廖梓伊　張偉亮　鄭金壕　曾淑銀　楊艷慧

摘 要：文化產(chǎn)業(yè)是綠色經(jīng)濟(jì)的代表性產(chǎn)業(yè)之一，在以科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀作為發(fā)展指導(dǎo)思想的今天，需要全力開發(fā)和推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)?；ǘ紖^(qū)作為廣州的十區(qū)之一，在文化產(chǎn)業(yè)上尚未有明確的定位與特色。花都區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)花都區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚未能產(chǎn)生顯著的推動(dòng)力，具有巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?。本文將分析花都區(qū)現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)布局及其影響力，并展示我們小組成員對(duì)花都區(qū)灰塑研究所以及珠海城市文化的調(diào)研成果，并適當(dāng)借鑒其中的文化，對(duì)花都區(qū)特色文化產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)研究，并得出最后的研究成果。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)品；花都；特色

一、前言

文化產(chǎn)業(yè)，不僅是一個(gè)地區(qū)對(duì)外的門戶，而且還是滿足當(dāng)?shù)厝嗣窬裎幕枨蟮木裰е?，?duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著舉足輕重的影響。文化產(chǎn)業(yè)如果要長(zhǎng)期可持續(xù)地發(fā)展下去，產(chǎn)品質(zhì)量高是必不可少的條件。

花都文化的發(fā)展現(xiàn)狀相對(duì)落后，具有很大的提升空間?；ǘ紖^(qū)文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)來說是比較豐富的，但是開發(fā)力度不足，花都缺乏一個(gè)準(zhǔn)確的旅游形象定位，無論是“廣州山水之城”“南國花卉之都”“國際空港門戶”，還是“汽車產(chǎn)業(yè)基地”“幸福宜居新城”，都不能使花都在人們心中有一個(gè)明確的定位，會(huì)影響其旅游形象。[1]

二、文化產(chǎn)品的定義

廣義的文化產(chǎn)品是指人類所創(chuàng)造的一切提供給社會(huì)的可見產(chǎn)品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品；狹義的文化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品。

三、現(xiàn)狀分析

由表1的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，前往花都區(qū)旅游的國內(nèi)游客旅游最主要的目的是觀光/旅游以及休閑/度假。觀光/旅游以及休閑/度假成為最主要的旅游目的主要與花都區(qū)旅游資源的特點(diǎn)相關(guān)。花都區(qū)風(fēng)景秀麗，山清水秀，自然環(huán)境優(yōu)美，人文與生態(tài)旅游資源較為豐富，遠(yuǎn)離城市的喧囂與繁雜。例如廣州花卉園、水庫、田園、古村落等。

由表2可知，逗留時(shí)間在1天以內(nèi)的游客占74.55%，2～3天的占16.46%，4～5天的占2.84%，6～10天的占1.88%，10天至3個(gè)月的占0.68%，3個(gè)月至1年的占0.44%。赴花都區(qū)旅游的旅客絕大部分選擇當(dāng)天往返，而選擇逗留2天以及2天以上的旅客極少。

從表2數(shù)據(jù)得知，逗留時(shí)間在1天以內(nèi)的，本省游客所占的比例明顯高于省外游客的比例，高了9.87個(gè)百分點(diǎn)，逗留時(shí)間在2～3天的，省外游客所占的比例比本省游客所占的比例高了7.68個(gè)百分點(diǎn)。逗留時(shí)間的長(zhǎng)短與省外與花都距離的遠(yuǎn)近有關(guān)。[2]

旅游景區(qū)知名度是指旅游者（含潛在旅游者）對(duì)該地旅游地的了解、知曉、熟悉度等的程度。以50%為分界點(diǎn)。超過者為高知名度景區(qū)，反之為低知名度景區(qū)。由表3可知，花都區(qū)絕大多數(shù)景區(qū)（點(diǎn)）的知名度都不高。超過50%的景區(qū)有芙蓉度假村、九龍湖度假區(qū)，芙蓉度假村以及九龍湖度假區(qū)的知名度相對(duì)較高，而盤古王公園占36%，圓玄道觀占43%，石頭記礦物園占35%，王子山森林公園占41%，香草世界占48%，洪秀全故居（紀(jì)念館）占47%，花都湖占46%，而其他景區(qū)（點(diǎn)）的知名度更低。

四、重點(diǎn)文化調(diào)研

1.花都灰塑研究院

（1）調(diào)研背景。廣州市花都區(qū)灰塑文化產(chǎn)業(yè)研究院的灰塑是花都區(qū)唯一一個(gè)納入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的文化項(xiàng)目。

（2）調(diào)研結(jié)論。由于灰塑文化長(zhǎng)久未被人們認(rèn)知和利用，灰塑研究院（廣東培正學(xué)院實(shí)踐教學(xué)基地）市場(chǎng)認(rèn)知度非常小；灰塑文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)大，前景十分看好，并得到文化部門、區(qū)政府的大力支持。但作為一個(gè)新生產(chǎn)物，其產(chǎn)業(yè)道路上依然任重道遠(yuǎn)。加之灰塑文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作是一個(gè)長(zhǎng)期的、龐大的體系建設(shè)，非一日之功所能及，因此，前途是光明的，但道路依然曲折。

2.珠海特色文化

珠海歷史文化的悠久與豐厚、開放和包容、本土與特色，以及其發(fā)達(dá)的旅游文化經(jīng)濟(jì)和具有品牌效應(yīng)的文化產(chǎn)品，如橫琴生蠔、珠海漁女雕塑，對(duì)花都特色文化產(chǎn)品的開發(fā)研究具有不可多得的借鑒意義。[3]

五、花都區(qū)特色文化產(chǎn)品的發(fā)展

1.旅游形象定位

要發(fā)展花都旅游，弘揚(yáng)花都特色文化，首先必須明確花都旅游形象定位。根據(jù)花都的自然景觀、人文環(huán)境、歷史淵源、特有文化等，結(jié)合花都旅游發(fā)展前景，塑造具有本地特色、獨(dú)特品牌價(jià)值的城市整體形象。

2.文化感召力

在激烈競(jìng)爭(zhēng)的旅游市場(chǎng)中，用自身的特色文化吸引更多的游客，從而推動(dòng)花都文化事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)花都旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)花都經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和旅游業(yè)的發(fā)展，從而增強(qiáng)花都文化的影響力。

3.文化精神的繼承

文化精神的繼承能使當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)所在區(qū)域文化產(chǎn)生自豪感及歸屬感。這種地域文化感情能反饋到地方文化的建設(shè)中，帶動(dòng)地方文化經(jīng)濟(jì)的再次發(fā)展。

4.文化傳承與創(chuàng)新

在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，不僅要堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，推陳出新，更要發(fā)揚(yáng)李克強(qiáng)總理提出的“大眾創(chuàng)新”的創(chuàng)新精神，將這種文化精神運(yùn)用到花都特色文化產(chǎn)品開發(fā)研究中，帶動(dòng)花都區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李 冬，婁成武.解析文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（1）.

[2]楊 茜.綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的起源發(fā)展和研究現(xiàn)狀[J].中國高新技術(shù)企業(yè)，2016，（1）.

[3]張世平.跨文化心理學(xué)和文化心理學(xué)的文化意識(shí)之比較[J].中小學(xué)心理健康教育，2013，（5）.