王濤 金昌慶

摘要：城市的發(fā)展離不開文化，文化的城市才更具氣質(zhì)和魅力。城市文化有地域性和獨特性，基于此發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，是城市可持續(xù)發(fā)展的根基和動力。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須不斷探索、動態(tài)多元、融合創(chuàng)新，這一點，韓國釜山的經(jīng)驗值得借鑒。釜山經(jīng)驗、釜山模式是以文化和文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)發(fā)展城市的經(jīng)驗和模式，即考慮到釜山的城市演進(jìn)，去把握城市文化的脈絡(luò)、格局、特性，進(jìn)而推動城市文化產(chǎn)業(yè)的多元、融合、創(chuàng)新。韓國釜山的文化自覺和內(nèi)生性、文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)創(chuàng)造力，與城市中的文化“場”等機(jī)理關(guān)系有關(guān)，也與韓國社會和家庭結(jié)構(gòu)的“格局”特殊性有關(guān)。

關(guān)鍵詞：城市文化 文化城市 文化產(chǎn)業(yè) 韓國 釜山

“呷一口月光入酒，

漫天星光作陪。

霓虹爛漫，倒影成雙，

一個人的旅程也可以如此炫美?！?/p>

這是《在釜山》雜志2014年6～8月刊（夏季刊）扉頁“韓國視角”中的一段充滿詩意的辭話。這段話，詩情畫意，既完美呈現(xiàn)出旅行者自由愜意之情，也生動描繪了一幅流光溢彩、如詩如畫的城市“炫美”景致。生活離不開城市，城市離不開生活。在城市人的生活中，文化扮演著愈加重要的角色，城市文化本身亦是現(xiàn)代文明表征和人們生活的精神載體。文化的城市，才有氣質(zhì)和魅力。文化城市的多元化、動態(tài)發(fā)展、融合創(chuàng)新，是現(xiàn)代生活的常態(tài)特征和城市可持續(xù)發(fā)展的動力源。

在東亞諸國及地區(qū)中，韓國是一個城市文化與文化城市研究的典型地。上世紀(jì)70年代以來，通過“漢江奇跡”等國家經(jīng)濟(jì)振興計劃和政策，韓國成功實現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)向工業(yè)國家的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)騰飛，成為“亞洲四小龍”。1992年8月24日，中韓建交后，兩國交往日益頻繁密切。中韓地緣接近、文化相通、關(guān)系友好、交流廣泛，尤其是近些年來，兩國戰(zhàn)略互信，“韓流”與“漢風(fēng)”勢不可擋，中國各地競相刮起第三次“韓流”高潮，建交以來兩國的人文交流已達(dá)到歷史最好時期。可以發(fā)現(xiàn)，以K-POP音樂、韓劇、動漫等為代表的“韓流”，除了席卷包括中國在內(nèi)的東亞、東南亞地區(qū)外，也傳播到蒙古國、俄羅斯、西亞、歐洲、非洲、美洲及澳洲，影響范圍之廣、影響人數(shù)之眾，實屬罕有；韓國文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣，推陳出新，百家爭鳴，文化內(nèi)涵多元，產(chǎn)業(yè)化運作精良。這些，無疑與其生成土壤和文化環(huán)境，即國家文化政策、城市文化機(jī)理、市民文化意識、文化產(chǎn)業(yè)融創(chuàng)等，相輔相成，關(guān)聯(lián)緊密。

釜山，韓國第二大城市、東北亞著名海港，號稱韓國“夏季首都”，一座山海交融的海濱文化城市，是著名的國際旅游城市和節(jié)慶之都。在釜山，能讓旅行者流連忘返、自由愜意地“呷一口月光入酒”、在城市“霓虹爛漫”中獨賞“炫美”風(fēng)景的，是這個城市引人入勝的人文氣質(zhì)和文化體驗，是和諧融洽的文化機(jī)理和文化產(chǎn)業(yè)的多元聚合與融合創(chuàng)新。釜山的案例，也是韓國城市文化與文化城市命題中，關(guān)于文化、文化產(chǎn)業(yè)的角色與影響的縮影和恰當(dāng)寫照。

