摘 要：儒家思想是中國(guó)文人的精神家園。幾千年來，我們一路汲取儒學(xué)的養(yǎng)分，成長(zhǎng)為內(nèi)斂和善良的中國(guó)人。儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其思想核心的仁、義、禮、智、信雖然已經(jīng)有些過時(shí)，但儒學(xué)思想的精髓經(jīng)過時(shí)間的沉淀與打磨，散發(fā)出更加濃郁的香醇。它的人生哲理深深鐫刻在了中國(guó)文人的靈魂里，影響了一代代中華兒女的價(jià)值觀念與信仰。

關(guān)鍵詞：孔孟；安貧樂道；寬容；孝道

作者簡(jiǎn)介：李海燕，女，江西廣昌人，畢業(yè)于江西贛南師范學(xué)院文學(xué)院，現(xiàn)任教于江西廣昌第二中學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：B222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21--01

一、賈薈冊(cè)先生說：安貧樂道，這種憂道意識(shí)與樂道精神的統(tǒng)一，是孔子提倡的儒家人生修養(yǎng)的最高境界。

身處凡世，物欲橫流，物質(zhì)的欲念就要把我們壓垮，在現(xiàn)實(shí)與理想中苦苦掙扎，名與利的糾葛時(shí)時(shí)盤旋耳際。此刻，當(dāng)我們無(wú)所適從的時(shí)候，不妨翻開經(jīng)典，讓經(jīng)典洗滌心靈?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中。”孔夫子的話使我醍醐灌頂。 原來，樂不僅在鮮花和掌聲里，它亦在平凡艱苦的歲月中，心中無(wú)所欲求，才能變得無(wú)私無(wú)畏。又曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂。顏回身處困境，依然能堅(jiān)守心中的信念，這種快樂也許不是我們普通人能夠簡(jiǎn)單領(lǐng)會(huì)的，那是多少個(gè)風(fēng)餐露宿，多少個(gè)衣不蔽體的艱難日夜？富貴時(shí)保持快樂，但無(wú)法富貴的時(shí)候，也應(yīng)該安守貧賤，不可怨天尤人?？鬃釉唬焊慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子無(wú)終食之間違仁，顛沛必于是，造次必于是。不義而富且貴，于我如浮云。世間的富與貴，都要配上道與義，違背道義的富貴在孔子那里視作糞土。孟子的世界里，同樣堅(jiān)守著安貧樂道，孟子曰：無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，唯士而已矣！一個(gè)人，在沒有固定收入的情況下，依然能保持持久的高尚情操。這樣的人才是真正的君子。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，許多文人成為了孔孟筆下的君子。屈原、陶淵明、杜甫、李白、蘇軾、蘇武、文天祥——他們堅(jiān)守住了自己的精神家園，成為了我們敬仰的大丈夫！

二、孔孟之道中，寬容就像一泓清泉，滌蕩了人與人之間的隔閡。

孟子曰：行有不得者，皆反求諸己。永言配命，自求多福。在孟子那里，一切誤解的根源都來自自己，反省自己，才能化解誤會(huì)。永遠(yuǎn)不要違背天命，自己的幸福要靠自己去爭(zhēng)取。

子曰：參乎！吾道一以貫之。

曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！

寬厚包容———這就是孔子的恕道。

子曰：有一言可以終身行之者乎？其“恕”乎，己所不欲，勿施于人。永遠(yuǎn)堅(jiān)守恕道，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

沒有人不相信寬容是舒放的滄浪之水。像鹽一樣聚結(jié)的敵視、嫉妒、不滿和仇恨等等，會(huì)統(tǒng)統(tǒng)融化在水里，正因?yàn)樗闹t遜和接納，才有她遼闊。

子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！ 其實(shí)，在每個(gè)人的心底，或多或少，總有一些小小的煩悶。只是不要把這些東西養(yǎng)大。如若讓這些東西隨意生長(zhǎng)，心底的她呀哪里還有溫泉的姿容，都變成灼熱的巖漿了?；蛟S所謂寬容的泉眼，正是從人一點(diǎn)一滴的平和心境中來，從日積月累的常識(shí)修養(yǎng)中來，從寬大為懷的自慎內(nèi)省中來，從真誠(chéng)、理解、溫和、容納、溝通中來。一個(gè)人無(wú)論遇到多么不順心的事，一定要放下那顆心，學(xué)著以尊重、和藹的口氣溝通。這時(shí)，溫暖的寬容便會(huì)找到你。

孔孟之道讓我們心境平和，給我們帶來祥和之氣。

三、孝敬之道。

從古至今，孝子當(dāng)頭就是中華民族的傳統(tǒng)美德。子曰：弟子入則孝，出則悌。如今，很多子女認(rèn)為只要能夠讓父母過上富足的物質(zhì)生活便做到了孝順，但在孔孟那里，孝心并不是這么簡(jiǎn)單，孔子曾說：今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？可見孝順不僅僅是指養(yǎng)育父母，更是要對(duì)父母色易。要“父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”遇事不要色難，即使意見相悖也應(yīng)婉轉(zhuǎn)相勸，微柔勸諫，這才是孝道。子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”孔子再明確提出在孝順父母時(shí)，還要做得和顏悅色。而不應(yīng)冷淡的一句“我來”、“吃吧”，這個(gè)態(tài)度問題主要還是在于為人子女者的孝心是否根于誠(chéng)篤。

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其之憂?！边@句話的深意在于：為人子女者除了因病使父母擔(dān)憂外，其它的一切不致于犯法，不出去惹事犯法，這才孝。

是的，儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問是完全可以以肯定的。對(duì)于今天來說，也適合我們這個(gè)民主社會(huì)。

兩千多年的沉淀與流傳，歷史不會(huì)忘記讓中華兒女成長(zhǎng)的精神食糧——孔孟之道。它的深博與廣見使華夏文化源遠(yuǎn)流傳、熠熠生輝。

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