摘 要：歇后語是中國人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的一種特殊的語言形式，其中體現(xiàn)出許多中華民族文化的特質(zhì)，至今都受到眾多學(xué)者的廣泛研究?；仡檱鴥?nèi)外學(xué)者以往對歇后語的研究可以發(fā)現(xiàn)，他們對歇后語的研究主要涉及到其起源、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、分類、修辭手法等。這些研究往往忽略了歇后語的語義核心。20世紀(jì)80年代興起并傳入我國的認(rèn)知語言學(xué)，為歇后語的研究提供了一個新的角度。認(rèn)知語言學(xué)中的“隱喻”理論更適合于分析歇后語內(nèi)部的語義構(gòu)成。歇后語的語義是它的核心，隱喻對歇后語意義理解起著關(guān)鍵的認(rèn)知作用，歇后語的前后兩部分，正是通過二者的相似相關(guān)性，來體現(xiàn)其意義趣味性；而體現(xiàn)“相似（相類）”聯(lián)想的重要途徑就是“隱喻類比”。

關(guān)鍵詞：歇后語；認(rèn)知語言學(xué)；隱喻

作者簡介：李馨逸（1996-），女，漢族，河南信陽人，大連外國語大學(xué)2015級語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士研究生。

[中圖分類號]：H136.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21--02

引言：

隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，它給語言學(xué)界帶來的新的視角和觀念給了語言學(xué)者新的研究空間，并且也因此受到越來越多的關(guān)注。而認(rèn)知語言學(xué)中隱喻理論更是得到了重視，它的研究已然成為了一門獨(dú)立的學(xué)問。歇后語是漢語中最具特色的語言現(xiàn)象之一，語言詼諧幽默、口口相傳且富有豐富的內(nèi)涵。這種思想內(nèi)涵就主要靠隱喻和轉(zhuǎn)喻來體現(xiàn)。本文基于前人研究的基礎(chǔ)，從認(rèn)知語言學(xué)的隱喻角度觀察，同時關(guān)聯(lián)認(rèn)知語義學(xué)和認(rèn)知語用學(xué)的理論，對歇后語中存在的隱喻現(xiàn)象進(jìn)行分析。以便更深刻地體會歇后語的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

歇后語是人類對世界認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上建立的，而認(rèn)知方法也從經(jīng)驗(yàn)主義的角度出發(fā)，所以從認(rèn)知隱喻的角度研究歇后語是有一定的理論價值的，“存在著共同的經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)為從認(rèn)知語義學(xué)角度研究歇后語提供了可能性”[1]。

1、從歇后語的類別的實(shí)例中觀察其中的隱喻現(xiàn)象

1.1諧音歇后語

諧音歇后語是實(shí)際意義和字面意義毫無關(guān)系，需要用語音的象似性（也就是修辭學(xué)中所講的諧音）來構(gòu)建語音隱喻。比如“和尚打傘——無法（發(fā)）無天”是利用“發(fā)”和“法”諧音來達(dá)到語音隱喻的；“外甥打燈籠——照舊（舅）”，就是利用“舊”和“舅”的諧音；“孔夫子搬家——盡是輸（書）”是利用“輸”與“書”的諧音來達(dá)到語音隱喻的效果的；“燈盞無油——太費(fèi)心（芯）”是通過“芯”與“心”的諧音來達(dá)成效果的，類似的歇后語還有很多。

歇后語的語音隱喻是由Ivan fonagy（1999）提出的，主要是從語音或發(fā)音方式與其所表達(dá)的意義的相關(guān)性這一角度進(jìn)行論述，和認(rèn)知語言學(xué)中的提出的隱喻是不一樣的，語音隱喻實(shí)際上是關(guān)于語音與其所指對象或所表達(dá)的意義之間象似性的問題。[2]

1.2喻意歇后語

喻意類的歇后語更接近歇后語的定義：“謎底—謎面”或者說“引子—注釋”這一結(jié)構(gòu)概念。這類歇后語大多都是利用隱喻的方式構(gòu)建而成的。如：騎驢看唱本——走著瞧：前面的引子部分說騎著驢看唱本，古人也有騎驢當(dāng)馬，把驢當(dāng)做代步工具的情況，那么驢在走，騎在驢上看唱本是什么樣呢？后面的注釋給出了答案——走著瞧。表達(dá)出看事物發(fā)展結(jié)果究竟怎樣的意味，有一種胸有成竹、預(yù)料到事物必然結(jié)果的不讓步的語氣。

這類歇后語的前一部分的引子實(shí)際上是想要表達(dá)后一部分注釋的另外一層含義，這種方法就是隱喻。

2、從隱喻的類別中找到歇后語中的實(shí)例

2.1結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)性隱喻，是通過一個概念來建構(gòu)另一個概念，這兩個概念的認(rèn)知域自然是不同的，但他們的結(jié)構(gòu)保持不變，即各自的構(gòu)成成分存在有規(guī)律的對應(yīng)關(guān)系。[3]歇后語中運(yùn)用結(jié)構(gòu)隱喻的實(shí)例有很多：

“狗拿耗子——多管閑事”，貓的天性是抓老鼠，前面的引子出來時會有困惑之感，而后面的注釋“多管閑事”一出就確定了狗不該拿耗子這一經(jīng)驗(yàn)認(rèn)定。這個歇后語是指管了不該管的事，常有責(zé)罵之意。這樣前后兩部分之間就產(chǎn)生了一個完整的結(jié)構(gòu)隱喻。諸如此類的歇后語還有很多：“高粱稈子當(dāng)柱子——撐不起”， “芝麻開花——節(jié)節(jié)高”， “空心蘿卜——中看不中用”等等。

