·單金龍

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“五臟相音”的實(shí)踐與計(jì)算機(jī)交互分析

·單金龍

《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中用“五行”的特點(diǎn)和“五音”的運(yùn)動(dòng)，論及與“五臟”某些相互作用的觀念。首先對(duì)這一觀念進(jìn)行資料注疏，探討“五臟相音”“五音療疾”這一古老理論；再通過(guò)計(jì)算機(jī)交互的音樂(lè)分析看“五行音樂(lè)”“五音療疾”所顯示的審美實(shí)踐特征，展示一個(gè)建立在“運(yùn)氣”下的一個(gè)古老的“五行音樂(lè)”審美理論與實(shí)踐。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》；五行；五音；七情五志

《黃帝內(nèi)經(jīng)》被稱為醫(yī)之始祖，作為中國(guó)影響最大的一部醫(yī)學(xué)著作，這一理論中蘊(yùn)涵了一種古老的音樂(lè)養(yǎng)生理論，本文將通過(guò)兩個(gè)部分對(duì)其加以討論，第一部分對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“音樂(lè)養(yǎng)生”觀念進(jìn)行資料耙梳，第二部分借用計(jì)算機(jī)交互分析的方式，討論“五音”產(chǎn)生樂(lè)象的審美特征及其相應(yīng)氣息運(yùn)動(dòng)的“療疾”方式。

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中五行、五音、五臟、五志以及五藏的有機(jī)系統(tǒng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·五臟生成篇·第十篇》①《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·五臟生成篇·第十篇》，天津：天津古籍出版社，2006年版。提出“五臟相音”一思想，認(rèn)為人的脾、肺、肝、心、腎分別相應(yīng)宮、商、角、徵、羽五音?！端貑?wèn)·天元紀(jì)大論》有云：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”；《素問(wèn)·舉痛論》中又談到“百病生于氣”②“百病生于氣”載于《素問(wèn)·舉痛論》，原文曰：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)?！?；在《素問(wèn)·金貴真言論》③《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·金貴真言論》關(guān)于五音的注中說(shuō)：“角，木聲也；徵，火聲也；宮，土聲也；商，金聲也；羽，水聲也。”中給以了五行、五音聯(lián)系的說(shuō)明，甚至把五臟、五志以及五藏④神、魂、魄、意、志是《黃帝內(nèi)經(jīng)》借五行五臟對(duì)神志活動(dòng)所作的分類，即心為火藏神，肝為木藏魂，肺為金藏魄，脾為土藏意，腎為水藏志。首先對(duì)其各自的含義及其劃分依據(jù)進(jìn)行分析。與五音五行做了有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)化說(shuō)明；《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》里說(shuō)這種系統(tǒng)化的相互關(guān)聯(lián)可以達(dá)到“不治已病治未病”⑤是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。的作用，以上云云讓筆者觸及這2000多年前的觀念，依舊合情合理，耐人尋味。

以上資料顯示了以“五行”為核心所建立的集五臟（脾、肺、肝、心、腎）七情（思、憂、怒、喜、悲、恐、驚）五志（神、魂、意、魄、志）五音（宮、商、角、徵、羽）有機(jī)地聯(lián)系在一起的大系統(tǒng)，通過(guò)“運(yùn)氣”達(dá)到相互之間的循環(huán)往復(fù)：

肝屬木，在音為角，在志為怒，在藏為魂；

心屬火，在音為徵，在志為喜，在藏為神；

脾屬土，在音為宮，在志為思，在藏為意；

肺屬金，在音為商，在志為憂，在藏為魄；

腎屬水，在音為羽，在志為恐，在藏為志。

這一關(guān)系中，由任何一端牽動(dòng)，都可以牽制其要素，以“運(yùn)氣”的方式，相互制衡，音樂(lè)養(yǎng)生便是通過(guò)“五音”為核心建立起一套“療疾”的方法，這一觀念如下：

