肖嘉鈺

摘 要：自古以來，漢文化與越南文化一直處在溝通交流的進程中，在詩歌方面則體現(xiàn)在唐詩對越南古典漢詩的啟發(fā)、融合與促進，唐詩中的詠梅詩更是對越南漢詩中的詠梅詩影響頗深，使得詠梅詩在中華大地以外實現(xiàn)了更具深遠意義的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：唐詩；越南漢詩；詠梅

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-01

一、中國古典詩歌對越南漢詩的影響概況

中國詩歌創(chuàng)作在唐代時期可謂達到鼎盛。唐代以后，詩歌廣泛流傳于大街小巷，無論是在內(nèi)容題材上，抑或是在感情抒發(fā)上都引人入勝，深得人心。唐代的文人學士對詩歌的字句錘煉，精雕細琢更使得唐詩成為中華文化藝術(shù)星河中的一顆璀璨明星，同時也照亮了更為廣闊的東亞文化藝術(shù)的夜空。其中，越南作為同中國關(guān)系密切、山水相連的重要鄰邦便受到了中國文化的感染和影響。

中國的詠梅詩最早見于詩經(jīng)，經(jīng)過歷代時期的不斷完善和成熟，在宋代發(fā)展到頂峰，并且一直延續(xù)到清代，清代更是成為了詠梅詩數(shù)量最為龐大的朝代，這一切無不體現(xiàn)出中國詩人對梅花的喜愛和賞識。有趣的是，在中國詩人的影響下，越南漢詩人也開始對梅花有著某種程度的偏愛并將其抒發(fā)于自己的詩作當中。以《皇越詩選》為例，梅花成為這部詩選中被詠頌次數(shù)最多的物像，在整部詩選的五百余首選詩中直接歌詠梅花的就達到二十余首。由此可見，越南漢詩人所受中國古典詩歌中詠梅詩的影響是文化感染的結(jié)果而并非偶然。

二、越南漢詩中詠梅詩的舉例和賞析

首先，以《皇越詩選》卷五，鄧廷相《題唐宋璟作梅花賦處》為例。

猶記唐朝宋太爺，當年此處賦梅花。

箋頭斷續(xù)開銀蕊，筆下橫斜茁玉肥。

骨骼儼然君子操，精神矯若上仙家。

生生含得無窮意，今尚分香入使車。

首聯(lián)交代出詩人賞梅的地點，即宋璟作梅花賦時所處的地方，詩人也許正是想到了唐朝宋太爺在這里寫出了聞名于世的佳作，于是便決定在此停留，使自己也可以沾染到梅花的氣息；頷聯(lián)對仗工整，“箋頭”對“筆下”、“斷續(xù)”對“橫斜”、“開”對“茁”、“銀蕊”對“玉肥”，這一聯(lián)勾勒出一幅冰清玉潔的梅花掛滿枝頭，梅枝縱橫交錯的生機勃勃的美好圖景；頸聯(lián)中詩人進一步睹物思懷，由梅花的雪白無瑕、芬芳清新來贊美如同梅花一樣的君子的剛正節(jié)操和純凈；尾聯(lián)詩人道出梅花所含的深意是無窮的，雖然如今這梅分給自己出使到中國的使車一些香氣載著自己離開，但是自己的心依舊系著梅花。詩人借景抒情，表達了自己對梅花的欣賞和喜愛。

