李展

[摘要]黑色電影《殺生》改編自陳鐵軍的中篇小說(shuō)《兒戲殺人》，極致的荒誕懸念的鋪疊和黑色喜劇元素的運(yùn)用，使這部精心制作的影片成為國(guó)產(chǎn)同類型電影中的經(jīng)典作品之一。影片《殺生》以犀利的鏡頭語(yǔ)言和敘事視角重現(xiàn)了陳鐵軍在小說(shuō)原著中構(gòu)建的復(fù)雜、黑暗的人性世界。片中塑造了玩世不恭的牛結(jié)實(shí)、神秘性感的馬寡婦、工于心計(jì)的牛醫(yī)生、“刨根問(wèn)底”的醫(yī)生“我”等臉譜化的人物形象，本文從這些人物形象入手分析其塑造方法。

[關(guān)鍵詞]黑色電影；《殺生》；臉譜化人物；人物形象

縱觀當(dāng)代中國(guó)電影，雖不乏大量的黑色電影，但其中黑色喜劇電影的產(chǎn)量卻極少。究其原因，中國(guó)電影導(dǎo)演往往熱衷于用嚴(yán)肅的、深沉的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的諸多問(wèn)題和他們內(nèi)心的迷惘，而這種拍攝方式更深層次的原因是由于中國(guó)文化造成的民族性格使然。因此，如果黑色電影與喜劇電影的類型相重疊，中國(guó)電影導(dǎo)演往往拿捏不好其分寸，如何能夠在喜劇的藝術(shù)表征之下實(shí)現(xiàn)黑色電影的藝術(shù)表達(dá)，成為眾多中國(guó)電影導(dǎo)演亟待解決的課題。而黑色喜劇電影經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的是狂歡化的喜劇特征，劇中人物群魔亂舞，將人性的善與惡界限模糊地、淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，深刻地描繪了人性的復(fù)雜和黑暗面。

導(dǎo)演管虎八年磨一劍，將陳鐵軍的中篇小說(shuō)《兒戲殺人》改編成電影搬上大銀幕，小說(shuō)中所描繪的人性的復(fù)雜和民族集體心理對(duì)人性的扭曲深深地吸引著導(dǎo)演管虎去將其影像化。管虎將陳鐵軍的小說(shuō)《兒戲殺人》改編得十分徹底，小說(shuō)中的“黑”在影片當(dāng)中是徹底的“黑”，沒(méi)有一絲的白，時(shí)時(shí)刻刻透露著徹頭徹尾的絕望情緒。他沒(méi)有試圖去美化這種集體心理的巨大力量和人性的復(fù)雜、黑暗，而是黑白分明地表現(xiàn)出來(lái)。影片《殺生》極其生動(dòng)地塑造了眾多臉譜化的人物形象，利用實(shí)驗(yàn)性的電影語(yǔ)言將這個(gè)幾乎與世隔絕的山坳中的人物群像描摹出來(lái)。

一、導(dǎo)演管虎的黑色喜劇創(chuàng)作意識(shí)

從1992年的銀幕處女作《頭發(fā)亂了》開(kāi)始，管虎一直在從事著對(duì)于平凡老百姓喜怒哀樂(lè)的平凡生活的反復(fù)描摹，普通人扎實(shí)、質(zhì)樸的情感是管虎的鏡頭所追隨的對(duì)象。此后拍攝的《浪漫街頭》《再見(jiàn)，我們的1948》《西施眼》等，都以貼近大眾生活的平凡視角，展現(xiàn)了蕓蕓眾生的生存狀態(tài)和情感世界。從2009年的影片《斗?！烽_(kāi)始，導(dǎo)演管虎的電影創(chuàng)作表現(xiàn)出明確的轉(zhuǎn)型傾向，不再以平實(shí)的鏡頭語(yǔ)言講述老百姓身邊的故事，而是開(kāi)始進(jìn)一步通過(guò)充滿隱喻和象征的敘事方式，以黑色喜劇的類型片方式深入挖掘人性中的陰暗面和復(fù)雜性。

