文 圖/令狐若明

布局嚴謹?shù)墓虐＜氨R克索神廟

文 圖/令狐若明

盧克索 盧克索在阿拉伯語里意為“宮殿”或“城堡”。它位于開羅西南的尼羅河畔，歷史上以眾多的大門和恢宏的宮殿著稱于世。公元7世紀，當阿拉伯人來到此地時，他們對眾多宏偉的古埃及神廟感到震驚，于是便以“宮殿”一詞命名了這座城市。而在法老時代的埃及，這座城市被稱作“底比斯”。埃及人常說：“沒有到過盧克索，就不算到過埃及?！爆F(xiàn)在，每年都有數(shù)十萬游人從世界各地慕名而來。

塔門 古埃及人在神廟入口兩旁采用高大石結(jié)構(gòu)，其上有雕刻、線腳和檐口。因廟門建在兩座類似塔樓的斜壁建筑物之間，故稱塔門。塔門的兩側(cè)，對稱地豎立著法老的一對或幾對雕像，有的雕像前還有一對高大的方尖碑。

古埃及新王國時期（第18～20王朝，約公元前1567～前1085年），太陽神阿蒙已成為全埃及崇拜的主神，當時埃及大多數(shù)神廟都是為供奉阿蒙神而建造的。這種神廟的主要特點是規(guī)模宏大，其建筑設(shè)計和外形幾乎是固定不變的。神廟總體呈長方形，一般為南北走向，四周環(huán)以圍墻，所有的建筑物都坐落在一條中軸線上，在此中軸線上依次排列著神廟的四大組成部分：塔門、露天庭院、列柱大廳和神殿。進入塔門后，一般的平民百姓只能在露天庭院祭拜阿蒙神，普通祭司可以進入列柱大廳，而只有法老和高級祭司才能進入神殿。

古埃及神廟的這種布局和設(shè)計，確定了以后神廟建筑的基本法則，新王國時期的許多神廟，都是在這一基礎(chǔ)上加以發(fā)展的。古埃及最大的神廟，是位于底比斯古城北部的卡爾納克神廟?？柤{克神廟以南，還有一座聞名世界的新王國時期的神廟——盧克索神廟。

歷時兩朝終建成

在古埃及語中，盧克索神廟被稱作“阿蒙南方的別宮”。盧克索神廟位于今天的尼羅河東岸，坐落在盧克索城中央。其實在遙遠的法老時代，這座神廟也同樣位于首都底比斯的中心。盧克索神廟是由第18王朝（約公元前1567 ～前1320年）阿蒙霍特普三世（約公元前1417～前1379年）在原有幾座小廟的舊址上建造的，供奉底比斯的三位一體神：太陽神阿蒙、他的妻子穆特和兒子月神孔蘇。后來圖坦卡蒙（約公元前1361～前1352年）和霍列姆赫布（Horemheb，約公元前1348～前1320年）先后加建，至第19王朝（約公元前1320 ～前1200年）的拉美西斯二世（約公元前1304～前1237年）在位時基本建成。托勒密王朝（公元前305～前30年）時代亦加建了一小部分。盡管如此，盧克索神廟的藝術(shù)風格仍然是統(tǒng)一的，完美體現(xiàn)出新王國時代的神廟建筑法則。

穆特

月神孔蘇

盧克索神廟全景

阿蒙霍特普三世是古埃及第18王朝法老，圖特摩斯四世（約公元前1417～前1379年）之子。在位期間，曾大力發(fā)展埃及與巴比倫、米坦尼和塞浦路斯的友好關(guān)系，并致力于保護與鼓勵藝術(shù)創(chuàng)作和整修、擴建神廟，特別是在第12王朝神廟的廢墟上興建了盧克索神廟的主體工程，形成了保留至今的具有完整體系的阿蒙神廟。

拉美西斯二世是古埃及第19王朝法老。在位至96歲去世，是古埃及新王國時期執(zhí)政時間最長的法老。在位期間大興土木，建造神廟，在位于東北尼羅河三角洲的塔尼斯（Tanis）建陪都，并將其命名為培爾—拉美西斯（意為“拉美西斯的宮殿”）。其執(zhí)政時期是埃及新王國最后的強盛年代，他把埃及建設(shè)成了一個繁榮的帝國。他曾親率埃及軍隊大舉南侵努比亞，又長期與赫梯爭奪對巴勒斯坦和敘利亞地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。

