呂克儉

前年初冬，袁修鈞教授贈(zèng)我以新著《晚耕小集》，且囑予評(píng)論。我未敢品評(píng)，惶惶至今，沒(méi)有動(dòng)筆。遷延兩年之久，有負(fù)所托，以致悚愧難安，故作此文以謝。

袁教授謙遜平和，有君子之風(fēng)，但偶爾也難免書(shū)生意氣。其詩(shī)詞作品，周正通暢，溫文爾雅，然有時(shí)也難免慷慨激昂。其詩(shī)，其詞，確乎一如其人。他的作品給我的印象就是和順中正，不偏不倚。然而，他的七言絕句卻在這種和順中正的背后，有著別樣的儒雅與童真，因而具有別樣的審美情趣。

一

這種別樣的審美情趣，首先表現(xiàn)在他的“儒心”上。這種儒心，也就是中華傳統(tǒng)文化中的儒家情懷。

詩(shī)人的儒家情懷，反映在他的作品中就在他的憂(yōu)民憂(yōu)國(guó)憂(yōu)天下的“大我”境界。譬如他的《訪于山戚繼光祠》：“精忠報(bào)國(guó)鑄雄關(guān)，屢屢平倭捷報(bào)傳。醉石銘功長(zhǎng)警醒，須防賊寇死灰燃?！痹?shī)的起二句一般，并不能引起讀者注意。然而，后兩句卻能教人為之一振，眼前一亮。確乎具有歷史教訓(xùn)意義和現(xiàn)實(shí)教育意義。今天的日本，其狼子野心不死。“須防賊寇死灰燃”，猶如警世洪鐘，振聾發(fā)聵。詩(shī)人之憂(yōu)世情懷，可見(jiàn)一斑。再譬如他的《鴨綠江干眺望》：“當(dāng)年烽火掠江空，敵愾同仇戰(zhàn)惡兇。世上豺狼除未盡，射雕依舊賴(lài)強(qiáng)弓?！痹?shī)人由回憶當(dāng)年抗美援朝初期的鴨綠江畔“烽火”危情，到我志愿軍跨過(guò)鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)“戰(zhàn)惡兇”的壯舉，寫(xiě)出了迫于出兵、不畏強(qiáng)敵的氣概。轉(zhuǎn)結(jié)二句深掘主題，發(fā)居安思危、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵之弘論，在國(guó)際形勢(shì)愈發(fā)兇險(xiǎn)的今天，國(guó)人真的不要陶醉于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大好形勢(shì)之中，而應(yīng)團(tuán)結(jié)一心、共筑長(zhǎng)城。

袁教授的這種儒家情懷，不僅表現(xiàn)在他的一些歷史事件題材的詩(shī)作上，還表現(xiàn)在他的那些歷史人物以及歷史遺跡的題材上。他常想人所未想，從細(xì)微處發(fā)掘現(xiàn)實(shí)意義，引發(fā)思考，引人深思。這是一種赤膽忠心的愛(ài)國(guó)，甚至不乏愛(ài)到極致之處的刮骨療毒。這，恰恰不是那些空洞無(wú)物的贊頌者和牢騷滿(mǎn)腹的謾罵者所能比的。

譬如，他有一首《訪孔府孔廟孔林感懷》，就很好地表現(xiàn)了詩(shī)人深刻的愛(ài)國(guó)情感。詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“任他批打鬧紛紛，依舊豐碑舉世尊。查考那幫喧亂者，原非孝子與賢孫?！痹?shī)人依舊是從歷史事件寫(xiě)起，寫(xiě)到了“文化大革命”初期的亂世大破壞。作者由此思考，發(fā)現(xiàn)“那幫喧亂者，原非孝子與賢孫”的現(xiàn)象。的確如此，歷史上很多事實(shí)就已證明了這一點(diǎn)，為什么今天有人還要犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤呢？“那幫喧亂者”難道不是亂臣賊子么？我們?cè)诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，是應(yīng)該好好地反省自己的所作所為，再不要為人所用、重蹈覆轍。像這類(lèi)詩(shī)作還有很多，諸如：“英烈當(dāng)年飛血雨，染紅今日好江山”（《謁雨花臺(tái)》）；“一代天軍懲腐惡，為何終未搗皇窠”（《參觀太平天國(guó)歷史博物館-其一》）；“彈雨槍林留跡處，映眸一片杜鵑紅”（《訪黃洋界》）等等，等等，莫不折射出詩(shī)人的儒家情懷。這種儒家情懷，是赤誠(chéng)的，是深刻的，是恒久的。

二

這種別樣的審美情趣，其次表現(xiàn)在他的“雅心”上。這種雅心，其實(shí)就是詩(shī)人的閑適、閑雅之心。反映在他的作品中，就是詩(shī)人對(duì)山水的向往與熱愛(ài)。