一、詩意城市的古今：釜山的文化脈絡(luò)與格局

遇見韓國釜山，猶如一位談吐優(yōu)雅、氣質(zhì)不凡的豪放派詩人，站在你面前，那么認(rèn)真地給你朗誦自己新近創(chuàng)作的詩歌，含著笑容，望著你。他輪廓分明，腹有詩書，又年輕好客，充滿活力。優(yōu)雅的豪放派詩人——釜山，給很多人以好感，其獨特的城市氣質(zhì)和魅力，自是與它的文化脈絡(luò)、文化機(jī)理有關(guān)。從城市發(fā)展史的視角來看，釜山城市文化的產(chǎn)生、發(fā)展、演進(jìn)、結(jié)構(gòu)、文脈、機(jī)理，雖一波三折，卻特征明顯，井然有序，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之盛，有其先天條件和人文環(huán)境，各方協(xié)力，水到渠成。

釜山，位于朝鮮半島東南端，與日本九州福岡隔海相望，屬海洋季風(fēng)性溫帶氣候，四季分明。溫和的氣候、海濱的自然環(huán)境，處于東北亞陸路終端和海路十字路口的地理位置，成就了這座城市歷來的海港特色和交通樞紐地位。三韓時代，釜山地區(qū)以東萊為中心，即北區(qū)靠近起伏如鍋鼎的眾多丘陵地帶附近發(fā)展。統(tǒng)一新羅時期（618-901年），根據(jù)中國式地名標(biāo)記，初次使用東萊縣的地名稱呼，之后，作為釜山早期政治與行政中心的東萊，在城市發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用，尤其是對中國同時期唐朝官制的繼承和文化的吸納。李氏朝鮮（1392-1910年）時期，海上貿(mào)易開始興起，天然深水良港，讓釜山迅速轉(zhuǎn)向海洋方向發(fā)展，城市對外貿(mào)易日盛。

1873年釜山正式開埠。開埠后，便愈加成為日本侵略的橋頭堡。日本人在此興建眾多軍事設(shè)施和辦事機(jī)構(gòu)，越來越多的日本移民涌入，現(xiàn)在靠近釜山正南端的影島區(qū)與市中心所在的中區(qū)連接的影島大橋下的老式居民區(qū)，多半都是日式舊居，二層三層的日本式樣的老樓老房，交錯分布，均是近現(xiàn)代日本移民及后代們的世居之地。為了還原歷史、保護(hù)古跡，釜山市政府也并未對這一市區(qū)核心地段拆遷重建，而是極力加以修繕、復(fù)原、保護(hù)。狹窄的巷道，佝僂著背的老人，依然挪步于其間，做著家務(wù)或是販賣些生魚片，這是對釜山歷史和城市文化多樣性的一種尊重。

當(dāng)然，在韓日交往不平等的同時，交往方向卻不是單向的。釜山對日本交往的逆向性尤其顯著。日本的殖民侵略，反倒客觀上給釜山城市帶來了發(fā)展條件，近現(xiàn)代韓國的對日外交機(jī)關(guān)、海上貿(mào)易機(jī)構(gòu)、軍事補(bǔ)給基地大多設(shè)立于此。生魚片市場、海鮮市場興起，日本料理店出現(xiàn)于街頭巷尾，城市建筑發(fā)生了變化，日本式樣的生活方式成為上流官商競相效仿和追逐的時尚。日據(jù)時期（1910-1945年）和半島內(nèi)戰(zhàn)時期（1950-1953年），是釜山城市文化塑造和發(fā)展的關(guān)鍵年代和特殊時期，日本移民、戰(zhàn)爭難民相繼漸次涌入，流亡政府與愛國人士外逃避難于中國，人員流動頻繁，客觀上使城市文化發(fā)生了變革。這期間，中國及中國文化起到的作用仍然不可小覷。