圖① 夜幕下盧克索神廟前的斯芬克斯大道 圖② 法老涅克塔尼波一世的人面獅身像

圖③ 塔門，這里曾有拉美西斯二世的6尊雕像和兩塊方尖碑，現(xiàn)僅存3尊雕像和一塊方尖碑 圖④ 方尖碑

建筑藝術(shù)的瑰寶

塔門

盧克索神廟全長260米，寬60米，總體呈長方形。塔門前的斯芬克斯大道將盧克索神廟和3公里外的卡爾納克神廟連接。塔門為拉美西斯二世所建，高25米，長65米，在塔門外，現(xiàn)殘存兩列第30王朝（約公元前380～前343年）法老涅克塔尼波一世（Nectanebo I， 約公元前380～前362年）的人面獅身像。

交換模式的計劃生育政策原則上應當與市場經(jīng)濟體制相適應，按照交換原理來講，生育的決定權(quán)應由每個家庭自主決定，不過可以在宏觀上以原則的方式制定交換模式的計劃生育政策來平衡出生率和出生數(shù)，但仍會受到其它因素的制約，如經(jīng)濟發(fā)展水平、社會保障程度、養(yǎng)育成本、婦女的生育率等。 市場模式的計劃生育政策就是要按照市場交換原理，實現(xiàn)實行者和被實行者的利益均衡，以此完善計劃生育政策——降低政策成本，實現(xiàn)政策效益。

塔門外側(cè)墻壁上鐫刻著拉美西斯二世在著名的卡迭石戰(zhàn)役（Kadesh Campaign）中駕馭雙馬戰(zhàn)車，挽弓射敵，戰(zhàn)勝赫梯人的浮雕，同時還刻有記述這次戰(zhàn)役的象形文字銘文。東、西塔樓墻面上的浮雕構(gòu)成一幅完整的組畫：西塔樓墻面上的浮雕，有拉美西斯二世主持開戰(zhàn)前軍事會議的畫面，還有法老本人站在四輪戰(zhàn)車上向前沖鋒的畫面；東塔樓墻面上的浮雕，可以看到拉美西斯二世與赫梯人激烈戰(zhàn)斗，追擊逃回卡迭石城的赫梯人。在東、西兩側(cè)塔門的立面上，各有兩個過去插旗桿的凹槽。

塔門前面原先矗立著刻有拉美西斯二世名字的6尊大雕像，其中有2尊坐像、4尊立像，還有兩塊高25米、重達210噸的花崗巖方尖碑。方尖碑上鐫刻著美麗的浮雕，每面上都刻有三列象形文字，以此來銘記拉美西斯二世的統(tǒng)治。原來的6尊拉美西斯二世雕像，現(xiàn)只保留下3尊，其中2尊為14米高的坐像（一尊幾乎完美無損，一尊面部已損毀），另有1尊為手臂殘缺的立像。方尖碑原為一對，其中的一塊于1831年由當時的埃及總督穆罕默德·阿里（Muhammad Ali）作為禮物送給法國國王路易斯·菲利普，一直豎立在巴黎距盧浮宮不遠的協(xié)和廣場中央，剩下的一塊仍立于原處。

塔門前的兩尊拉美西斯二世坐像

矗立在巴黎協(xié)和廣場上的方尖碑

卡迭石戰(zhàn)役 古埃及與赫梯爭奪敘利亞地區(qū)統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)役。約公元前1312年，埃及第19王朝法老拉美西斯二世調(diào)集埃及精銳軍隊，加上努比亞人和沙爾丹人等外國雇傭兵2萬余人，戰(zhàn)車2000輛，大舉向敘利亞進軍，目標是奪取赫梯在該地的軍事要塞卡迭石（奧龍?zhí)厮购由嫌挝靼叮：仗輫跄餐咚枺∕uwatallish）在卡迭石附近集結(jié)軍隊約2萬人，戰(zhàn)車2500輛。牟瓦塔爾為誘使埃及軍隊陷入伏擊，派出兩名“逃亡者”向埃軍謊報赫梯軍隊主力尚在百里之外，并佯稱卡迭石守軍薄弱。拉美西斯二世誤以為真，親率先頭部隊渡河進抵卡迭石以南，結(jié)果陷入赫梯埋伏部隊包圍之中，法老本人險些被俘。幸虧埃及援軍及時趕到，搭救了法老。戰(zhàn)斗十分激烈，雙方勢均力敵，未分勝負。拉美西斯二世無力奪取要塞，退回埃及。在以后的16年中，雙方仍不斷爭戰(zhàn)，但都未能取得決定性勝利。約公元前1280年，拉美西斯二世與赫梯國王哈圖希里三世（Hattusillis III）締結(jié)和約結(jié)束戰(zhàn)爭。因和約刻在銀版上，故名“銀版和約”。和約規(guī)定，赫梯與埃及訂立軍事同盟，互有引渡對方逃亡者的義務，并將敘利亞的主要部分劃歸赫梯。這是保留至今的最早有文字記載的戰(zhàn)爭和約。