其次，以《皇越詩選》卷四，阮光弼《奉和御制梅花》為例。

羅浮山下小村孤，的嚦梢頭萬斛珠。

百合香飄風外遠，五銖衣薄雪中癯。

春回東閣情多少，月滿西湖夢有無。

天意欲資調(diào)鼎用，花魁先放兩三株。

首聯(lián)著重描寫環(huán)境，羅浮山下的一個孤零零的小村莊，鳥兒在枝頭吱吱喳喳地鳴叫，呈現(xiàn)出一個清苦寥落的氛圍，奠定了全詩的基調(diào)；頷聯(lián)前后句形成鮮明對比，“百合香”與“雪中癯”的強烈沖擊將惡劣的境況襯托得更為不幸，即以“百合香”的樂景襯托出“雪中癯”的哀情；頸聯(lián)對仗十分工整，“春回”對“月滿”，“東閣”對“西湖”，“情”對“夢”，“多少”對“有無”，共同形成了時間對、地點對、事物對以及數(shù)量對，詩人融情于景，表達了詩人心中徘徊、迷茫的情致；尾聯(lián)將梅花譽為“花魁”，將梅花作為自己精神上的知己故人，表達了詩人對梅花幽姿的贊美以及對梅花的潔品的推崇。

再次，以《皇越詩選》卷三，陳侃《早梅》為例。

地底潛江春意回，南枝問暖已先開。

一年一見故人面，冰雪精神認得來。

整首詩通過描寫早春時節(jié)，天氣回暖，同時也迎來了梅花一年一度的爭相開放，詩人意在表達自己并非是通過梅花開放的表面特征來判斷早梅的到來的，更令自己振奮的實則是梅花不畏嚴寒冰霜的高潔的冰雪精神。

此外，越南漢詩人還寫出了許多佳句來抒發(fā)對梅花的贊美，如《皇越詩選》卷三，黎蘇《冬節(jié)即興》中的“一陽回暖處，消息自梅梢”；“皇越詩選”卷二，阮億《各舍和友人韻》中的“窮居隨分寄衡茅，惟恨梅花不入騷”等等。

三、越南漢詩中的詠梅詩對中國古典詩歌的借鑒

首先，表現(xiàn)在對中國古典詩歌體裁的采用上。具體表現(xiàn)在詠梅詩上則以七言律詩較為廣泛，以阮光弼的《奉和御制梅花》為例，這首詩完全符合七言律詩在體式和聲律上的基本要求。整首詩共八句，每兩句為一聯(lián)，共有四聯(lián)且中間兩聯(lián)對仗較為工整。全詩偶數(shù)句的尾字依次為“珠”、“癯”、“無”、“株”，押平聲韻，正符合七言律詩在聲律上的要求。

其次，表現(xiàn)在對中國古典詩歌藝術(shù)手法的引進上。以鄧廷相的《題唐宋璟作梅花賦處》和阮光弼的《奉和御制梅花》為例，兩首詩都運用了借景抒情和托物言志的手法，借梅花開放的景色來抒發(fā)自己對梅花的贊美和喜愛，將自己不畏艱難、追求高潔的志向寄托于梅花之上。

最后，表現(xiàn)在對中國古典詩歌詞句的借用上。這里以阮光弼的《奉和御制梅花》中“春回東閣情多少，月滿西湖夢有無”一句為例，“西湖月”一詞是中國古典詩歌中清冷哀傷的特殊意象，使得清冷的明月和孤傲的梅花以某種特殊的形式契合于精神領(lǐng)域之中。通過對中國古典詩歌詞句以及典故的借用，使得越南漢詩的詠梅詩也更增添了一分姿色。

原本在中國古典詩歌創(chuàng)作中，詠梅詩已經(jīng)成為了梅花精神的重要載體，詩人們無論是通過對梅花“疏影橫斜水清淺”的枝影美的描繪和“暗香浮動月黃昏”的氣味芬芳的外在形容，或是對梅花品性高潔、傲視霜雪的內(nèi)在詮釋，都已經(jīng)將梅花，將詠梅詩推到了一個高峰，催發(fā)了梅花、詠梅詩的“一度開放”。但更令人歡喜的是，當越南漢詩人受到中國古典詩歌的深刻影響，他們努力從中國古典詩歌的詠梅詩中借鑒成功經(jīng)驗并將自己民族的文化意蘊、文化內(nèi)涵融入其中，為梅花、詠梅詩賦予新的生命和色彩，實現(xiàn)了詠梅詩的“梅”開二度，同時也進一步促進了越南古典漢詩創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展。