心在志為喜，喜則氣緩，在音為徵，以速相克；

肝在志為怒，怒則氣上，在音為角，以下相克；

脾在志為思，思則氣結(jié)，在音為宮，以緩相克；

肺在志為憂（悲），悲則氣消，在音為商，以聚相克；

腎在志為恐（驚），恐則氣下，驚則氣亂，在音為羽，以穩(wěn)舒靜。

這里“速”“下”“緩”“聚”“穩(wěn)”是音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的變化，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中被用來(lái)對(duì)抗醫(yī)學(xué)中“緩”“上”“結(jié)”“消”“下”導(dǎo)致疾病的氣息。而傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是以“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”“經(jīng)絡(luò)治療學(xué)說(shuō)”等學(xué)說(shuō)建立的整體醫(yī)學(xué)觀，因此音樂(lè)中的運(yùn)動(dòng)便是一件影響整體變化的復(fù)雜對(duì)象。因此筆者為讀者梳理了一套“五行”“五臟”“五志”以及“五藏”在音樂(lè)活動(dòng)下關(guān)聯(lián)的表圖，以此來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明音樂(lè)養(yǎng)生觀。

五行、五臟、五志、五藏在音樂(lè)活動(dòng)下的關(guān)聯(lián)

上文中，筆者提到“運(yùn)氣”一詞，“氣”是中國(guó)古代道家學(xué)說(shuō)范疇，氣乃萬(wàn)物之始，古人用“運(yùn)氣”方式連系起了“身”“心”“靈”這樣的三重境界，并在音樂(lè)的實(shí)踐中給以治療運(yùn)用，用“一曲終了，病退人安”效果來(lái)檢驗(yàn)。這里“身”的層面，是指借助音樂(lè)運(yùn)動(dòng)打通氣血經(jīng)絡(luò)，達(dá)到活血提神作用；“心”的層面，讓人舒心悅目或者悲痛傷感，以情感多與少、偏與正去調(diào)節(jié)氣息運(yùn)動(dòng)；“靈”的層面，讓人有凝神入定，內(nèi)觀環(huán)宇的體驗(yàn)。這里“身”是氣息運(yùn)動(dòng)，“心”是情感運(yùn)動(dòng)，“靈”是神之馳往。一首樂(lè)曲需要具有這三重審美意象的意象合并，而能起到調(diào)養(yǎng)絕佳的效果，這也與傳統(tǒng)繪畫里“外師造化中得心源”①〔唐〕張璪《歷代名畫記》“：初，畢庶子宏擅名于代，一見(jiàn)驚嘆之，異其唯有禿毫，或以手摸絹素，因問(wèn)璪所受。璪曰：‘外師造化，中得心源?！吅暧谑情w筆?！保⑷f(wàn)象于胸懷的繪畫創(chuàng)作美學(xué)暗暗相合。

五音在古代每一音有8種樂(lè)象，共40樂(lè)象，每一樂(lè)象又都對(duì)應(yīng)五行萬(wàn)物，可以用來(lái)影響人的氣質(zhì)，改變?nèi)说臍庀?，同時(shí)中醫(yī)認(rèn)為“百病生于氣”，通過(guò)“運(yùn)氣說(shuō)”可以將氣息調(diào)節(jié)，從而達(dá)到治療的作用，樂(lè)象加之氣息運(yùn)用，就是音樂(lè)養(yǎng)生的核心之理念（見(jiàn)圖1）。

圖1　五行、五音、五臟、五志以及五藏之衍生

那么“音樂(lè)”在具體的實(shí)踐過(guò)程中如何給予“養(yǎng)生”？這便是下文著力探討的問(wèn)題。

二、傳統(tǒng)中醫(yī)下的音樂(lè)養(yǎng)生

“人有五臟化五氣，以生喜怒悲恐憂?！雹凇饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，天津：天津古籍出版社，2006年版。憂動(dòng)于心則肺應(yīng)、思動(dòng)于心則脾應(yīng)、怒動(dòng)于心則肝應(yīng)、恐動(dòng)于心則腎應(yīng)、喜動(dòng)于心則心應(yīng)，而五志過(guò)極皆能傷心。

（一）怒傷肝、角同肝

指過(guò)度恚怒，引起肝氣上逆，肝陽(yáng)上亢或肝火上炎，耗傷肝的陰血?！端貑?wèn)·本病論》說(shuō)：“人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也?！薄鹅`樞·邪氣臟腑病形》說(shuō)：“若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝?！薄端貑?wèn)·舉痛論》說(shuō)：“怒則氣逆，甚則嘔血。”《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥?！雹邸饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·生氣通天論》，天津：天津古籍出版社，2006年版。《醫(yī)醫(yī)偶錄》④陳修園：《醫(yī)醫(yī)偶錄》，蓬萊友善堂出版，2007年版。說(shuō)：“怒氣泄，則肝血必大傷；怒氣郁，則肝血又暗損。怒者血之賊也。”