方尖碑 古埃及最為流行的一種方柱尖頂式的石碑，塔尖常以金、銅或金銀合金包裹。與金字塔、紙草紙共為古埃及文明最有特色的三大標志。通常用整塊花崗巖或石英巖鑿制而成，高度在20米以上。多聳立在神廟和宮殿大門兩旁，上面刻有象形文字或圖畫。每當旭日東升，照到方尖碑塔尖時，鍍金的尖頂在太陽光照耀下閃閃發(fā)光，顯得格外壯麗。作為紀念碑的一種形式，方尖碑在近代各國仍多被采用。

第一露天庭院

經(jīng)過塔門后，便進入拉美西斯二世庭院（第一露天庭院）。這是一個開闊的繞柱式庭院，長57米，寬51米。庭院的三面被74根高16米的圓石柱排成兩列環(huán)抱，石柱上面的浮雕描繪法老為眾神獻祭的場面，柱頭呈美麗的傘形花序狀，十分優(yōu)美。

拉美西斯二世坐像與浮雕

庭院的東北角原有一座建于公元6世紀晚期的拜占庭教堂，公元13世紀時又在教堂之上建造了阿布·艾爾·哈加格（Abu el-Haggag）清真寺。哈加格是當?shù)氐哪滤沽质ネ?，該清真寺是為慶祝他戰(zhàn)勝努比亞人而修建的。在建這座清真寺時，盧克索神廟已近埋入地下，露出地面的部分成了清真寺的地基。如今，盧克索神廟已從沙土中清理出來，清真寺看上去成了神廟的上層建筑，仍繼續(xù)保留在那里，至今仍在使用。圍繞盧克索神廟舉行的一年一度的哈加格節(jié)是埃及現(xiàn)在最盛大的節(jié)日之一。屆時全城沸騰，熱鬧非凡，巨大的彩車緩緩行進在擁擠的街道上，人們陶醉在音樂會、舞會、賽馬等各項慶?；顒又?。在游行隊伍里還有一艘古色古香的大船，使人們想起幾千年前法老時代的奧佩特節(jié)（Opet Festival）。哈加格節(jié)慶典活動通常是在穆斯林的齋月開始之前的兩周內(nèi)舉辦，慶典活動持續(xù)兩天。

阿布·艾爾·哈加格清真寺

庭院的盡頭接近大柱廊入口處的兩邊，各有一尊拉美西斯二世巨像端坐在寶座上，拉美西斯二世的名字就鐫刻在他本人坐像的肩部。在左面巨像的王座上，還刻有拉美西斯二世王后尼斐爾泰麗（Nefertiry）的美麗小雕像。整個露天庭院的墻面均以優(yōu)美的浮雕裝飾著，莊嚴卻又華麗。

拉美西斯二世柱廊與雕像

位于大柱廊入口處的拉美西斯二世巨像

大柱廊

拉美西斯二世庭院后面就是盧克索神廟最為雄偉的大柱廊，由阿蒙霍特普三世所造，后經(jīng)圖坦卡蒙和霍列姆赫布擴建而成。大柱廊由14根高達18米，周長約33米的兩列圓柱組成。柱頭飾有紙草圖案，形狀宛如綻開的傘形花序，造型優(yōu)雅，別具一格；柱身壁面上刻有阿蒙霍特普三世、圖坦卡蒙、拉美西斯二世等法老的畫像和名字。兩排列柱支撐著巨大石塊制成的沉重橫梁，產(chǎn)生出一種莊嚴厚重的效果。

大柱廊兩端為圍有石墻、墻面上裝飾以精美生動的浮雕，反映了阿蒙神廟最盛大的節(jié)慶——奧佩特節(jié)。奧佩特節(jié)是慶祝尼羅河一年一度泛濫的節(jié)日。節(jié)日期間，卡爾納克神廟的的祭司把太陽神阿蒙、穆特和月亮神孔蘇的神像放入金光燦爛的太陽船中，沿著斯芬克斯大道，抬送到盧克索神廟。沿途民眾載歌載舞，夾道相迎。同時，牧師、舞女、樂師和士兵的船只都會加入到送神的隊伍中去。到達盧克索神廟時，太陽船接受萬民歡呼，神像被安放到專用的神龕里，慶?；顒颖汩_始了。節(jié)日期間，法老舉行的儀式和典禮被想象為阿蒙神恩準王權(quán)的再生。慶?；顒咏Y(jié)束后，人們就用法老的御用大船把神像從水上護送回卡爾納克神廟。奧佩特節(jié)每年是在尼羅河洪水季的第二個月舉行的。最初在第18王朝時歷時11天，到第20王朝時（約公元前1200～前1085年），該節(jié)日便長達27天之久了。