導(dǎo)演管虎這種創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)型的原因，一方面是由于多年來(lái)貼近生活的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作并未受到國(guó)內(nèi)觀眾的熱切關(guān)注，他急需通過(guò)創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)型來(lái)獲得更高的關(guān)注度；另一方面是由于當(dāng)前的電影市場(chǎng)和觀眾的觀影需求已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)型為娛樂(lè)至上，人們對(duì)于喜劇片的熱度持續(xù)不減，迫于形勢(shì)，管虎也需要做出適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作上的轉(zhuǎn)型。而導(dǎo)演管虎最廣為人知的作品是2001年熱播的電視連續(xù)劇《黑洞》，管虎在這部電視劇當(dāng)中將正義與邪惡之間的較量、人性的掙扎和正反兩方的較量，以及人與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行了前所未有的深入探索，觀眾在驚訝于片中陳道明飾演的聶明宇心狠手辣、陰險(xiǎn)狡詐的同時(shí)，其他主要人物以臉譜化的姿態(tài)呈現(xiàn)在熒屏之上，也給觀眾留下了極其深刻的印象。而當(dāng)管虎將拍攝《黑洞》時(shí)對(duì)于人性黑暗的探索，結(jié)合拍攝電影期間積累的對(duì)于人性美好和順民形象描摹的可貴經(jīng)驗(yàn)，在電影上的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型不難實(shí)現(xiàn)。

因而，當(dāng)管虎在2009年將《斗?！烦尸F(xiàn)在觀眾面前時(shí)，人們看到了一個(gè)全新的管虎，黑色喜劇的電影類型讓他在中國(guó)電影圈中獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)于敘事和鏡頭的嚴(yán)格要求和試驗(yàn)性操作，使他的電影呈現(xiàn)出一種另類的視覺(jué)奇觀，深深地吸引著觀眾一探究竟。接下來(lái)于2012年推向大銀幕的影片《殺生》當(dāng)中，管虎將其對(duì)于黑色喜劇的偏好徹底放大，拍攝了這部純黑色電影，片中讓人不寒而栗的群體意識(shí)、臉譜化的人物形象以及牛結(jié)實(shí)之死帶來(lái)的徹頭徹尾的絕望，影片在每一個(gè)分鏡頭當(dāng)中都透露著徹底的絕望和恐懼。

在當(dāng)前的電影創(chuàng)作階段，管虎眼中的現(xiàn)實(shí)主義和真實(shí)是基于一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻和嘲諷，是一種基于黑色喜劇類型片的癲狂似的表達(dá)，唯有在看似不真實(shí)、看似瘋狂的藝術(shù)表征之下，管虎內(nèi)心對(duì)于真實(shí)的追求才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，在影片《殺生》中，管虎的黑色喜劇創(chuàng)作意識(shí)淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)，牛結(jié)實(shí)的死，牛醫(yī)生的復(fù)仇，醫(yī)生“我”的窮追猛打，都是導(dǎo)演管虎對(duì)于現(xiàn)實(shí)、對(duì)于人性的另一種審視。

二、《殺生》中的主要臉譜化人物形象分析

在陳鐵軍的小說(shuō)原作《兒戲殺人》當(dāng)中，以十分簡(jiǎn)短的文字描繪了在幾乎封閉的偏遠(yuǎn)山村中，一起駭人聽(tīng)聞的不見(jiàn)血光的殺人事件。作家陳鐵軍以寥寥數(shù)語(yǔ)就將人們扭曲的靈魂和邪惡的內(nèi)心袒露在讀者面前，通過(guò)小說(shuō)文本，讀者能夠輕易地獲取相關(guān)的信息，勾勒出麻木、迂腐和張狂的多個(gè)人物的嘴臉。在影片《殺生》當(dāng)中，管虎利用夸張的人物造型和實(shí)驗(yàn)性的鏡頭語(yǔ)言，將小說(shuō)文本中的多個(gè)臉譜化的人物形象提煉出來(lái)并影像化，讓觀眾在真實(shí)的影像面前感受到這些人物從外表到內(nèi)心的丑陋和虛偽。