角與肝相通，肝在志為怒，解郁制怒；怒則氣上，還可導(dǎo)致肝陽(yáng)上亢、肝火上炎。角音圓長(zhǎng)通澈，廉直溫恭，主理免疫系統(tǒng)，過(guò)分的怒火會(huì)使得血?dú)馍闲校瑐娜敫?。角聲入肝，聞角音，使人惻隱而愛(ài)人，使用向下的氣息，從而達(dá)到養(yǎng)心舒肝的目的。

（二）喜傷心、徵同心

是指過(guò)喜使心氣渙散，神不守舍?！端貑?wèn)·舉痛論》①《黃帝內(nèi)經(jīng)》，天津：天津古籍出版社，2006年版。說(shuō)：“喜則氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利，故氣緩矣?！薄鹅`樞·本神》②《黃帝內(nèi)經(jīng)》，天津：天津古籍出版社，2006年版。說(shuō)：“喜樂(lè)者，神憚散而不藏?！薄夺t(yī)醇剩義·勞傷》③〔清〕費(fèi)伯雄：《醫(yī)醇剩義·勞傷》（趙艷校），北京：中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，2011年版。說(shuō)：“喜則傷心，此為本臟之病，過(guò)喜則陽(yáng)氣太浮，而百脈開解，故心臟受傷也?！薄夺t(yī)碥·氣》說(shuō)：“喜則氣緩·志氣通暢和緩本無(wú)病。然過(guò)于喜則心神散蕩不藏，為笑不休，為氣不收，甚則為狂?！雹堋睬濉澈螇?mèng)瑤：《醫(yī)碥·氣》，北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2009年版。心藏神，心神散蕩，喜笑不休則傷心。

心在志為喜，喜則氣緩，在音為徵。喜則氣緩，包括緩和緊張情緒和心氣渙散兩個(gè)方面。喜過(guò)度，可使心氣渙散，神不守舍，出現(xiàn)精神不集中，有害內(nèi)分泌系統(tǒng)。徵音在樂(lè)象為“婉愉流利，雅而柔順”，徵聲入心，聞徵音，使人樂(lè)善而好施，從而氣息暢快。

（三）思傷脾、宮同脾

指思慮過(guò)度，脾失健運(yùn)，氣機(jī)郁結(jié)?！锻\遵經(jīng)·變色望法相參》說(shuō)：“思則氣結(jié)于脾”，“思則氣結(jié)，結(jié)于心而傷于脾也”。⑤〔清〕汪宏：《望診遵經(jīng)·變色望法相參》（王小蕓，趙懷舟，張玲校），北京：學(xué)苑出版社，2011年版。張錫純：《醫(yī)學(xué)衷中參西錄·資生湯》，太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2009年版?！夺t(yī)學(xué)衷中參西錄·資生湯》說(shuō)：“心為神明之府，有時(shí)心有隱曲，思想不得自遂，則心神拂郁，心血亦遂不能濡潤(rùn)脾土，以成過(guò)思傷脾之病”，“思慮過(guò)多，脾血必耗”。⑥

宮與脾相通，脾在志為思，助脾健運(yùn)，思則氣結(jié)，是指思慮勞神過(guò)度，導(dǎo)致氣機(jī)郁結(jié)，傷神損脾。宮音在樂(lè)象上為“和平雄厚，莊重寬宏”，對(duì)脾胃系統(tǒng)作用比較明顯，促進(jìn)消化系統(tǒng)，滋補(bǔ)氣血，旺盛食欲，同時(shí)能夠安定情緒，穩(wěn)定神經(jīng)系統(tǒng)。過(guò)分的思緒使得氣血聚集，傷心入脾，用稀散氣息的舒而闊達(dá)的宮音，便能健脾而養(yǎng)心。宮聲入脾，聞宮音，使人溫舒而廣大。

（四）憂（悲）傷肺、商同肺

指過(guò)度憂傷悲哀，可以耗傷肺氣?！端貑?wèn)·舉痛論》說(shuō)：“悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營(yíng)衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。”⑦《黃帝內(nèi)經(jīng)》，天津：天津古籍出版社，2006年版?！夺t(yī)醇剩義·勞傷》說(shuō)：“悲則氣逆，膹郁不舒，積久傷肺?！雹唷睬濉迟M(fèi)伯雄：《醫(yī)醇剩義·勞傷》（趙艷校），北京：中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，2011年版。