眾所周知的原因，朝鮮半島上如今有著同一民族的兩個國家。1948年，韓國成立，實行以美國為主導(dǎo)的資本主義制度。韓美同盟，使韓國與美國關(guān)系密切，韓國也日漸成為美國涉入亞太事務(wù)、尤其是東北亞地緣政治的前沿陣地。不得不承認(rèn)，當(dāng)代韓國文化中的諸多元素，與美國文化關(guān)系甚大。如果說韓國曾受中國文化、日本文化的影響巨大，而且可能是韓國本土文化的生成根基和內(nèi)生來源，但意在“去中國化”、“去日本化”后，當(dāng)代韓國文化的美國特性表現(xiàn)得則愈加根深蒂固，如影隨形，隨處可見。釜山的城市文化中，亦是如此。

二、“國家-城市”關(guān)系互動下的文化“趨不同”

通過梳理和評述釜山城市發(fā)展的文脈和格局，可以發(fā)現(xiàn)，釜山城市的文化特性，有與韓國其他城市相通的共性，也有自身城市發(fā)展過程中不斷形成、演進(jìn)的個性。共性，是指作為韓國文化重要單元的城市的共同文化特征，即韓國文化的特征，映射和體現(xiàn)于城市文化中；個性，是指每座城市獨有的文化魅力。釜山的城市文化，是韓國文化的縮影和詮釋；文化性的城市釜山是海洋之城、節(jié)慶之都，在海洋與大陸文化“沖突-融合”中見證過城市發(fā)展的興衰，也正彰顯和創(chuàng)造著韓國代表性海洋城市文化的一切個性。

通過城市看韓國文化，我們首先要做一些研判。作為一種地緣概念上的國家和城市我們自然不能武斷地說，“現(xiàn)代韓國和釜山的城市文化就來源于中國，同時受日本和美國影響”。的確，韓國和韓國城市，在其早期歷史中，受中國文化影響甚大，與中國文化一脈相承、同宗同源。雖同屬儒家文化圈，但自近現(xiàn)代以來，中韓文化實已形成了各自十分鮮明的文化特征，區(qū)別已然很大。

韓中間不同的文化語境和體系，筆者暫且稱之為“韓半島文化”與“東亞大陸文化”。以兩國分別所處“韓半島”和“東亞大陸”的地域特征，來區(qū)分兩國特有文化，意在說明不同的文化土壤下形成的兩國文化特性的諸多區(qū)別。

韓國城市的文化亦是表現(xiàn)出很多與他國的差異，尤其與中日相較，“趨不同”勝過“趨同”。從釜山的城市文脈和機(jī)理結(jié)構(gòu)中可見，經(jīng)過一波三折的歷史變遷和周邊國家文化的巨大影響，城市文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力。在韓國良好的人文環(huán)境下，城市文化已出現(xiàn)了內(nèi)生性和創(chuàng)造力，具有較強(qiáng)的地域文化特征，即地緣上的“社區(qū)性文化特征”。K-POP音樂、韓劇、動漫、綜藝節(jié)目、韓國電影、電子競技、旅游觀光、購物、整容、料理等，都是城市“社區(qū)性文化特征”的具體表現(xiàn)，其文化形式之多、內(nèi)涵之深、衍生之廣，文化產(chǎn)業(yè)化程度之高、運作之精良、影響之久遠(yuǎn)，在城市生活中延展開來，體現(xiàn)出廣義上的“泛”差序格局，又同時具有較強(qiáng)的市民意識和一定的團(tuán)體格局，這些都是“國家-城市”關(guān)系互動下文化自覺與內(nèi)化的結(jié)果。

所以，準(zhǔn)確地說，韓國及其城市，是中國文化在朝鮮半島地緣上的良好繼承者。近代以來，社會內(nèi)部的變革和國家外部形勢的變化，使其無可避免地又深受日本及美國文化的影響。韓國城市，是一個認(rèn)真學(xué)習(xí)、善于思考的好學(xué)生，這也是它的獨特文化特性和城市持續(xù)發(fā)展的內(nèi)動力之一。