（一）牛結(jié)實(shí)

作為影片《殺生》中的靈魂人物，牛結(jié)實(shí)的生和死都讓整個(gè)“長(zhǎng)壽鎮(zhèn)”不得安寧。牛結(jié)實(shí)的存在不得不說(shuō)是一個(gè)異類，他就好像是一個(gè)不可調(diào)和的音符，異于常人的行為讓鎮(zhèn)上的所有人都將他視作眼中釘、肉中刺。

如果要總結(jié)牛結(jié)實(shí)在長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的種種“惡行”，那么最終得到的可能只是一個(gè)生性頑劣、玩世不恭、不受傳統(tǒng)制約、不合群的這樣一個(gè)“頑童”形象。在牛結(jié)實(shí)的眼中，鎮(zhèn)上的一切禮教和規(guī)定都是虛無(wú)，一切的常規(guī)都能夠被打破，他所聽(tīng)從的只是自己的內(nèi)心，他根據(jù)自己的內(nèi)心和靈魂的指引來(lái)做出生活中的種種選擇，而他的玩世不恭正是一種對(duì)于傳統(tǒng)禮教的蔑視。因此，在長(zhǎng)壽鎮(zhèn)眾人眼中十惡不赦的、必須要死的大惡人牛結(jié)實(shí)，如果脫離長(zhǎng)壽鎮(zhèn)那樣一個(gè)封建、閉塞的環(huán)境，在外面的現(xiàn)實(shí)世界中，他只是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)禮教、遵從自己作為一個(gè)人的自然內(nèi)心的叛逆者，他的所作所為是不同于其他人的“不正常行為”，而他的天生頑劣讓所有人都對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，正因如此，他的與眾不同讓其他人開(kāi)始害怕被他同化，害怕改變?cè)?jīng)固守千年的傳統(tǒng)。

因此，牛結(jié)實(shí)的死，是長(zhǎng)壽鎮(zhèn)排除異類、肅清血統(tǒng)的結(jié)果。在中國(guó)西南角，這樣一個(gè)群山環(huán)抱、與世隔絕的小鎮(zhèn)里，人們的壽命都出奇的長(zhǎng)，也正因如此，很多古老的傳統(tǒng)和禮數(shù)都被完整地保存了下來(lái)，也因?yàn)殚L(zhǎng)壽鎮(zhèn)的與世隔絕，這里也有著自己有別于外面世界的規(guī)矩。正是在這樣的環(huán)境當(dāng)中，牛結(jié)實(shí)就如同一個(gè)毒瘤，不僅牛醫(yī)生醞釀多年想要將其害死，其他的村民也同樣對(duì)他十分恐懼，想要讓他永遠(yuǎn)地離開(kāi)長(zhǎng)壽鎮(zhèn)。在這樣的環(huán)境之中，牛結(jié)實(shí)的死也就成為必然。

（二）馬寡婦

馬寡婦是欲望的象征，她純潔靈動(dòng)的雙眸之中，還有她微微撅起的厚厚的嘴唇之間，以及她凹凸有致的身體，都寫(xiě)滿了欲望，讓全鎮(zhèn)的男性欲罷不能，都想要得到她。而馬寡婦卻不能說(shuō)話，也正是這樣更加增添了她的神秘感。