商與肺相通，肺在志為憂，舒達(dá)氣機(jī)，悲則氣消，是指過(guò)度憂悲，可使肺氣抑郁，意志消沉，肺氣耗傷。商音在樂(lè)象上為“慷壯哀郁，慘憮健捷”，主理呼吸系統(tǒng)，過(guò)分的憂傷使得氣血消散從而傷心入肺，用集結(jié)氣息的方正而好義的商音來(lái)與之相克，便能感心清肺。商音入肺，聞商音，使人方正而好義。

（五）恐傷腎、羽同腎

指恐懼過(guò)度，耗傷腎的精氣。腎藏精，《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“恐則精卻。”《靈樞·本神》說(shuō)：“恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下?！雹帷饵S帝內(nèi)經(jīng)》，天津：天津古籍出版社，2006年版。

羽與腎相通，腎在志為恐，恐則氣下，血亦下行，臨床見(jiàn)面色蒼白、頭昏，甚則昏厥?？钟挚墒鼓I氣下陷不固，出現(xiàn)二便失禁，或男子遺精，孕婦流產(chǎn)等。羽音高潔澄凈，淡蕩清邈，主理循環(huán)系統(tǒng)，過(guò)分的恐懼驚嚇會(huì)使氣血下行，羽音入腎，腎精氣充足則臟腑強(qiáng)健，膽氣豪壯；腎精氣不足則臟腑失其滋潤(rùn)與溫煦，功能低下，膽弱易恐。羽聲入腎，聞?dòng)鹨?，使人整齊而好禮。

以上說(shuō)明了傳統(tǒng)中醫(yī)對(duì)“五臟相音”觀與“五音療疾”作用。

三、計(jì)算機(jī)交互下的“五臟相音”“五音療疾”關(guān)聯(lián)與審美特征分析

筆者接下來(lái)借助計(jì)算機(jī)交互軟件，分析音樂(lè)中的諸多氣息之運(yùn)行，談一談“五音”在審美實(shí)踐活動(dòng)中如何起到“治療”作用。需要注意的是，“五行音樂(lè)”的實(shí)踐需注意運(yùn)氣于五行、五音、五志、五神與七情，筆者將通過(guò)口訣的方式給以清晰表述，同時(shí)展開五類音響審美特征與氣息分析，展開音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的氣息是如何牽制“百病生于氣”的“氣息”。同時(shí)建議聽賞者需要有一定的鑒賞水平與自我心理暗示的實(shí)踐方式。

（一）金系音樂(lè)氣息運(yùn)動(dòng)口訣與治病機(jī)理的審美分析

1.口訣與治病機(jī)理：憂動(dòng)肺商入肺肺屬金金為商

思傷脾：脾在志為思，脾主運(yùn)化，為氣血生化之源，思慮過(guò)度、所思不遂等情況下，就能影響機(jī)體的正常生理活動(dòng)。脾虛則易不耐思慮，思慮太過(guò)又易傷脾，脾氣健運(yùn)，化源充足，氣血旺盛，則思慮、思考等心理活動(dòng)正常。脾與胃互為臟腑表里，又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng)，過(guò)旺或過(guò)衰，較宜患脾、胃、肋、背、胸、肺、肚等方面的疾病。

宮入脾：宮調(diào)式樂(lè)曲的風(fēng)格主要是悠揚(yáng)沉靜、溫厚莊重，和平雄厚，莊重寬宏，氣宇軒昂，聞宮音，給人以濃重厚實(shí)的感覺(jué)，使人氣舒豁達(dá)。入胃經(jīng)、脾經(jīng)，主理脾胃的健康。

脾屬土：脾能運(yùn)化水谷精微，為氣血生化之源，后天之本，故脾屬土。

土為宮：土為大地，萬(wàn)物之母，《漢書律歷志》①〔漢〕班固：《漢書·律歷志》，北京：中華書局，2007年版。中說(shuō)：“宮，君也，倡始絕生，為四聲綱也。”

