張志先

當(dāng)燈晴人散，當(dāng)夜涼如水，當(dāng)那些塵封的記憶再次襲入你的心房，那份溫柔的痛，讓淚水輕輕地滑落。

懷念從前，季節(jié)總是如歌般行吟。荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，染火楓林，瓊壺歌月，茶煙輕揚(yáng)，清風(fēng)濕潤，歲歲年年。朵朵綻開的花紅，伴著追憶的情懷，清幽在我的心門，雅居在我的身旁。

朋友不在多少，在于真心交往；緣分不在萬千，在于坦誠相見。想念一個(gè)人，是溫柔的疼，是流淚的幸福，想念的時(shí)候，甜蜜中夾雜著酸澀，情到深處，如同細(xì)流行到水盡處。

傾聽蟲燕呢喃，淺笑低吟；細(xì)看桃紅輕染，采蓮荷田；感悟絲雨梧桐，淡菊飄香；惜賞伊人似雪，翩然嬌純。薈萃點(diǎn)滴快樂，幸福并不遙遠(yuǎn)；感悟豐富生活，幸福永遠(yuǎn)相伴！幸福是什么？更多的時(shí)候，幸福是一種感覺，一種心態(tài)，是享受生活中自然的那份恬淡，是萃取點(diǎn)滴快樂之后的滿足。

你對(duì)生活報(bào)以微笑，那么生活也回報(bào)你笑臉。幸福如一杯茶，苦盡甘來給人以激勵(lì)。幸福如一場(chǎng)酣雨，陰雨過后，給人以心靈洗禮。秋日的菊花是幸福的，瑟瑟秋風(fēng)做長笛，萬花凋謝，仍傲骨于天地。即使面臨凋零，努力開放，譜寫秋日五彩歌曲。

你改變不了過去，但你可以改變現(xiàn)在；你改變不了現(xiàn)實(shí)，但你可以改變心情；你改變不了結(jié)果，但你可以改變態(tài)度；你改變不了世界，但你可以改變自己。既然有時(shí)候我們無法選擇，何不試著改變一下自己？你經(jīng)歷了，你體驗(yàn)了，你努力了，你付出了，你理解了，你寬容了，這就是別樣的幸福。

一

與自己廝守

文/肖萌

寫下這個(gè)題目的時(shí)候，思緒如葛藤般蔓延纏繞，七上八下，又是一個(gè)小氣得不能再小氣的題目。小女人的天地本如舄鹵之坻，孤獨(dú)地堅(jiān)守在一片汪洋之中，如果再擅自畫地為牢，豈不如井底之“女蛙”不見井外乾坤。在家與單位之間相對(duì)有限的人際圈內(nèi)，像個(gè)滿負(fù)荷的陀螺圍著自己的圓心轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就連夢(mèng)想也只有井口那么大了。齏粉般瑣屑的細(xì)枝末節(jié)塞滿了全部的生存空間。生活中沒有驚心動(dòng)魄的大事件，如果勉強(qiáng)要說有的話，那就是衣柜里新添置了一件波西米亞風(fēng)格的長衫而已，間或試一試，沾沾自喜一陣而已。前不久我養(yǎng)病在家，平日里躁動(dòng)不安的心在書香的浸泡下安靜下來，三言二拍伴時(shí)日，淡飯粗茶皆文章。手機(jī)一天比一天消停，面頰一天比一天紅潤，心也一天比一天飽滿起來。

與自己廝守不是簡單的獨(dú)處，更不是單純的消磨。它是一份平靜的放棄，是一種簡單的執(zhí)著，是一種信念的堅(jiān)守，是一種歸屬的尋找，是一種塵俗的解脫，是一種靈魂的升華。朱自清曾說：“有些人太豐富太復(fù)雜了，會(huì)忘記自己，看不清楚自己，我到什么時(shí)候都知道我是怎樣一個(gè)簡單的人?！迸c自己廝守方能有機(jī)會(huì)把自己看得更清楚，方能知道自己該有怎樣的生活，用自己特有的方式簡單而又快樂地生活。

每當(dāng)細(xì)雨蒙蒙的季節(jié)，總是幻想著自己是生活在三月的江南，手撐一把油紙傘，在微雨初斜的煙柳窄巷中踽踽獨(dú)行，迎面過來個(gè)結(jié)著丁香一樣幽怨的紫衣女子，她娥眉細(xì)腰，秋水含煙。就在我們身體相交錯(cuò)的一剎那，我們凝眸無語，輕顰淺笑，意味蘊(yùn)藉，生怕過多的表情打破了彼此的“傘中取靜”，那氣氛好像彈指可破，水晶般純粹、易碎?！皞阒徐o聽雨打荷”的意境只有其中的人能夠體會(huì)。相知和理會(huì)早已寫在彼此相對(duì)無語的凝眸中，兩個(gè)廝守自己的人以這種我期盼的方式遭遇了，而這遭遇簡直就是一個(gè)美麗的邂逅。廝守的人并不孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)的含義不僅僅是沒有人在你身邊。