然而，馬寡婦在《殺生》中同樣是一個(gè)如同牛結(jié)實(shí)一般的異類存在。她雖然性感無(wú)比，代表著人類對(duì)于性的最原始的欲望，但是寡婦的身份讓她成為一個(gè)其他男性不能觸碰的對(duì)象，只可遠(yuǎn)觀而不得靠近。馬寡婦的舉手投足和一顰一笑之間，都讓長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的男性欲罷不能。然而馬寡婦注定只能與死去的男人一同水葬，但卻被天不怕地不怕的牛結(jié)實(shí)救了下來(lái)。牛結(jié)實(shí)對(duì)于馬寡婦正是源自于男性對(duì)于女性最自然的、原始的性的欲望，從來(lái)不受傳統(tǒng)規(guī)則制約的牛結(jié)實(shí)是唯一一個(gè)敢于救下馬寡婦，并靠近馬寡婦表達(dá)自己對(duì)她的渴望，也只有牛結(jié)實(shí)勇于顛覆長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的倫理道德，占有了馬寡婦，并與她有了孩子。牛結(jié)實(shí)對(duì)于馬寡婦的占有，讓長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的人們徹底瘋狂了，這種向舊勢(shì)力和傳統(tǒng)規(guī)則挑釁的行為讓所有人都無(wú)法容忍。但是，從另一個(gè)角度來(lái)看，人們對(duì)于牛結(jié)實(shí)是畏懼的，他的勇氣和氣概是鎮(zhèn)上男性所沒(méi)有的，他雖瘋癲，卻是個(gè)真正有血有肉的男性，他對(duì)于馬寡婦的占有，也完整了他男性形象的建構(gòu)。

（三）牛醫(yī)生

影片當(dāng)中的牛醫(yī)生是導(dǎo)致牛結(jié)實(shí)死亡的罪魁禍?zhǔn)祝捎谟啄陼r(shí)代的一些恩怨，一直對(duì)牛結(jié)實(shí)心存恨意，伺機(jī)報(bào)復(fù)。也正是他的挑撥離間和點(diǎn)撥引導(dǎo)，讓長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的村民視牛結(jié)實(shí)為異類、毒瘤，最終上升到了牛結(jié)實(shí)必死的人性泯滅的程度。

牛醫(yī)生代表的是長(zhǎng)壽鎮(zhèn)世世代代繼承下來(lái)的狹隘的民族集體心理，他代表了人性中最為黑暗和復(fù)雜的那一面。在幼年時(shí)期，為了防止牛結(jié)實(shí)偷家里的食物，幼年的牛醫(yī)生將家里的通風(fēng)口堵住，導(dǎo)致自己的爺爺奶奶窒息身亡。牛結(jié)實(shí)給予牛醫(yī)生的不僅是他勇于挑戰(zhàn)舊勢(shì)力和傳統(tǒng)倫理而帶來(lái)的恐懼，更是一種對(duì)于自己智商和狹隘心理的血淋淋的無(wú)情嘲諷。爺爺奶奶的死亡在幼年牛醫(yī)生的心里種下了復(fù)仇的種子，他甚至可以等到自己和牛結(jié)實(shí)都長(zhǎng)大成人之后，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，通過(guò)循序漸進(jìn)的誘導(dǎo)，讓整個(gè)長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的男女老少都視牛結(jié)實(shí)為肉中刺，他甚至也用言語(yǔ)暴力催眠牛結(jié)實(shí)，摧毀他的內(nèi)心世界，讓他發(fā)自內(nèi)心地想要求死。牛醫(yī)生作為長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的傳統(tǒng)勢(shì)力和頑固思想的繼承者，用一種泯滅人性的方式殺死了牛結(jié)實(shí)。導(dǎo)演管虎也正是利用牛醫(yī)生這一人物形象，表達(dá)了語(yǔ)言和思想暴力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)肉體暴力的殘暴和殺傷力。

（四）醫(yī)生“我”