三、廣安里文化觀察：“多元聚合”與“融創(chuàng)”理念

現(xiàn)代釜山，已進(jìn)入后工業(yè)時代，雖然造船業(yè)、汽車業(yè)、港口物流業(yè)、水產(chǎn)品加工業(yè)等仍然在釜山產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中舉足輕重，但多年來積累的傳統(tǒng)工業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)比重已不再那么優(yōu)勢明顯，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整后，市區(qū)很少見到工廠企業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)取代以工業(yè)為主導(dǎo)，是釜山城市發(fā)展的現(xiàn)況和未來。釜山的特性，已更多表現(xiàn)為一種文化特性。

文化、文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，不僅表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)權(quán)重上，更多表現(xiàn)在諸多城市文化現(xiàn)象中。號稱“世界第三大文化產(chǎn)業(yè)輸出國”的韓國，文化多元聚合，文化產(chǎn)業(yè)“融合創(chuàng)新”，多點開花、形式多樣、推陳出新、百家爭鳴。

釜山地處海濱，全市依山而建，面朝大海，自西部洛東江河口向東的沿海地區(qū)，有眾多港口碼頭、海水浴場，其中，以海云臺、廣安里、松亭、松島等海水浴場最為出名。廣安里海水浴場，位于中部的水營區(qū)，從西起龍湖灣游船碼頭開始，訖于水營灣帆船競技場和民樂水岸公園附近，沿海灘建有寬敞的海邊漫步道，全長約3公里。在這沿廣安里海灘而建的漫步道上，不僅可以飽覽全韓最佳良港海灣的美景，也幾乎可以領(lǐng)略到釜山城市文化現(xiàn)象中所有的精髓和脈絡(luò)，看得出構(gòu)成人性化之城的釜山城市文化的機(jī)理和特征。

華燈初上，筆者自西向東沿廣安里海岸漫步，從“龍湖灣-二妓臺公園”附近的MEGA-MART超市出發(fā)，走在大海邊緣的步道上，右側(cè)是海，海風(fēng)輕拂。步道不寬，卻用色彩和塑膠材質(zhì)的不同，來區(qū)分出人行步道和自行車騎行道。左側(cè)沿街商鋪，依次是咖啡廳、賽車行，卻顯得低調(diào)不張揚(yáng)。漸漸會看到游艇、老式捕魚工具、漁業(yè)陳列館，不一會便走到釜山著名的廣安里櫻花大道的路口。路口，第一次出現(xiàn)運動器械區(qū)和休息區(qū)，有配以偌大圖片的游覽導(dǎo)圖，機(jī)動車也不再允許通行。

沿著靠海的右側(cè)步道前行，步道漸寬，約有十余米，騎行道在外側(cè)，以深紅色塑膠加以區(qū)分，人行步道上，男女老幼，散步、慢跑、遛狗、約會、騎行的人多起來。這一段步道的西側(cè)白色立體墻面上，用黑色顏料，分別繪有“鄭瓜亭遺跡紀(jì)念”、“水營農(nóng)場”、“廣安里大橋”、“插秧勞作人”等圖案，黑白水墨之間，向市民展現(xiàn)和還原著這里的歷史原貌。這一段步道長約800米，中段設(shè)有洗手間，并第二次出現(xiàn)運動器械區(qū)和休息區(qū)。此時，海面已完全呈現(xiàn)，廣安里大橋西段已展現(xiàn)眼前。繼續(xù)前行，進(jìn)入廣安里海灘地區(qū)，可見寬闊的沙灘、海岸線、海水浴場，路邊開始每十步就有一面韓國國旗“太極旗”，岸邊有海釣的人。真正的廣安里海邊漫步道就此開始，左側(cè)是沿街高樓與商鋪，中間是雙向兩車道的馬路，右側(cè)是海邊漫步道，最右側(cè)是沙灘、海岸、大海和海面上雙墩斜拉式的廣安里大橋。