梭羅在二十八歲的時(shí)候作出了一個(gè)驚人之舉，他離開了喧囂的城市，搬到了波士頓郊外的瓦爾登湖畔的一片森林中，并向世界宣告他獨(dú)自生活的開始。他用細(xì)致的文人的手親自搭建了粗糙的住所——一個(gè)小木屋，屋子里是生存所必需的被褥、炊具、勞動(dòng)工具等，他要自己砍柴、生火、種菜……更重要的是他要在此閱讀、寫作。澄澈見底的湖水給了梭羅生存的基本來源，也給了他創(chuàng)作上的靈感，九百二十天后，一本輕靈、淡泊的駭世之作——《瓦爾登湖》就此誕生。書中記錄了他在森林里的生活，他說：“來到這片樹林是因?yàn)橄胪ㄟ^一種省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題。”“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”他所說的真理是什么？人生最本質(zhì)的問題是什么？給“我”什么真理？梭羅沒有告訴我們，但我想他廝守在湖邊廝守著自己的時(shí)候，他完成了一件比創(chuàng)作更偉大的事情——對(duì)自身的深度思索和對(duì)人格的無限的升華，這無疑也為世人提供了一種追尋生之真理的途徑。

在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，要一個(gè)人擯棄欲望、無欲無求是不太可能的，但對(duì)欲望的追求我們是否可以有所節(jié)制？是否該多一些自省，少一些浮躁？與自己廝守本不必苛求什么地點(diǎn)、形式，不必像孔圣人一樣“吾日三省吾身”，更不必像梭羅那樣非要尋個(gè)山清水秀的幽靜去處，只要有一顆淡泊的心，“自省”便會(huì)無處不在。以一個(gè)出世的態(tài)度，在斑斕喧鬧的都市生活之外，尋得一片恬淡和純凈，其實(shí)已不是什么時(shí)髦，更不是什么小資們的矯情造作，在我看來，不時(shí)地與自己廝守已是一種必需，一種暌違已久的情懷。

[品鑒]

我們到底該如何生活，如何去追逐我們的幸福？這的確是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。

本篇文章，完全顛覆了我們固有的尋常印象，提出了一個(gè)陌生卻又新穎的觀點(diǎn)——與自己廝守。這是人生之幸福嗎？作者沒有空洞的說教，沒有一二三四五的列舉，而是入情入理，層層推進(jìn)，娓娓道來，深刻剖析了“與自己廝守”的特點(diǎn)及妙處：是一種平靜的放棄，是一種簡單的執(zhí)著，是一種信念的堅(jiān)守，是一種歸屬的尋找，是一種塵俗的解脫，是一種靈魂的升華。

作者更以“結(jié)著丁香一樣幽怨的紫衣女子”和創(chuàng)作出“輕靈、淡泊的駭世之作《瓦爾登湖》的梭羅”為證，告訴人們，與自己廝守的人并不孤獨(dú)，只要有一顆淡泊的心，“自省”便會(huì)無處不在，這就是別樣的幸福。

[思考思維]

1.閱讀文章中畫線的句子，理解其含義。

答：

2.現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，讀完文章請(qǐng)思考，我們應(yīng)堅(jiān)持怎樣的欲望追求？

答：

二

蘇軾的超脫

文/余顯斌

1091年，朝廷下發(fā)文件，準(zhǔn)備提拔蘇軾，讓他回到宮廷，擔(dān)當(dāng)翰林學(xué)士承旨。同時(shí)進(jìn)京的，還有蘇轍，擔(dān)任尚書右丞。

翰林學(xué)士承旨，正三品，是皇帝秘書長。哪個(gè)人不睜大了眼，準(zhǔn)備往進(jìn)鉆。

可是，蘇軾偏不，接到文件，馬上拿起那支寫《前后赤壁賦》的筆，開始給皇帝寫辭呈。蘇東坡這樣做，原因很多，但最重要的一條，是兄弟同朝為官，在他看來，極易互相包庇。

在《辭免翰林學(xué)士承旨第一狀》中，他道，接到文件，自己工作已移交完畢，但是，仍希望朝廷收回任命，讓自己在地方任職。

當(dāng)時(shí)地方郡守，一般四品，比翰林學(xué)士承旨，要低上一品。

至于原因，他說得很清楚：“竊睹邸報(bào)，臣弟轍已除尚書右丞。兄居禁林，弟為執(zhí)政。在公朝既合回避，于私門實(shí)懼滿盈?！?/p>

在大家都崇尚朝廷有人好做官時(shí)，蘇軾則擔(dān)心，兄弟在朝，會(huì)對(duì)處理政事不利，希望辭掉朝命。

宋哲宗這人，還是特別重視文采的，尤其對(duì)蘇夫子的如椽大筆，更是看中，因此不準(zhǔn)，再次要求，“乘遞馬疾速發(fā)來赴闕”，坐著驛站的馬，趕快來上任辦公。

