劉英團(tuán)

推進(jìn)依法治國，“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義”，這里面既包含著審理結(jié)果的實(shí)質(zhì)正義，也蘊(yùn)含著司法活動(dòng)的程序正義，乃至司法細(xì)節(jié)，后者是前者的必要條件，往往也是更容易實(shí)現(xiàn)的。而正義往往隱藏在司法的細(xì)節(jié)中，正如水滴會(huì)反射太陽的光，每一個(gè)具體的案件，會(huì)折射出公平正義的光輝。

“法官無論在什么法庭上，你必須給人留下一個(gè)好印象，你的外表能說明很多東西?！币蝗绨柛ダ椎隆丈さ帲ˋlfred Thompson Denning）勛爵所言，正義的實(shí)現(xiàn)不光要靠格式化的實(shí)體和程序，還要靠貫穿于整個(gè)司法中的種種細(xì)節(jié)。對(duì)個(gè)人而言，正義從來都是具體的、鮮活的；而對(duì)國家和社會(huì)來說，法治進(jìn)步也是由許許多多細(xì)微的甚至是瑣碎的小微制度的進(jìn)步推動(dòng)形成。

“我們的專業(yè)里有大量的枯燥的苦活；我們必須處理駕馭大量的瑣碎的細(xì)節(jié)；我們必須極端重視具體細(xì)節(jié)。我們必須接受這一事實(shí)，即我們大部分的時(shí)間須花在乏味的工作上?！闭\如格蘭特·吉爾摩所言，司法與正義是同義詞（justice），正義就隱藏在細(xì)節(jié)之中，細(xì)節(jié)之中見“大世界”。在《司法的細(xì)節(jié)》一書中，劉仁文教授圍繞著如何遏制公權(quán)之放縱，從構(gòu)筑制度之藩籬，到審視現(xiàn)實(shí)之弊端；從冤假個(gè)案思考未來之良法，到探討正義之精髓以推動(dòng)司法改革，從司法的細(xì)節(jié)中深刻的洞見和評(píng)析了法治在當(dāng)下中國的具體情態(tài)，以及推動(dòng)法治必須面對(duì)和解決的各種問題，彰顯了一個(gè)學(xué)者的良知與情懷。

司法向來是一門精細(xì)的藝術(shù)，它不僅需要法官在審判過程中通過嚴(yán)密的邏輯推理作出公允的判斷，也需要在每一個(gè)活生生地司法案例中向社會(huì)宣示法律的神圣、公正與理性?！耙磺蟹ㄍザ紤?yīng)當(dāng)對(duì)所有遵守法庭紀(jì)律的民眾開放，任其了解、觀看和聽審，要有條通道給他們自由進(jìn)入；無論是誰都不應(yīng)該在洞眼后和角落里，在一個(gè)被緊閉的地方受審。”一如知名人權(quán)律師杰弗里·羅伯遜在《弒君者：把查理一世送上斷頭臺(tái)的人》中所言，劉仁文教授借《司法的細(xì)節(jié)》向我們傳遞了一個(gè)堅(jiān)定不移的信念：“自由和法律高于王權(quán)?！倍@正是經(jīng)過無數(shù)次與王權(quán)或?qū)Ｖ平y(tǒng)治的沖突所達(dá)成的共識(shí)：“任何政策性的做法、任何體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人意志的活動(dòng)，都只能在法治的籬笆內(nèi)活動(dòng)”，否則，“法治社會(huì)的可預(yù)期性和公眾對(duì)法秩序的向往與認(rèn)同就會(huì)蕩然無存。”

法治既是一種理念，一套原則，也包含制度上的種種細(xì)節(jié)?！叭绻ü賯冇腥俗兂杀┚蛞婪ㄍ饨⑵鹑魏涡问降谋┱蛲龍D殘忍地破壞及奴役本國自由人民的良心、人身和財(cái)產(chǎn)，則他們也同時(shí)對(duì)自己宣判了死刑?！奔s翰·庫克在《國王查理一世審判案》的后記中首提“審判者將被審判”的概念：“他自己絕大部分時(shí)間里都在為有罪者工作，為一種司法制度工作，這一制度的基礎(chǔ)是一項(xiàng)有效而又矛盾的原則：為了保護(hù)無辜者，必須放掉有罪人”（博西格諾《法律之門》）。也正是這種“對(duì)抗制”，讓當(dāng)事人“平等角力”。反之，如果沒有“對(duì)抗制”，不但律師制度形同虛設(shè)，得不到法律幫助的人可能會(huì)陷入無盡的噩夢(mèng)，或者成為“被冤枉的好人”。

在法治新常態(tài)下，司法公正、司法秩序的維護(hù)，以及司法改革的核心，就是要還原司法之所以成為“司法”的底線，即“獨(dú)立審判”。當(dāng)前，我們正在推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革，這是一項(xiàng)完全符合司法規(guī)律、需要在健全和完善法庭細(xì)節(jié)上下大功夫的重要舉措。劉仁文認(rèn)為，細(xì)節(jié)的完善跟對(duì)一個(gè)問題的研究是否深入很有關(guān)系。我們正因?yàn)閷?duì)某些問題缺乏深入研究，才會(huì)出現(xiàn)宏觀上擁護(hù)、微觀上反對(duì)的悖論。

“不是任何符合目的的手段都是正當(dāng)?shù)摹?。因?yàn)椤胺缸锶顺税凑照?dāng)程序受到應(yīng)有的追究，他不能成為公權(quán)力部門實(shí)現(xiàn)其目的的犧牲品”。劉仁文認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的文明程度高低，可以從這個(gè)社會(huì)對(duì)待犯罪人的態(tài)度上得到體現(xiàn)。而人文主義的勝利，最終也必將推動(dòng)司法公正的實(shí)現(xiàn)。

《司法的細(xì)節(jié)》

劉仁文著

廣西師范大學(xué)出版社

2016年4月版