古往今來(lái)的詩(shī)人們留下了瀚如煙海的山水詩(shī)篇，袁修鈞教授同樣創(chuàng)作了不少山水詩(shī)作。這些山水詩(shī)作，除了繼承了傳統(tǒng)山水詩(shī)的審美趣味之外，還有所探索。像他的《井岡山飛龍瀑》一詩(shī)，就很有特色。“何時(shí)可見(jiàn)水瘋狂，前路懸崖立下方。仿佛九天銀漢落，飛流怒吼玉龍翔。”詩(shī)人以觀感起筆，設(shè)問(wèn)發(fā)端，想象奇特，而且以口語(yǔ)入詩(shī)，何其新鮮，足可抓住讀者眼球，使得你有種不得不讀下去的強(qiáng)烈愿望?！昂螘r(shí)可見(jiàn)水瘋狂”，這水是種怎樣的水？又是種怎樣的“瘋狂”呢？“前路懸崖立下方”，噢，站在懸崖之上，面向萬(wàn)丈深淵……它是要騰起？還是要跌落？或者更要怎樣呢？第三句直接脫胎于李白的“疑是銀河落九天”，雖然創(chuàng)意不夠，但仍可給我們以沖擊與震撼。結(jié)句“飛流怒吼玉龍翔”，詩(shī)作至此點(diǎn)題，而且想象得自然貼切，不可移用。從直接跌下的“飛流”形狀，以及撞擊崖壁的訇然作響，使得詩(shī)人聯(lián)想到從天而降、怒吼不絕的玉龍，何其美哉！何其壯哉！詩(shī)作通俗而不落俗，可謂雅俗共賞，難能可貴。

我們?cè)倏丛?shī)人的另一首七絕《廬山五老峰》。這首詩(shī)不僅描寫(xiě)、贊頌了廬山五老峰的景象與精神，似乎還另有寄托，另有謳歌。讀完之后，我們發(fā)現(xiàn)巍峨于眼前的不盡是五老峰，似乎這五老峰已幻化成詩(shī)人形象，使得我們不得不欽佩詩(shī)人的不服老、不畏老，而且還要老有所為、老有大為，真可謂“烈士暮年，壯心不已”！閑話(huà)少說(shuō)，還是來(lái)讀讀他的這首詩(shī)：“歷盡滄桑不折腰，齊心傲立唱風(fēng)騷。雖稱(chēng)五老心難老，欲與蒼天試比高?！币蝗嚎捎H可敬的長(zhǎng)者形象浮現(xiàn)眼前。有時(shí)袁教授的山水詩(shī)給我們以蒼茫遼闊的美感，譬如他的“秋高登閣望晴川，浩渺煙波過(guò)萬(wàn)山”（《晴川閣懷禹王》）；有時(shí)給我們以滄桑凝重的感覺(jué)，譬如他的“當(dāng)年壯士捐軀地，已是融融滿(mǎn)目春”（《廿四橋》）；有時(shí)給我們以積極進(jìn)取的力感，譬如他的“擎天一柱氣吞虹，我欲攀登上九重”（《雁蕩天柱峰》）……美不勝收，不一而足。

三

這種別樣的審美情趣，還表現(xiàn)在他的“童心”上。這種童心，反映在詩(shī)人的作品中，就是那種詩(shī)詞中難得的諧趣。

袁教授的七言絕句是如何地詼諧風(fēng)趣呢？我們還是來(lái)看看他的《雪天北國(guó)行》：“雪海冰原北國(guó)行，千山萬(wàn)水玉龍騰。天公可謂真慷慨，撒向人間盡是銀?！痹?shī)的一二句，極盡描述北國(guó)的“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的景象。首句點(diǎn)題，同時(shí)描寫(xiě)冰雪之廣漠；次句承接首句之“雪海冰原”，以“千山萬(wàn)水玉龍騰”之動(dòng)態(tài)補(bǔ)之，給人以壯闊飛動(dòng)的大美之感。起二句，一實(shí)一虛，一靜一動(dòng)，畫(huà)面感很強(qiáng)，給人以無(wú)窮的想象空間。尾二句，筆鋒一轉(zhuǎn)，趣味頓生，教人忍俊不禁。然而，細(xì)細(xì)尋味，諧趣之中，猶有謔趣、婉諷之法，不露痕跡?！疤旃芍^真慷慨，撒向人間盡是銀”。初讀使人莞爾，再讀使人無(wú)奈，三讀使人無(wú)語(yǔ)。當(dāng)然，他七絕中的諧趣，多數(shù)屬于給人以輕松之感的趣味，這可能與詩(shī)人的童心不泯有關(guān)。譬如：“誰(shuí)道名山不勝狂，一張大口對(duì)鄱陽(yáng)”（《廬山含鄱口》）；“倘使途中遭猛虎，誰(shuí)來(lái)幫我滅災(zāi)殃”（《過(guò)景陽(yáng)岡武松祠》）；“打破一家獨(dú)壟斷，自然生氣滿(mǎn)乾坤”（《黃陂雙鳳亭》）。