蘇軾無奈，再次寫下辭呈，就是有名的《辭免翰林學(xué)士承旨第二狀》，在奏章里，除了說明兄弟不能同朝為官的原因外，告訴皇帝，“清要之地，眾所奔趨”，大家都削尖腦袋想去，你別擔(dān)心無人啊。

而且，他自己呢，一邊送奏章，一邊上路，走走停停，到了揚(yáng)州，賴著不走了，希望皇帝“特賜除臣知揚(yáng)、越、陳、蔡一郡”，隨便哪一個(gè)都可以。

宋哲宗也有犟勁，就是不答應(yīng)，第三次下發(fā)文件，讓蘇軾趕快上任簽到，這樣，就出現(xiàn)了《辭免翰林承旨第三狀》。蘇軾為了說服皇帝，又加上一條理由：過去有官員任翰林學(xué)士，他侄子當(dāng)參知政事，朝廷為了避嫌，就罷免了他的學(xué)士職位，現(xiàn)在，我也可以依照這個(gè)舊例，這叫什么？有章可循嘛。

皇帝說，不行，我不答應(yīng)。

無奈，蘇夫子只有車船勞頓，到了京城，勉強(qiáng)上任，心里卻覺得很不妥當(dāng)，趁太皇太后生日普天同慶時(shí)，又寫了份辭呈送給皇帝，可憐巴巴地哀求，“欲候上壽訖，復(fù)遂前請(qǐng)”，希望等到太皇太后生日結(jié)束，再滿足自己請(qǐng)求。

這個(gè)蘇夫子，簡直不通常情。

這個(gè)蘇夫子，簡直匪夷所思。

然而，就因?yàn)檫@匪夷所思，這不通情理，蘇軾才顯得瀟灑出塵，飄若白鶴。

一千多年來，我們贊頌著蘇軾的瀟灑超脫，可是，有幾個(gè)人學(xué)會(huì)了他的舍得？在名利面前，在富貴面前，若如蘇軾一般舍得，人人都可灑脫，都可飄逸如云。

[品鑒]

蘇軾，中華民族的驕傲，很多人說，為了他的出現(xiàn)，在中國，也許等待了一千年，又一千年。

他的才華，他的思想，影響那么深遠(yuǎn)。但這些，都不是作者所要講述的重點(diǎn)，作者談的是他人生中的另一面——灑脫。這也許給總是追求幸福的人，指明了一條道路。

曾幾何時(shí)，很多人對(duì)幸福的理解是得到的越多越好，收獲的越多越好。其實(shí)，這是對(duì)幸福的狹隘理解。作者通過蘇軾三次辭任正三品、皇帝秘書長、翰林學(xué)士承旨等職，從中表現(xiàn)他的灑脫，而且蘇軾的理由一次比一次打動(dòng)人。這正是蘇軾追求的幸福。

我們應(yīng)當(dāng)知道，蘇軾的灑脫，源于他在名利面前，富貴面前，能夠舍得。

能夠舍得，并不是一般人能夠做到的?，F(xiàn)代社會(huì)，很多人削尖了腦袋也想要得到一些東西。不可否認(rèn)，現(xiàn)代社會(huì)誘惑太多，心中所想得也就越多，所以也就更累。

蘇軾是一面鏡子，照出了某些人內(nèi)心的丑陋與不堪。因?yàn)樯岬?，蘇軾瀟灑超脫，他的行為很好地詮釋了什么才是幸福。

[思考思維]

3.如何理解文中畫線的句子？

答：

4.通過蘇軾的三次辭任，我們可以看出蘇軾怎樣的性格特點(diǎn)？

答：

參考答案

1.①與自己廝守，是一種平靜的放棄，是一種簡單的執(zhí)著，是一種信念的堅(jiān)守，是一種歸屬的尋找，是一種塵俗的解脫，是一種靈魂的升華。②與自己廝守，有機(jī)會(huì)把自己看清，知道自己適合怎樣的生活，怎樣才能簡單而快樂地生活。

2.①應(yīng)該多一些自省，少一些浮躁。②用自己特有的方式簡單、快樂地生活。③不必苛求形式，要有一顆淡泊的心。④以出世的態(tài)度，尋得一片恬淡和純凈。

3.①“不通常情”“匪夷所思”，主要是從人們慣常思維角度來說的，皇帝給個(gè)官職都不去赴任，未免不通情理，太讓人匪夷所思了。②正是蘇軾的不通情理與匪夷所思，才讓我們真正見識(shí)了蘇軾的人格魅力，這也正是蘇軾的偉大之處。

4.①蘇軾做事很講究方法，雖然不愿意就任，也不是當(dāng)面沖撞，講究策略。②三次辭任，說明蘇軾已經(jīng)完全看透了名利場(chǎng)，在名利、富貴面前能夠舍得，只有無欲則剛，才能做到灑脫，飄逸如云，也就追求到了別樣的幸福。