靠照片作畫那是臨摹的本事，所以寫生是培養(yǎng)最基本的繪畫能力的必修課。

當(dāng)我們面對一片山水，一片云和田野，一個美麗的形象，一個目光······這一瞬間所給予我們的感受，內(nèi)心的悚動和驚嘆，繼之而來的眼、腦、手的聯(lián)動協(xié)作，落筆紙上的線條疏密；黑白的躍動、色彩的交錯，感受與激情自然生成了塑造的技巧。會思考才有判斷，因判斷才會取舍，因此寫生的過程就是創(chuàng)造藝術(shù)形象的過程。

寫生是要有愛的，要愛大自然，要愛生活，要愛人。要敏感，要能發(fā)現(xiàn)；發(fā)現(xiàn)美，羅丹曾說：“大自然絕不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?/p>

還有更重要的是繪畫技巧。羅丹又說：“藝術(shù)就是感情，但是沒有體積、比例、色彩的學(xué)問，沒有靈敏的手，最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的。”

所以沒有嫻熟的技巧，哪來感人的寫生。

然而遺憾的是，現(xiàn)在更多的人是用照相機(jī)而不是用畫筆，我再重申一遍，靠照片作畫那叫臨摹，而寫生才是基本的繪畫能力。輕視寫生，長此以往，大自然的“用進(jìn)廢退”的法則同樣也適用于繪畫，放棄寫生只靠照片作畫，其繪畫會變得蒼白乏力，我曾親眼見過一些名頭不小的畫家，在臨場作畫時汗顏心跳的窘相，他們已經(jīng)失去把握自然形象的能力了。

早在20世紀(jì)60年代，蔡若虹先生就在他的文章中提出了“三寫”的主張，即“寫生、速寫、默寫”。這一觀點(diǎn)奠定了我國現(xiàn)實主義繪畫很重要的基礎(chǔ)。然而半個多世紀(jì)之后的今天，很多畫家忽略了前輩的教導(dǎo)，失去了追求正確道路的定力。今天各種奇談怪論充斥藝術(shù)界，而所謂“創(chuàng)新”之論又甚囂塵上，缺乏定力。陷于迷茫的畫家沒有了定力，紛紛丟棄了未來的理想（或這些畫家本來就沒有藝術(shù)理想），而去追求所謂的創(chuàng)新，好像一旦創(chuàng)了新就能確立了自己的歷史地位。

前幾年黃永玉先生曾說：“我不知道什么是創(chuàng)新，我只知道什么是好的，什么是不好的……你會畫什么，你就把你會的那個畫到最好就行了?！边@簡單樸素、言簡意賅的話語卻解決了藝術(shù)探索上的重大問題。

有人勸我，你這般大的年紀(jì)還一趟趟地往新疆跑，你不怕長途跋涉的艱辛？你不怕突發(fā)的危險嗎？我說顧不上了，因為邊疆的生活竟然這么美，寫生讓我時刻發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。以繪畫——寫生表達(dá)我對生活的感恩。與美共生存的生活，人心更寬了，更平靜了，更年輕了。因此，寫生成為我唯一的生活方式。

劉秉江 母與子布面油畫 45cm x 45cm 1978年

劉秉江 中年的依布拉希莫娃布面油畫 60cm x 50cm 2013年

劉秉江 祖尤達(dá)布面油畫 60cm x 50cm 2013年

劉秉江 維吾爾族舞蹈家 布面油畫 90cm x 70cm 2011年