夜晚，游人如織，卻井然有序。漫步道上有造型各異的座椅、雕塑，醒目的游覽示意圖，修剪齊整的花木，每隔幾十米，便有向海灘方向延伸開去的觀景處，以留給游客取景拍照，并不至于擋住后面行人的去路。游客、情侶、家人，或悠閑地坐在漫步道的海邊階梯上，或徑直下去走在寬闊的沙灘上，面朝大海。廣安里大橋的橋身處處閃亮著各色設(shè)計感十足的燈光，每晚8點，還有橋身燈光秀表演，還會有游船在海面上流動，吸引游客。

繼續(xù)前行，必定會遇見街頭藝人，或是獨唱、或是組合、或是演出團(tuán)體的義演，也會在節(jié)日慶典期間觀看到免費的露天公演。藝人們的演出水平很高，表演形式也頗為多樣，清新的流行音樂和說唱饒舌R&B，最受年輕人喜愛，每每表演圍觀者甚眾。這些觀眾，有隨聲附唱的，有揮舞手臂的，個個陶醉其中，自得其樂——這音樂與文化的互動共享場面，令人感慨萬千。

在廣安里海邊漫步道上，各種文化多元共生。不經(jīng)意中，你會看到西裝筆挺的西方青年，手拿各種有趣的圖片，跟路人愉快地聊天，也許他們是在傳教，希望你周末參加教會活動。不經(jīng)意中，你會在不起眼的角落看到一群游人，興致勃勃地圍坐著欣賞歌手、魔術(shù)師的表演。不經(jīng)意中，你會在7月遇到為期一周的廣安里文化節(jié)，雙向兩車道的路面屆時封路，各種創(chuàng)意小鋪、文化展覽、手工制品都會擺上街頭，人們競相游走于其間。各地人們在此際遇交匯，各種文化在此碰撞聚合，人們悠閑地漫步在海邊，各得其所，自得其樂。

廣安里的文化觀察，是釜山城市文化和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的縮影。釜山，強(qiáng)調(diào)人性化發(fā)展和人文關(guān)懷，意在打造文化的“多元化”和文化產(chǎn)業(yè)“均衡發(fā)展”的創(chuàng)意型現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以求盡快形成以釜山為中心的韓國“東南經(jīng)濟(jì)圈”，凸顯東北亞文化節(jié)慶之都和海洋樞紐的城市地位。

四、“文化產(chǎn)業(yè)+”：韓國釜山的實踐

對國家和城市而言，文化產(chǎn)業(yè)的升級十分重要；“文化+”和“文化產(chǎn)業(yè)+”的宏觀思路和發(fā)展格局，是未來的方向和趨勢。釜山正在實踐，成果豐富，已近乎完成，這些是釜山城市文化“多元聚合”和“融合創(chuàng)新”理念模式下的先進(jìn)經(jīng)驗和必然結(jié)果。

在全球化和互聯(lián)網(wǎng)時代，“和而不同”、“多元融創(chuàng)”的韓國文化和文化產(chǎn)業(yè)，生機(jī)勃勃。2013年12月在韓國SBS電視臺上映的《來自星星的你》，幾乎同步在中國播出，并迅速掀起“都教授”熱潮，《星》迷眾多，一時風(fēng)靡全球。該劇獲得成功，而其產(chǎn)業(yè)運作模式的創(chuàng)新實踐，也被傳為佳話?！秮碜孕切堑哪恪芬粍?，除在韓國仁川大學(xué)校園等多處地點取景外，有6處重要的露天外景地均取景于釜山市附近的海島“長蛇島”之上，分別是“山茶花隧道”、“貓頭鷹瞭望臺”、“長蛇島分校-竹島小學(xué)”、“連理枝樹”、“臨海公演舞臺”、“藝術(shù)之屋”。

未拍《星》劇前，長蛇島只是釜山市外距離巨濟(jì)島西南方向1公里處的普通小島，相較而言，韓國第二大島巨濟(jì)島更加有名。然而，出品方HE Entertainment和發(fā)行方SBS電視臺早已料到，該劇播出后必定火熱，就選取普通小島“長蛇島”作為外景地，在原有開放的海上公園基礎(chǔ)上，邊拍邊建新的景點，如“臨海公演舞臺”的多層觀景階梯等?！缎恰穭〕删土碎L蛇島海上公園旅游景點的完善、宣傳和營銷，很多國外游客慕名而來，一睹劇中男女主角的浪漫場景，而長蛇島也與巨濟(jì)島串聯(lián)成一條成熟的觀光線路，成為被眾人熟識的花開滿地的求婚圣地。韓劇《來自星星的你》的“劇-景”開發(fā)和運作模式，是韓國文化產(chǎn)業(yè)升級、創(chuàng)新的成功典范和生動案例。

釜山，是韓國第二大城市，有400萬人口，是著名的世界觀光城市，有“節(jié)慶之都”、“海洋之城”、“影像名城”、“文化活動的天堂”等稱譽(yù)。中等發(fā)展規(guī)模的城市，卻有著自己獨特的城市氣質(zhì)和魅力，有著顯著的城市文化形象。釜山經(jīng)驗、釜山模式，值得借鑒。

釜山經(jīng)驗、釜山模式，是以文化和文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)發(fā)展城市的經(jīng)驗和模式，即考慮到釜山的城市演進(jìn)，去把握城市文化的脈絡(luò)、格局、特性，進(jìn)而推動城市文化產(chǎn)業(yè)的多元、融合、創(chuàng)新。具體體現(xiàn)在如下3點：

首先，釜山有城市形象的一系列標(biāo)識系統(tǒng)，并廣泛運用于各類公共設(shè)施和空間場所中。如公交車車頭上部位置的LED顯示屏上，除顯示車次線路、起訖站點名稱等基本信息外，不斷滾動翻屏，顯示釜山城市LOGO——“Dynamic Busan”（動感釜山）的圖案。廣安里海水浴場所在的水營區(qū)，海邊步道上印有醒目的設(shè)計感字樣“Sea You”和廣安里大橋的形象圖，以體現(xiàn)大海的文化元素。地鐵2號線，沿海岸連接城市東西，如恰逢?？恐Ｋ鼍皡^(qū)的站點時，車廂內(nèi)的報站聲都會輔以“海鷗”、“海浪”的聲音，人性化十足。而各類旅游宣傳手冊和市區(qū)地圖，在機(jī)場、車站、地鐵、大學(xué)、酒店，都能方便地免費取閱，中文版資訊的讀物也都各有特色鮮明的標(biāo)識性圖文，如《在釜山》封面為“Colorful Korea on your hand”、《來到釜山》封面為“DESIGN YOUR TRAVEL”、《外國人釜山生活指南》封面為“Life in Busan”等。

其次，重視整體的文化產(chǎn)業(yè)同時，又與其他韓國城市“趨不同”，錯位發(fā)展，凸顯優(yōu)勢。如著重發(fā)展節(jié)日慶典活動，活動形式多樣、數(shù)量眾多，同時又追求質(zhì)量、求新求變。如今，作為“節(jié)慶之都”的釜山遠(yuǎn)近聞名，慶典活動的形式和數(shù)量也很豐富多樣（見表1）；而從質(zhì)量和規(guī)格上看，釜山電影節(jié)、釜山海洋節(jié)都已成功舉辦多年多屆，成效顯著。尤其是釜山國際電影節(jié)，作為亞洲最具影響力的電影盛世，已上升為城市文化的戰(zhàn)略高度和對外交流的城市名片。釜山“影像名城”的贊譽(yù)，家喻戶曉，這就集中地凸顯出了城市文化形象，極大地提升了整個城市的國際競爭力和知名度。

再次，認(rèn)真對待跟文化有關(guān)的公共場所。政府重視文化場所的建設(shè)，投入巨資，除因舉辦亞運會、APEC會議而興建的大型建筑外，釜山市設(shè)施一流的代表性大型建筑，基本都是文化設(shè)施和場館，如釜山博物館、釜山文化會館、釜山市立美術(shù)館、釜山水族館、釜山電影節(jié)主會場“電影的殿堂”、BEXCO會展中心、UN聯(lián)合國紀(jì)念公園等，且空間分布相對集中，有利于形成區(qū)域化的文化集聚效應(yīng)，也便于開展各類專項的節(jié)慶活動。這些文化設(shè)施、場館、公園（見表2），設(shè)計和管理先進(jìn)，均配有最新的高科技技術(shù)，電子化和信息化程度很高。例如，釜山博物館主體是由兩個場館連體組成，并附有文化體驗館、戶外展覽館、大禮堂、小禮堂等建筑場館；側(cè)門出口便可拾級而上，進(jìn)入市民公園，而開放式的市民公園又與釜山文化會館相鄰，釜山文化會館則由兩座金碧輝煌的大型建筑構(gòu)成，適于大中型演唱會和文藝演出，也是釜山夏季國際舞蹈節(jié)等活動的舉辦地之一。沿釜山文化會館的二館向西，步行3～5分鐘，便可到達(dá)開闊的UN聯(lián)合國紀(jì)念公園。

五、探因：文化“場”與“差序格局”下的自覺創(chuàng)造力

幾個文化設(shè)施、場館、公園，館館相連，路路相通，開放式的聯(lián)體規(guī)劃，便于節(jié)慶活動的組織安排，最優(yōu)化地集中了文化資源，產(chǎn)生文化集聚效應(yīng)。這種資源不斷疊加，聚合效應(yīng)愈加明顯，不斷向外擴(kuò)展開去，便形成了區(qū)域的“文化土壤”和環(huán)境——文化的“場”。在釜山，事實上，有文化歷史遺跡展覽富集的“場”，有藝術(shù)文藝富集的“場”，有體育休閑運動富集的“場”，有旅游觀光購物富集的“場”，有流行音樂、酒吧、咖啡廳富集的“場”，有大學(xué)文化街區(qū)富集的“場”。一個個文化“場”與市民不斷互動，相互影響，整個城市文化氛圍濃郁，市民文化素質(zhì)不斷提升，文化的特性愈加顯著。釜山的特性，已更多地表現(xiàn)為一種文化特性，這是源于釜山這座城市各文化要素之間、文化“場”與“場”之間、文化的市民之間、文化要素-文化“場”-文化市民之間的相互關(guān)系，這種文化機(jī)理的不斷聚合、推演是逐步形成和塑就的。

韓國和釜山，作為國家和城市而言，文化上雖多元共處，但社會和家庭結(jié)構(gòu)依然受儒家文化圈的極大影響。儒家講究倫理綱常。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中說到，中國“人與人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫”，“這個社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事”。韓國和釜山，社會結(jié)構(gòu)基本仍是遵循這種“差序”人倫的，即以“己”為中心的講究差等次序，這就是費先生所說的“差序格局”，全社會尊老愛幼，崇尚禮儀。但同時，又兼具西方社會的團(tuán)體格局的特點，群己界限分明，講求國會、憲法、真理、教義，市民的公民意識較強(qiáng)，這種團(tuán)體格局使他們又不同于傳統(tǒng)的中國式“差序格局”。所以，韓國釜山的文化產(chǎn)業(yè)得以成功實踐完成轉(zhuǎn)型升級，其內(nèi)生性及普遍的文化的自覺與創(chuàng)造力，可能跟韓國“社會、家庭、個人”兼具“差序格局”和“團(tuán)體格局”特征，是有關(guān)聯(lián)的。也就是說，其“這個社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的”；而對待文化和文化產(chǎn)業(yè)上，在變與不變的研判中，它們則可以不斷地多元聚合、動態(tài)發(fā)展、融合創(chuàng)新。這也是現(xiàn)代城市文化發(fā)展的持久動力，是現(xiàn)代城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之道。

一首《江南Style》可以傳遍世界，一個“愛心Heart”的手勢可以競相效仿，韓國文化的影響力可見一斑。城市離不開國家；國家的文化很重要，城市的文化與文化產(chǎn)業(yè)亦是如此。韓國釜山的文化與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗，值得我們借鑒和進(jìn)一步探究。

責(zé)任編輯：王 縉