結(jié)構(gòu)隱喻是把一些結(jié)構(gòu)映射到另一些結(jié)構(gòu)上，所有的隱喻都是有結(jié)構(gòu)性的，結(jié)構(gòu)性是隱喻的總體特征。

2.2方位隱喻

方位隱喻是指參照空間方位而組建的一系列隱喻概念。意象圖示是人么在長期的時間認(rèn)識中形成的，是人對自身以及外部世界的感知方式。意象圖示是方位隱喻的主要方式。

“上—下”、“里—外”、“左—右”、“高—低”……這些都是我們熟悉并且常用的方位詞，它們有著共同的特點(diǎn)：總是成雙成對出現(xiàn)，彼此之間是一對反義詞，它們本身也就是為了劃分空間而存在的。這些方位詞在表達(dá)上也都有著固定的情感傾向：“上層—下層”、“左遷—右升”、“高等—低等”、“前進(jìn)—后退”。

人類的許多基本概念都是由空間而來，因此每個方位隱喻的內(nèi)部要素之間都有聯(lián)系。“高”和“上”的空間方位基本一致，在文化觀念中有“好”的意味，即“高興、有能力、有品德、有地位”等等。而“低”和“下”的空間方位基本一致，在文化觀念中有“不好”的意味，相對應(yīng)為“難過、道德敗壞、地位低下”?！皷|”、“西”這樣的方位詞也有一定的情感傾向。由于太陽東升西落，“東”往往包含著有希望新生的意思，如紫氣東來、東山再起等等。而“西”是太陽沒落之處，有著風(fēng)燭殘年之感，與此相對應(yīng)的詞語就成了駕鶴西去、日薄西山等等。[4]這些方位詞對應(yīng)的情感傾向的詞語非常多，在歇后語中它們的情緒狀態(tài)同樣非常清晰，如“下眼皮腫——只往上頭看”說的就是傲慢無禮，不拿正眼看人。認(rèn)知者由“下眼皮”和“腫”這兩個信息，整合得出不能向下看的事件框架；既然不能往下看，也就是能往上看。翻眼皮這一動作表現(xiàn)了目中無人的態(tài)度。還有一部分運(yùn)用方位隱喻的歇后語其中沒有明確的“上”和“下”這樣的方位詞，但其表意明確，有著明顯的高低好壞之分：“打了氣的皮球——一蹦老高”；“皮球上戳一刀——泄了氣”等。

據(jù)上述可見，方位詞可以在歇后語表示情感傾向、道德品質(zhì)、實(shí)力地位等，而方位隱喻是通過方位詞以及和方位詞相關(guān)的動詞達(dá)成的，因此這種類型的歇后語主要是通過方位隱喻來達(dá)成其意蘊(yùn)。

2.3實(shí)體隱喻

所謂實(shí)體隱喻是指把經(jīng)驗(yàn)視作實(shí)體或物質(zhì)， 用后者來理解前者，就可對經(jīng)驗(yàn)作出相應(yīng)的物質(zhì)性描寫，主要就是指實(shí)體和物質(zhì)隱喻。在這類隱喻概念中，人們將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動、事件、狀態(tài)等無形的概念看做是具體的、有形的實(shí)體。[5]許多歇后語都是用實(shí)體隱喻表達(dá)情緒、性格等抽象的概念如：“不通氣的煙袋——死心眼兒”，煙袋是過去的老百姓常見的生活用品，有個裝煙絲的小袋掛在煙桿上，使用時要把煙絲放在煙斗里，點(diǎn)著后，在煙嘴那一吸就抽到煙了。當(dāng)煙桿被堵時，自然就吸不了煙不通氣了。用不通氣的煙桿來形容一個人的固執(zhí)。

我們的認(rèn)知來自于個體的感官。所以我們以看到的、聽到的、感覺到的實(shí)體去隱喻那些抽象的，本身不存在的概念，也就產(chǎn)生了本體隱喻。由于本體隱喻是我們理解外物時的必要過程，故所有一切的時間、行為、概念、狀態(tài)、情感、境遇等等，無不打上本體隱喻的烙印。所有的隱喻都需要先創(chuàng)造目標(biāo)域的實(shí)體?？梢哉f，本體隱喻，不是隱喻的一種類型，而是隱喻的一種共性。 [1]

歇后語是漢語中的一種特殊的語言形式。傳統(tǒng)語言學(xué)中，隱喻只是一種修辭手段，而歇后語中的隱喻并不是單純的修辭手法，而是作為認(rèn)知手段存在的。這一點(diǎn)與認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻觀緊密切合。從歇后語不同類型發(fā)現(xiàn)了各自所用的隱喻手段，同時也從隱喻的不同類型舉出了歇后語的實(shí)例，可以觀察出隱喻確實(shí)存在于歇后語之中，用認(rèn)知隱喻的方法解讀歇后語更有理據(jù)性，更有意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏蕓飛. 認(rèn)知理論下的歇后語理論研究[J]. 東北師范大學(xué).2012.

[2]李雅琴.語音隱喻角度的漢語歇后語探究[J].內(nèi)江科技，2007（12）.25.

[3]趙艷芳. 認(rèn)知語言學(xué)概論[M]. 上海：上海外語教育出版社，2001.

[4]王寅. 什么是認(rèn)知語言學(xué)[M]. 上海：上海外語教育出版社， 2011.

[5]溫朔彬. 試論隱喻在歇后語喻意雙關(guān)中的認(rèn)知作用[J]. 忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2008年12月第24卷第6期.