2.五行音樂(lè)之“商”的治病機(jī)理與審美特征的計(jì)算機(jī)分析

作品在五行屬金，即有商調(diào)式“慷”“壯”“哀”“郁”“慘”“憮”“健”“捷”的音樂(lè)形象，給人方正而好意，有氣息集結(jié)的特征，適合于憂傷而致氣散的情致疾病，易于與肺部的調(diào)節(jié)及呼吸系統(tǒng)的保養(yǎng)。如果一個(gè)人帶有“抑郁氣質(zhì)”，或長(zhǎng)時(shí)期由于悲傷氣息消散，建議聆聽此類能夠給予氣息聚集的作品。

圖2　姬神《諸神之詩(shī)》的聲音記錄：0’00-0’30分析

圖2是姬神《諸神之詩(shī)》的聲譜圖，可以清晰的發(fā)現(xiàn)音樂(lè)在前6秒表現(xiàn)得較為單薄，氣息不足，而之后粗糲的頻譜反映了氣息加重的狀態(tài)，尤其在第0'05-0'10期間，0'10氣息隨上行高亢，下行莊重的旋律逐步保藏蘊(yùn)含的氣力，作品中人聲間歇的利用音調(diào)的上揚(yáng)，給予了持續(xù)的蘊(yùn)藏之氣以不斷補(bǔ)充，低音冥想般的動(dòng)態(tài)節(jié)奏，更是給人以持續(xù)蓄積的力量，一曲聽罷，排憂精進(jìn)，消散的氣息重新得到聚集。該作品由于其莊重，對(duì)土型陰陽(yáng)平和之人更為有效。陽(yáng)韻的推薦曲目《晚霞鐘鼓》，功效：補(bǔ)益肺氣，寬胸固表。陰韻的推薦曲目《秋風(fēng)清露》，功效：滋陰清熱，潤(rùn)肺生津。

（二）木系音樂(lè)氣息運(yùn)動(dòng)口訣與治病機(jī)理的審美分析

1.口訣與治病機(jī)理：怒傷肝角入肝肝屬木木為角

怒傷肝：肝在志為怒?！胺夼瓊巍?，怒則氣上，對(duì)于機(jī)體的生理活動(dòng)是屬于一種不良的刺激，可使氣血逆亂，陽(yáng)氣升發(fā)。肝為剛臟，主疏泄，其氣主動(dòng)主升，體陰而用陽(yáng)。而肝與膽互為臟腑表里，又屬筋骨和四肢，因此過(guò)旺或過(guò)衰，過(guò)怒與過(guò)憂，較宜患肝、膽、頭、頸、四肢、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)等方面的疾病。

角入肝：角調(diào)式樂(lè)曲有大地回春，萬(wàn)物萌生，生機(jī)盎然的旋律，曲調(diào)親切爽朗，有“木”之特性，可入肝。對(duì)諸如脅肋疼痛、胸悶、脘腹不適等肝郁不舒的諸種癥狀作用尤佳。角調(diào)式為春之聲，這些都說(shuō)明角象征陽(yáng)氣觸動(dòng)而生發(fā)，與肝的特性相統(tǒng)一。

肝屬木：如木性條達(dá)曲直，有生發(fā)之特點(diǎn)，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發(fā)之氣，故肝屬木。

木為角：木具有生發(fā)、條達(dá)之特性，而角調(diào)式樂(lè)曲悠揚(yáng)，生機(jī)勃勃，象征春天萬(wàn)木皆綠，生機(jī)盎然。

2.五行音樂(lè)之“角”的治病機(jī)理與審美特征的計(jì)算機(jī)分析

音樂(lè)在五行中屬木，即有角調(diào)式“圓”“長(zhǎng)”“通”“撤”“廉”“直”“溫”“恭”的音樂(lè)形象，給人惻隱而愛(ài)人，有氣息向下的特征體驗(yàn)，適合于由于怒氣上升傷肝的情致疾病，調(diào)節(jié)人體免疫系統(tǒng)。也就是說(shuō)要使用“角”的審美特征與氣息向下的音樂(lè)作品來(lái)將之平衡。如作品《花語(yǔ)》0'00-0'30分析。