大柱廊

第二露天庭院

從大柱廊末端進入阿蒙霍特普三世庭院（第二露天庭院）。這座庭院東西北三面環(huán)繞著比例十分均稱的紙草形狀柱叢，柱頭的設(shè)計仿效含苞欲放的紙草微狀花蕾，無論從任何方面觀察，每排都是12根柱子，排列優(yōu)美協(xié)調(diào)。列柱的一束束紙草式柱頭，被頂端石料塊連結(jié)在框緣上，形成一組美麗的紙草捆扎狀花蕾圖案。在整個盧克索神廟中，阿蒙霍特普三世紙草柱露天庭院特別以優(yōu)美著稱，被視為第18王朝完美建筑的典范之一。1989年考古學家在復修時于庭院3米深處發(fā)現(xiàn)多座阿蒙霍特普三世雕像，現(xiàn)陳列在盧克索博物館（位于盧克索神廟以北1公里處）。現(xiàn)矗立在該博物館大廳最前面的一尊2.5米高的阿蒙霍特普三世紅色石英石雕像，就是那次發(fā)現(xiàn)的精品。

雄偉的大柱廊圓柱壁面上雕刻有精美的圖像

阿蒙霍特普三世庭院

列柱大廳與神殿區(qū)

阿蒙霍特普三世庭院的南側(cè)是列柱大廳，為阿蒙霍特普三世所建。大廳內(nèi)立有32根巨大石柱，排成4行，每行有8根柱子，柱頭均雕成含苞欲放的花蕾形狀。

列柱大廳

列柱大廳后墻有門通往神殿區(qū)，也同樣是由阿蒙霍特普三世所建。神殿區(qū)由多個廳組成。第一前廳室原有8根石柱，前廳東西兩側(cè)各有一個禮拜堂，分別供奉穆特神和孔蘇神。中間有一小廳，后來在羅馬人統(tǒng)治時期，這里成了羅馬人的神殿，是他們拜祭皇帝的地方，原先的8根柱子也被拆除了。第二前廳里有4根石柱，其東側(cè)為“誕生間”，墻上繪有阿蒙霍特普三世的母親穆特姆維婭（Mutmweya）與阿蒙神象征性的婚禮畫面，還有眾神協(xié)助阿蒙霍特普三世降生的畫面，以此證實這位法老繼承王位的合法性。第三前廳是被亞歷山大大帝改建的圣舟祠堂（Bark Shrine），放置奧佩特節(jié)圣舟。祠堂墻上有一幅壁畫，畫面上的亞歷山大大帝頭戴法老王冠，站在手持連枷的阿蒙神面前。圣舟祠堂的南面是一間有12柱子的大廳。神殿區(qū)的最后一個廳是中央圣所，這里是供奉阿蒙神的地方，也是盧克索神廟最古老的部分，稱得上是“圣中之圣”?，F(xiàn)在阿蒙神像已不知去向，只遺留下這位“眾神之神”的一個基座。

殘存的神殿區(qū)

古埃及征服者在神廟墻壁上作的壁畫，顏色依舊

早在公元前1世紀時，盧克索神廟就被占據(jù)神廟的羅馬人將進入其內(nèi)部的門封死，變成了羅馬軍隊的圣地。從公元4世紀到6世紀，神廟被并入羅馬的軍營，整個神廟外面筑起了一道圍墻，羅馬人在拉美西斯二世庭院的西北和東南處修建了羅馬堡壘?，F(xiàn)在還能看到的壕塹和圍墻殘存的墻基就是當年的羅馬堡壘遺留下來的。

相隔四個多世紀的相會

在古代埃及的眾多神廟中，盧克索神廟不是很大，但卻是整個埃及保存得最好的神廟，特別是神廟繞柱式庭院中的雕像大都保存得較為完好，這應該歸功于兩個因素：首先是在發(fā)現(xiàn)這座神廟時，它已經(jīng)在黃沙里被埋了好幾個世紀；其次是人們在沙堆之上建起了一個村莊。從1885年起，開始對神廟進行發(fā)掘清理，終于搬掉沙堆，遷走了村莊，這才使神廟得以重見天日。盧克索神廟的規(guī)模雖不如卡爾納克神廟來的大，但它布局嚴謹，結(jié)構(gòu)對稱，并其以華美的大柱廊和柱式露天庭院而著稱。這座神廟被認為是古埃及建筑藝術(shù)的驕傲，代表著新王國初期以來風靡埃及的神廟設(shè)計風格，集中體現(xiàn)了新王國建筑師們的精心構(gòu)思，不愧為古埃及建筑藝術(shù)的瑰寶。A

作者為吉林大學文學院歷史系教授，博士生導師。從事世界上古史和埃及學的教學與研究工作。著有《走進古埃及文明》、《埃及學研究》，主編《世界上古史》（吉林大學“十五規(guī)劃教材”），在《世界歷史》、《社會科學戰(zhàn)線》、《吉林大學學報》和《世界古典文明史雜志》（英文版）等刊物上發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇。