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淺談清代學者周春在紅學方面的貢獻

2016-08-01 00:56葉一晨吳曉云
青年文學家 2016年23期
關(guān)鍵詞:索隱紅學抄本

葉一晨 吳曉云

摘 要:浙江海寧著名學者周春其在紅學方面獨具一格的研究思路,開創(chuàng)索隱派之先河。周春堪稱學富五車,所涉獵領(lǐng)域之廣泛,顯示出其深厚的學術(shù)功底和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度,值得后人學習。

關(guān)鍵詞:周春;紅學

作者簡介:葉一晨(1996-),女,漢族,浙江臺州人,嘉興學院南湖學院漢語言文學專業(yè)本科生;吳曉云(1961-),男,浙江嘉興人,嘉興學院南湖學院思政教研室主任,副教授,研究方向:馬克思主義理論。

[中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2016)-23-0-01

紅學就是研究《紅樓夢》所有學說的總稱,周春是研究《紅樓夢》的最早學者之一,又是”索隱派”的開山鼻祖。周春做學問精研好古,范圍廣泛,有專著數(shù)十種,與曹雪芹是同一時代的人,都生活在清代,他略年長于曹雪芹,所以和《紅樓夢》有著不解的緣分。乾隆五十七年(1792),周春寫下了《閱紅樓夢隨筆·紅樓夢記》,并以圈點約評的形式,完成《紅樓夢約評》為全書主體,大約有一百多條,為研究曹雪芹《紅樓夢》最早的專著。其內(nèi)容與寫法,介乎于索隱考證之間, 略偏于索隱,其思想觀點和研究方法成為后來《紅樓夢》索隱派和考證派的根源之一。

一、紅學成就之證實《紅樓夢》兩種版本

周春在《閱紅樓夢隨筆·紅樓夢記》中有如下描述:

“乾隆庚成秋,楊畹耕語余云:‘雁隅以重價購抄本兩部:一為《石頭記》,八十回;一為《紅樓夢》,一百廿回,微有異同。愛不釋手,監(jiān)臨省試,必攜帶入闈,閩中傳為佳話。時始聞《紅樓夢》之名,而未得見也。壬子冬,知吳門坊聞已開雕矣?!?/p>

由此可見,剛問世時就有《紅樓夢》和《石頭記》兩種不同名稱的抄本流行;到了乾隆五十五年(1790)已經(jīng)有一百二十回本《紅樓夢》抄本流行,后蘇州書商在乾隆五十七年(1792)冬天已開印。而紅學界一直認為《紅樓夢》的早期版本是:乾隆五十六年(1791),程偉元和高鶚在北京以木活字排印《紅樓夢》,通稱“程甲本”。乾隆五十七年(1792),由程高二人又對甲本做了一些“補遺訂訛”、“略為修輯”的工作,重新排印發(fā)行,通稱“程乙本”。根據(jù)周春記載,顯然在程高本之前,便有一百二十回抄本存在;蘇州開印《紅樓夢》與程乙本同時。

二、紅學成就之首創(chuàng)“張侯家事說”

周春的“張侯家事說”是他研究紅樓夢的最大成就。周春在《閱紅樓夢隨筆·紅樓夢記》里說:“相傳此書為納蘭太傅而作。余細觀之,乃知非納蘭太傅,而序金陵張侯家事也?!庇X得與《紅樓夢》的內(nèi)容略為相符,但還不敢肯定;后來便證以朱彝尊的《曝書亭集》、王士禎的《池北偶談》、趙宏恩等的《江南通志》、袁枚的《隨園詩話》及《張侯行述》諸書,“遂決其無疑義矣”,也就是認為《紅樓夢》中賈家的事所隱藏的是張侯家事。

三、紅學成就之開創(chuàng)索隱紅學的先河

周春研究《紅樓夢》的主要方法是索隱,他在《閱紅樓夢隨筆》中主要應(yīng)用了以下幾種索隱范式:

首先,為進一步說明“張侯家事說”的索隱,周春引用自己在文字音韻學的功底,對《紅樓夢》中描寫人物的一些文字,進行了嚴密的推理論證。先說用拆字法,如文中提到 ,“”字是“曹”字小篆的異體字,分解“曹”字和“林”字俱為雙木,猶“掛弓”而為“張”,索隱張侯家事;周春從“林”字聯(lián)想到古字寫法,索隱出里面有兩個“木”字,由此將“林”字和“曹”字扯上聯(lián)系,可看出他對文字學運用的相當熟練。

此外,周春還巧用文字學中的“六書”原則來索解《紅樓夢》的重要方法,周春把文字學中的“六書”原則作為索解,他認為《紅樓夢》正是運用“六書”原則去構(gòu)筑它的隱語,對十二金釵作了分析,他的一些索解至今仍然具有參考價值,如對王熙鳳“一從二令三人木”句的索解,他說:“蓋二令冷也,人木休也,一從月從也,三字借用成句而已。”再次, 周春認為不能把《紅樓夢》當一般小說來閱讀,考求《紅樓夢》中所隱之歷史本事,那就是通今博古,熟諳文獻典故,才是深刻的讀法??傊?,周春的索隱紅學筆法細膩,獨具匠心。周春之索隱絕非是無中生有的主觀臆斷,而是建立在他扎實的國學基礎(chǔ)之上的大膽推斷,也恰恰印證了文學是來源于現(xiàn)實生活但又高于生活這一真理,這為后來者的研究開拓了一條新的視野。

四、結(jié)語

周春一生勤奮好學,涉獵的領(lǐng)域很廣,是一個多產(chǎn)的學者。尤其是紅學索隱式探究,開創(chuàng)了紅樓夢研究的新領(lǐng)域,成為紅學索隱派的領(lǐng)軍人物,對后世的紅學研究影響深遠。周春有一種活到老學到老的勤奮治學態(tài)度,重審古代學者的嚴謹學風,無不讓人敬佩之至,這對于我們今天的學人進一步端正治學態(tài)度,重視國學修養(yǎng),都有著深遠的啟迪作用。

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