圖3 《花語(yǔ)》0’00-0’30分析

筆者在這里分析了歌曲的前30秒引子部分的氣息的審美形態(tài)，可以看到音樂(lè)中向上運(yùn)動(dòng)的氣息，被向下的旋律運(yùn)動(dòng)給平衡了，恰似給聽眾一種氣息的引導(dǎo)，幫助欣賞者能夠在氣息的上下運(yùn)動(dòng)中對(duì)比出下行運(yùn)動(dòng)氣息的力量，起到氣息下沉治療由怒氣帶來(lái)的上聚氣息。從而有效地調(diào)理身心直達(dá)由情緒引發(fā)的病理問(wèn)題。

在另一首作品《春時(shí)》的音樂(lè)審美形態(tài)中，筆者找到了以下音樂(lè)氣息的流動(dòng)。

圖4　城之內(nèi)美莎《春時(shí)》的聲音記錄

（三）水系音樂(lè)氣息運(yùn)動(dòng)口訣與治病機(jī)理的審美分析

1.口訣與治病機(jī)理：恐傷腎羽入腎腎屬水水為羽

恐傷腎：腎在志為恐，恐，即恐懼、膽怯，是人們對(duì)事物懼怕時(shí)的一種精神狀態(tài)，它對(duì)機(jī)體的生理活動(dòng)能產(chǎn)生不良的刺激。“恐傷腎”“恐則氣下”①《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，天津：天津古籍出版社，2006年版。，過(guò)度的恐懼，有時(shí)可使腎氣不固，氣泄于下，導(dǎo)致泌尿系統(tǒng)的失調(diào)。

羽入腎：羽調(diào)式悠揚(yáng)澄靜，柔和透徹，同有水的特性，萬(wàn)物都要水的滋潤(rùn)，人們將水比作生命之源，而腎主生長(zhǎng)發(fā)育，主藏精生殖。水聲代表生命之源，水聲的音樂(lè)能夠強(qiáng)壯腎臟功能，刺激腎上腺素分泌，疏導(dǎo)下腹，添腎臟之氣，能量不斷延綿，疏通腎經(jīng)，調(diào)節(jié)泌尿系統(tǒng)。另外旺肝，肝木和諧共鳴，水火濟(jì)濟(jì)相融，使人心志通暢，歡樂(lè)體壯，腎精有補(bǔ)髓生腦、平衡免疫系統(tǒng)之功，提高生命品質(zhì)。

腎屬水：水具有滋潤(rùn)、向下之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調(diào)節(jié)并能使廢水下行排出體外，故腎主水。

水為羽：水具有滋潤(rùn)、向下之特性，羽調(diào)式清幽柔和，悠揚(yáng)澄靜，柔和透徹，哀婉，有如水之微瀾。

2.五行音樂(lè)之“羽”的治病機(jī)理與審美特征的計(jì)算機(jī)分析

音樂(lè)在五行屬水，即有羽調(diào)式“高”“潔”“澄”“凈”“淡”“蕩”“清”“邈”“恐”的音樂(lè)形象，給人整齊而好禮，有氣息向上特征體驗(yàn)，適合于驚恐而氣下降傷腎的情致疾病，調(diào)節(jié)人的循環(huán)系統(tǒng)。

讓我們?cè)倏催@首對(duì)《花語(yǔ)》的分析，上節(jié)筆者曾用這首作品針對(duì)調(diào)節(jié)“怒”氣，養(yǎng)護(hù)“肝”的“角”音做了氣息向下的分析，值得一提的是這首作品的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)也可用來(lái)引導(dǎo)向上的氣息，如果按照上文所說(shuō)“氣息的上下運(yùn)動(dòng)中對(duì)比出下行運(yùn)動(dòng)氣息的力量”，那在這里可以通過(guò)聽者的自我暗示，從氣息的上下運(yùn)動(dòng)中對(duì)比出向上的氣息運(yùn)動(dòng)。這樣這首作品我們說(shuō)也可用來(lái)牽制因“恐”的情感而變的向下的氣息。

