公方彬

最近有兩件事引起筆者關(guān)注和思考。其中一件是中國(guó)游泳選手傅園慧在里約奧運(yùn)期間以率真而獨(dú)特的話語(yǔ)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)；另一件是江蘇省委書記李強(qiáng)在江蘇首場(chǎng)“縣委書記講壇”后提出要求：今后省內(nèi)會(huì)議發(fā)言，包括書面報(bào)告，不要在開(kāi)頭講“尊敬的某書記，尊敬的某省長(zhǎng)”，尊敬放在心里，工作落到實(shí)處；省內(nèi)開(kāi)會(huì)，不要對(duì)省領(lǐng)導(dǎo)的講話言必稱“重要講話”，重要不重要不在于說(shuō)，關(guān)鍵在落實(shí)。這兩件事看似風(fēng)馬牛不相及，但細(xì)品起來(lái)卻有關(guān)聯(lián)，它們都內(nèi)含著社會(huì)變遷與社會(huì)生態(tài)變化的重要信息。

過(guò)去幾十年來(lái)，中國(guó)總體上擁有一種標(biāo)準(zhǔn)的話語(yǔ)系統(tǒng)。改革開(kāi)放前、特別是“文革”中，我們不僅有統(tǒng)一的話語(yǔ)系統(tǒng)，甚至有相似或相近的思維方式和價(jià)值判斷。改革開(kāi)放后，歷經(jīng)港臺(tái)風(fēng)和西方思潮沖擊，我們的話語(yǔ)系統(tǒng)和價(jià)值觀念發(fā)生巨大變化，但政治話語(yǔ)系統(tǒng)變化不是很大。

正是這樣的背景才使兩人的話語(yǔ)更加值得關(guān)注。過(guò)去，運(yùn)動(dòng)員獲獎(jiǎng)后的感言是有標(biāo)準(zhǔn)模式和規(guī)定元素的，如果不按標(biāo)準(zhǔn)模式，很可能因“不講政治”而受到社會(huì)輿論的批評(píng)，但顯然傅園慧的話語(yǔ)與慣常的標(biāo)準(zhǔn)模式相去甚遠(yuǎn)?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，兩人的看法和做法都富有個(gè)性色彩，不具有廣泛性和代表性。但事實(shí)可能遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。傅園慧話語(yǔ)系統(tǒng)的改變折射的是社會(huì)大眾的價(jià)值觀變化，李強(qiáng)的要求則表明其對(duì)現(xiàn)代政治的理解，對(duì)政治文明或新政治觀的理解。即使他不是直接切入這些本質(zhì)內(nèi)涵，客觀上仍捅破了一層紙：政治活動(dòng)與政治人物正在由高大上回歸本位。

我們知道，在西方大多數(shù)國(guó)家，因?yàn)樽诮绦叛雠c文化傳統(tǒng)的原因，民眾一般不太仰視政治人物與政治活動(dòng)。比如，法國(guó)先賢祠中安葬了72位對(duì)法蘭西有特殊貢獻(xiàn)的人物，其中僅有11人是政治家，其他則主要是思想家、藝術(shù)家和文化大師。而在中國(guó)，由于歷史上形成的“官本位”文化，也由于共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的巨大犧牲和在新中國(guó)成立后的卓越領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)上對(duì)官員有著仰視心理。

過(guò)去我們的話語(yǔ)系統(tǒng)包含一些明顯特點(diǎn)和重要價(jià)值元素，比如官本位與級(jí)制度、統(tǒng)一思想與集中權(quán)力、全民講政治等等。這已反映在各種社會(huì)活動(dòng)中，比如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也充滿了軍事術(shù)語(yǔ)：“橋頭堡”“殲滅戰(zhàn)”“突擊隊(duì)”“排頭兵”“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”等等。

作為比較，西方的話語(yǔ)系統(tǒng)也與其文化源頭有關(guān)，即所謂西方文明有三個(gè)源頭：古希臘文明、基督教文化、羅馬法。在此基礎(chǔ)上注入了文藝復(fù)興時(shí)的人文主義，再加上價(jià)值觀多元，從而形成與我們過(guò)去單一性話語(yǔ)系統(tǒng)大相徑庭的話語(yǔ)系統(tǒng)。比如，我們關(guān)于南海問(wèn)題原則立場(chǎng)的宣傳片可以到紐約時(shí)代廣場(chǎng)去播放，西方人覺(jué)得亦無(wú)不可。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治體制方面講也是如此。社會(huì)主義制度是一元化領(lǐng)導(dǎo)，要求集中力量辦大事，這就意味著政治上思想上的統(tǒng)一，因而必然構(gòu)成大眾的同一種話語(yǔ)系統(tǒng)。而西方的多黨制和多元價(jià)值并存，必然形成多種話語(yǔ)系統(tǒng)或主流價(jià)值觀基礎(chǔ)上的多元并存，沒(méi)人要求某一種話語(yǔ)系統(tǒng)。

隨著中國(guó)融入世界以及隨之而來(lái)的價(jià)值目標(biāo)多元化，中國(guó)社會(huì)仰視政治人物的傳統(tǒng)文化心理正在發(fā)生改變。從這個(gè)意義上講，江蘇省委書記李強(qiáng)的講話順應(yīng)了時(shí)代。同時(shí)，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)把尊敬放到心里，這種表達(dá)也給出了從政者的努力方向，即過(guò)去那種官位意味著受敬重的時(shí)代已經(jīng)或正在結(jié)束，唯真誠(chéng)盡心服務(wù)大眾，方可贏得尊重。

話語(yǔ)系統(tǒng)帶有根本性，因?yàn)樗莾r(jià)值觀的外化，反過(guò)來(lái)強(qiáng)化價(jià)值觀?？匆幌挛乃噺?fù)興、工業(yè)革命、中國(guó)的白話運(yùn)動(dòng)，這一點(diǎn)都不言自明。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨、社會(huì)價(jià)值觀的豐富，更加注重自身獨(dú)立思考的人們開(kāi)始形成一種與過(guò)去政治思維和價(jià)值系統(tǒng)不同的新系統(tǒng)。這個(gè)過(guò)程和趨勢(shì)投射到話語(yǔ)系統(tǒng)上時(shí)表現(xiàn)得不可逆轉(zhuǎn)。既然如此，當(dāng)下我們要認(rèn)真考慮的就是應(yīng)該建立一種什么樣的話語(yǔ)系統(tǒng)，保證有效轉(zhuǎn)換而不紊亂。

話語(yǔ)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變的影響涵蓋社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)和政治系統(tǒng)。怎樣才能避免出現(xiàn)混亂？很重要的是順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行揚(yáng)棄，比如政治范疇突出政治倫理規(guī)則和職責(zé)，避免過(guò)度單獨(dú)依賴所謂高尚，尤其不能以官的大小標(biāo)識(shí)高尚與否。當(dāng)然，最重要的是在新話語(yǔ)系統(tǒng)中進(jìn)一步注入豐富的人文精神。總而言之，新話語(yǔ)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)重大命題，也是系統(tǒng)工程?！?/p>

（作者是國(guó)防大學(xué)教授）