我們?cè)賮?lái)看他的另一首七絕所含蘊(yùn)的“童心”折射出詩(shī)人的物為我友、我為物鄰的精神境界?！坝昔~(yú)王國(guó)鳥(niǎo)天堂，萬(wàn)類(lèi)相鄰本老鄉(xiāng)。大小皆為平等物，地球村里共風(fēng)光”（《游寧夏沙湖其四》）。這首詩(shī)充分體現(xiàn)了詩(shī)人的平等、仁愛(ài)之心，展現(xiàn)了詩(shī)人的博大胸懷?！棒~(yú)”之“王國(guó)”，“鳥(niǎo)”之“天堂”，“大小”之“物”“萬(wàn)類(lèi)相鄰”，在此時(shí)的詩(shī)人眼中都是我們?nèi)祟?lèi)的“老鄉(xiāng)”。當(dāng)然，“地球村”中的“萬(wàn)類(lèi)”，本來(lái)都應(yīng)互為“老鄉(xiāng)”而和平共處的。這首詩(shī)的諧趣，就在于承句中的“老鄉(xiāng)”一詞的出現(xiàn)。這不僅僅是詩(shī)人的擬人手法運(yùn)用的奇妙之處，更重要的是詩(shī)人視萬(wàn)物為同類(lèi)的博大胸襟。孔子曰“仁者愛(ài)人”，然而詩(shī)人的愛(ài)心，已經(jīng)由此及彼、由人及物了?？梢?jiàn)詩(shī)人是一個(gè)大仁之人、大愛(ài)之人。袁修鈞教授的七言絕句所表現(xiàn)的童心，以及由此而流露出的諧趣，就是這樣的具有不同一般的深度、高度與廣度，頗具張力，使得我們?cè)跇?lè)享其趣之余，還能受到其精神的感染與熏陶。

四

這種別樣的審美情趣，最后表現(xiàn)在他的“真心”上。這種真心，反映在詩(shī)人的應(yīng)酬詩(shī)的作品中，就是那種對(duì)友人的真情與感念。

應(yīng)該說(shuō)，古代應(yīng)酬詩(shī)的精品之作不少。然而，現(xiàn)今的應(yīng)酬詩(shī)佳作不多，這是不容回避的現(xiàn)實(shí)差距問(wèn)題。要把應(yīng)酬詩(shī)寫(xiě)好，客觀上講不容易。問(wèn)題的關(guān)鍵之處，我想，應(yīng)在真情實(shí)感的攄發(fā)，而不是虛情假意的敷衍。袁教授的應(yīng)酬詩(shī)在這本詩(shī)文集中占有相當(dāng)份量，盡管不能說(shuō)這類(lèi)詩(shī)作都是上好作品，但也還是很有一些應(yīng)酬詩(shī)佳作的。首先看《賀袁超斌先生杏林晚唱付梓》：“冬去春回育杏林，悠揚(yáng)晚唱寄真情。江流曲折三千里，不息奔騰總有聲?！蔽抑哉f(shuō)這首詩(shī)堪稱(chēng)應(yīng)酬詩(shī)佳作，是有我的道理的。這首詩(shī)，起句寫(xiě)人物長(zhǎng)年累月的懸壺濟(jì)世，承句寫(xiě)人物晚年生活寄情于詩(shī)，轉(zhuǎn)句借“江流曲折”以喻人物之多艱多舛，結(jié)句總寫(xiě)人物之奮發(fā)作為。言其佳作，就在于轉(zhuǎn)結(jié)二句的婉曲手法的運(yùn)用。前二句實(shí)寫(xiě)，實(shí)中有虛；后二句虛寫(xiě)，虛中有實(shí)。在短小篇幅的七言絕句中，人物之命運(yùn)，是不好從實(shí)處落筆的，且前二句已屬寫(xiě)實(shí)。因此，詩(shī)人只好虛處著手，借助比喻，馳騁情懷，收到意想不到的效果。當(dāng)然，詩(shī)人與人物間的真情實(shí)感，是創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。

我們?cè)倏此牧硪皇自?shī)《賀白戰(zhàn)存先生詩(shī)詞選付梓》：“敢教桑榆日月新，韻花簇簇播芳馨。風(fēng)華未減情依舊，彰顯人生第二春?！边@首詩(shī)清新明快，積極向上。讀后，詩(shī)人立馬想到葉劍英的“老夫喜作黃昏頌，滿(mǎn)目青山夕照明”的詩(shī)句。整首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格、物象組合、意境造設(shè)均頗能和諧一致。全篇以頌為主，但頌不為過(guò)。白戰(zhàn)存先生退休后，以詩(shī)詞事業(yè)為重，創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品，為東坡赤壁詩(shī)社的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。而且，他還給自己制定了每?jī)赡瓿鰰?shū)一部的計(jì)劃，并踐行之。正如詩(shī)人所言“風(fēng)華未減情依舊，彰顯人生第二春”。詩(shī)人的應(yīng)酬詩(shī)，為我們提供了很好的成功范例，給予了我們以難得的創(chuàng)作啟示。

（作者系武穴市實(shí)驗(yàn)學(xué)校高級(jí)教師，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員）