圖5　《花語(yǔ)》0’00-0’30的第二種分析

在星吉昭的作品《十三飛雁》音樂(lè)審美形態(tài)中，筆者找到的看似下實(shí)則穩(wěn)固的上流之氣息：

圖6　姬神《十三飛雁》聲音記錄

從圖6的聲譜圖，筆者有意標(biāo)出的方格中可以看到0'07秒之前，即前兩個(gè)上下方格，有一個(gè)持續(xù)的高音，此音給人以遠(yuǎn)古骨哨的清脆醒耳之聲，再配合次高、中、低音，四音疊加，高亢清脆的少陽(yáng)之氣，在穩(wěn)健固本的重低音之上更顯的意蘊(yùn)，氣息的厚重，第二個(gè)階段疊加的兩個(gè)方格，將這種穩(wěn)重厚重之氣力，給予了傳遞，同時(shí)引出接下來(lái)14次之多的下沉之氣（見(jiàn)圖7），這種氣力雖則不利于恐慌氣息的上升，但實(shí)則是為了讓積郁的少陰之息給予排出，從聲譜圖深色的部分我們可以看出，氣力的厚重殷實(shí)，保證了向下之氣的不泄氣，盡管有下沉之氣的樂(lè)音流動(dòng)，向上的音型作為美感的支聲寫作手法同樣也引導(dǎo)了氣息的上行，更值得一提的是十四次下沉氣息帶來(lái)的向上氣息蓄積了一種上行運(yùn)動(dòng)的心理能量在其中。

圖7　十四次下沉氣息帶來(lái)的向上氣息的蓄積力量

整首作品在高潔之音的音色特有緊張之感中，調(diào)配以間歇向下的能量，協(xié)調(diào)中給人逐漸穩(wěn)固的向上之氣，并且作曲家對(duì)音樂(lè)運(yùn)動(dòng)中氣之運(yùn)行的講究，為保證上升之氣息的貫穿始終，在對(duì)不同氣息的相互衍生下自然形成了一個(gè)如圖8所示的曲體結(jié)構(gòu)，保證了音樂(lè)療疾的持續(xù)穩(wěn)固效果。該作品適合火型脾性的人聆聽。

圖8　《十三飛雁》的氣息結(jié)構(gòu)圖

（四）土系音樂(lè)氣息運(yùn)動(dòng)口訣與治病機(jī)理的審美分析

1.口訣與治病機(jī)理：思傷脾 宮入脾 脾屬土土為宮

思傷脾：脾在志為思，脾主運(yùn)化，為氣血生化之源，思慮過(guò)度、所思不遂等情況下，就能影響機(jī)體的正常生理活動(dòng)。脾虛則易不耐思慮，思慮太過(guò)又易傷脾，脾氣健運(yùn)，化源充足，氣血旺盛，則思慮、思考等心理活動(dòng)正常。脾與胃互為臟腑表里，又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較宜患脾、胃、肋、背、胸、肺、肚等方面的疾病。

宮入脾：宮調(diào)式樂(lè)曲的風(fēng)格主要是悠揚(yáng)沉靜、溫厚莊重，和平雄厚，莊重寬宏，氣宇軒昂，聞宮音，給人以濃重厚實(shí)的感覺(jué)，使人氣舒擴(kuò)達(dá)。入胃經(jīng)、脾經(jīng)，主理脾胃的健康。

脾屬土：脾能運(yùn)化水谷精微，為氣血生化之源，后天之本，故脾屬土。

土為宮：土為大地，萬(wàn)物之母，《漢書律歷志》中說(shuō)：“宮，君也，倡始絕生，為四聲綱也。”

2.五行音樂(lè)之“宮”的治病機(jī)理與審美特征的計(jì)算機(jī)分析

音樂(lè)在五行屬土，即有宮音的“和”“平”“雄”“厚”“莊”“重”“寬”“宏”的音樂(lè)形象，給人溫舒而闊大，有稀散氣息的體驗(yàn)，適宜于過(guò)度思慮而氣結(jié)不通有傷脾藏的情致疾病，可調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)。

星吉昭《凈土曼陀羅》的音樂(lè)審美形態(tài)與音樂(lè)氣息流動(dòng)：

圖9　《凈土曼陀羅》音樂(lè)結(jié)構(gòu)于氣息記錄

筆者在這部作品中使用了以五種符號(hào)代表不同的氣息，以音樂(lè)的運(yùn)行引起的氣息變化，記錄該作品氣息的總體“稀散性”特征。

（五）火系音樂(lè)氣息運(yùn)動(dòng)口訣與治病機(jī)理的審美分析

口訣與治病機(jī)理：喜傷心 徴入心 心屬火火為徴

喜傷心：心在志為喜。心藏神功能過(guò)亢，可出現(xiàn)喜笑不休，心藏神功能不及，又易使人悲傷。由于心能統(tǒng)領(lǐng)五志，故五志過(guò)極皆能傷心。心臟與小腸互為臟腑表里，又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。