在影片《殺生》中，醫(yī)生“我”本是一個(gè)局外人，由于地區(qū)暴發(fā)疾病而路過(guò)此地，作為一名與長(zhǎng)壽鎮(zhèn)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的外人，這名江湖郎中對(duì)于牛結(jié)實(shí)之死事件的窺探和探究讓整個(gè)長(zhǎng)壽鎮(zhèn)上上下下都極其厭煩。醫(yī)生“我”代表著來(lái)自外面世界的正義的一方、公正的一方和包容的一方，面對(duì)長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的封建和閉塞，他對(duì)于牛結(jié)實(shí)死因的任何窺探都充滿挑戰(zhàn)。醫(yī)生“我”層層撥開(kāi)覆蓋在牛結(jié)實(shí)死因上的厚重塵土，袒露出來(lái)的是整個(gè)鎮(zhèn)子對(duì)于牛結(jié)實(shí)的排斥的集體心理的呈現(xiàn)。人們厭惡牛結(jié)實(shí)，他不僅力量過(guò)人，同時(shí)也膽量過(guò)人，他做的一切都是長(zhǎng)壽鎮(zhèn)人們所不敢企及的。醫(yī)生“我”在片中是一個(gè)見(jiàn)證者，見(jiàn)證著長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的人們對(duì)于牛結(jié)實(shí)的死逐漸露出馬腳，從孩童的口中聽(tīng)到牛結(jié)實(shí)的死因時(shí)，醫(yī)生“我”看到了長(zhǎng)壽鎮(zhèn)尚存的一絲希望，但是這種希望又在牛醫(yī)生與老鎮(zhèn)長(zhǎng)的威懾下逐漸熄滅。

片中醫(yī)生“我”對(duì)于牛結(jié)實(shí)的解剖是一種極端的具有現(xiàn)代意義的行為，在他將牛結(jié)實(shí)背回長(zhǎng)壽鎮(zhèn)后，牛結(jié)實(shí)咽下了最后一口氣，面對(duì)老鎮(zhèn)長(zhǎng)和眾人的威懾，“我”通過(guò)解剖牛結(jié)實(shí)威懾了兇狠的長(zhǎng)壽鎮(zhèn)人民。最終，醫(yī)生“我”也只能是一名見(jiàn)證者，無(wú)法對(duì)于長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的現(xiàn)狀做出任何改變。

三、結(jié)語(yǔ)

影片《殺生》是導(dǎo)演管虎繼《斗?！分蟮挠忠粐I心力作，充分表現(xiàn)了他對(duì)于電影藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步堅(jiān)持，也正因如此，影片《殺生》所表現(xiàn)的黑色喜劇效果較前作也更加突出。影片以牛結(jié)實(shí)的死，讓觀眾深入思考作家陳鐵軍和導(dǎo)演管虎極力描繪的這種民族集體心理的內(nèi)部力量，摧毀牛結(jié)實(shí)的并不是拳腳刀槍對(duì)于肉體的傷害，而是言語(yǔ)暴力對(duì)于其精神和思想的摧殘和擊垮。正如片中醫(yī)生“我”對(duì)于牛結(jié)實(shí)的解剖所得出的結(jié)論一樣，牛結(jié)實(shí)正如同他的名字一樣，每個(gè)臟器都十分健康，并沒(méi)有沾染任何疾病，牛結(jié)實(shí)是真正的死于內(nèi)心，而非肉體的潰爛。直至影片結(jié)尾，牛結(jié)實(shí)在眾人的摧殘之下，為了保護(hù)自己付出了真情的馬寡婦以及自己的親骨肉，甚至他精神世界的垮塌與自我放逐似的自殺行為，生發(fā)出了一種大義凜然的犧牲意味，具有犧牲自我成全他人的高尚意味。

[參考文獻(xiàn)]

[1] [德]雅斯貝爾斯（Jaspers，K）.悲劇的超越[M].北京：工人出版社，1988.

[2] 管虎，趙鵬逍.從刀子到錘子——管虎訪談[J].電影藝術(shù)，2012（04）.

[3] 楊曉林.批評(píng)家的苦衷與滯后的電影批評(píng)[J].人民論壇，2011（27）.

[4] 邵金峰.影片《殺生》主題的多維闡釋[J].電影文學(xué)，2014（08）.