徵入心：徵調(diào)式有歡快、跳躍的特點(diǎn)，徵為火性，在五聲中屬笑，心在五聲中也為笑，歡快喜悅是心的特性，所以，喜，血液才能通利，血液充盈，神思敏捷。心屬火，心在人體中如同太陽(yáng)一樣。

心屬火：火為陽(yáng)熱之象，有上炎之性，而心為陽(yáng)臟主動(dòng)，心陽(yáng)有溫煦作用。

火為徵：火具有炎熱、向上之特性，徵調(diào)式的風(fēng)格歡快，輕松活潑，歡快喜悅，象火一樣升騰，具有炎上的特性。

音樂(lè)在五行屬火，即有商音的“婉”“愉”“流”“利”“雅”“柔”“順”的音樂(lè)形象。給人以方正而好義，給人以氣息聚集的特征體驗(yàn)，適宜于由于過(guò)多的憂愁而導(dǎo)致氣息消散侵害心肺的情致疾病治愈。主理呼吸系統(tǒng)。

讓我們繼續(xù)看星吉昭的一首《千年祈愿》在音樂(lè)中的審美特征和氣息運(yùn)動(dòng)。

圖10　《千年祈愿》的音樂(lè)氣息記錄

如圖10所示，作品在一開始作曲家并沒(méi)有針對(duì)益于肺部保養(yǎng)，給于消散之氣凝聚的音樂(lè)“藥劑”，相反卻似乎欲擒故縱，用很特別的方式，即用鐘聲自然消失的聲音，聲音在密度上的逐漸消失，復(fù)合著氣息的減弱，配合以清脆的金屬聲給人以氣息逐漸遠(yuǎn)逝的體驗(yàn)，然而這種體驗(yàn)在反復(fù)了三次之后，音樂(lè)開始表現(xiàn)出火系音樂(lè)的典型特征，即動(dòng)力性，音樂(lè)沒(méi)有選擇沉重的旋律聚集氣息，沒(méi)有選擇低音的器樂(lè)，而是運(yùn)用緊促的節(jié)奏型，前十六與后十六音符，與八分音符的有秩序運(yùn)動(dòng)，給人造成了氣息的緊張感，如圖11。

圖11　用粗細(xì)“豎線”記錄的重音

粗壯和細(xì)弱的“豎線”是重音的記錄，聲譜圖顯示了兩種重音與從頭到尾大于一千次之多的，節(jié)奏律動(dòng)（最細(xì)弱的“豎線”），其律動(dòng)在重音大致的規(guī)律下豐富而有序的變化，最粗壯的“豎線”記錄了沉穩(wěn)的氣息，而之后的小而短的“豎線”就象是被這個(gè)氣息孕育出的靈動(dòng)游走之氣，在一種介乎天人之間，一個(gè)永恒的空間之中逐漸孕育運(yùn)化而生的精神況味，我們能意識(shí)到這種況味以一種上升之氣在厚重的人文關(guān)愛(ài)里，氣息從這里開始給我們?cè)丛床唤^的身體所需的呼吸循環(huán)。陽(yáng)韻的推薦曲目《荷花映日》，功效：補(bǔ)益心陽(yáng)、養(yǎng)心安神。陰韻的推薦曲目《雨后彩虹》，功效：清心降火、安神定志。

四、結(jié)語(yǔ)

以上筆者通過(guò)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》觀念里“五音”與“五行”、“五音”與“五臟”、“五音”與“五志”相互關(guān)系的說(shuō)明，將“五音療疾”這一中國(guó)古老的音樂(lè)文化觀進(jìn)行了再解讀，進(jìn)而用計(jì)算機(jī)交互分析方式，討論了“五音”產(chǎn)生樂(lè)象的審美特征及其相應(yīng)氣息運(yùn)動(dòng)在“整體醫(yī)學(xué)”觀下的“療疾”理念。誠(chéng)然，五行養(yǎng)生音樂(lè)，雖不能給人“一曲終了，病退人安”的效果，但如果能夠象中藥長(zhǎng)時(shí)間聆聽，并有意感受其中對(duì)身體器官各種氣息的變化運(yùn)動(dòng)，“治未病”又未嘗不可能。

單金龍，武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教師。