基金項(xiàng)目：2015年江蘇省大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新科研基金指導(dǎo)項(xiàng)目（201514160019X）產(chǎn)出論文。

摘 要：中國(guó)明代作家馮夢(mèng)龍所著的《杜十娘怒沉百寶箱》與法國(guó)十九世紀(jì)作家左拉的《娜娜》分別塑造了杜十娘和娜娜這兩位妓女形象。杜十娘無奈被迫淪為妓女，娜娜由于周遭環(huán)境的影響而自甘墮落，可是她們內(nèi)心都渴望恢復(fù)正常女性的身份，組建家庭，被社會(huì)認(rèn)可。最終二人命運(yùn)截然不同，杜十娘寧死不從，娜娜重操舊業(yè)。兩位女主人公對(duì)命運(yùn)的反抗方式折射出個(gè)體對(duì)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)訴求，同時(shí)，也反映了社會(huì)環(huán)境與倫理道德對(duì)她們命運(yùn)軌跡的推動(dòng)影響。

關(guān)鍵詞：杜十娘；娜娜；妓女形象；比較

作者簡(jiǎn)介：許菡桐（1996-），女，江蘇沭陽人，宿遷學(xué)院中文系2014級(jí)本科生，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24-0-02

縱觀中西方文學(xué)的女性長(zhǎng)廊，個(gè)性鮮明的女性形象不計(jì)其數(shù)，而妓女形象是女性中的特殊群體。明代通俗小說家馮夢(mèng)龍?jiān)凇抖攀锱涟賹毾洹分兴茉炝艘晃粓?jiān)毅、果敢、不屈的悲劇女性形象杜十娘；法國(guó)第二帝國(guó)時(shí)期作家左拉也塑造了一位敢愛敢恨、希冀獲得尊重的女性形象娜娜。由于不同的時(shí)代社會(huì)背景，杜十娘被迫從妓，娜娜則自甘墜入深淵。她們的精神有一定的相通之處，想要回歸家庭卻路途坎坷，因此二者命運(yùn)軌跡也大不相同。本文試通過將兩部作品女主人公形象進(jìn)行對(duì)比，以探求兩者在對(duì)待人生境遇時(shí)的態(tài)度、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗方式、悲劇性結(jié)局等方面異中之同和同中之異。

一、兩者有著共同的夙愿：從良

十六世紀(jì)末的中國(guó)是一個(gè)被三綱五常思想所禁錮的國(guó)度，封建倫理道德統(tǒng)治著人們的頭腦。杜十娘生活在這種文化環(huán)境下，其思想不可避免地有所影響。娜娜生活在性與金錢充斥著的都市文化里，原本渾渾噩噩，沒有追求，卻在一次偶然的時(shí)機(jī)里，醒悟到了人生方向，思考如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。她開始幻想過著循規(guī)蹈矩的生活。即便身邊人一如既往地沉浸在紙醉金迷的生活里，對(duì)她的行為感到不快，她依舊堅(jiān)持自我，不惜一切維護(hù)家庭。可見，脫離妓女身份，擁有一個(gè)家庭，成了杜十娘和娜娜的共同追求，這與她們身處的文化背景與個(gè)人際遇是分不開的。

杜十娘深諳煙花柳巷絕非長(zhǎng)久之計(jì)，她在苦苦留心尋覓后，寄從良希望于豪門公子李甲，并拿出自己經(jīng)年積攢的部分錢財(cái)讓李甲替她贖身，以實(shí)現(xiàn)從良的夙愿。在經(jīng)過瓜州渡口時(shí)，李甲為小人所惑，背叛了十娘，以一千兩銀子將她賣給徽商孫富，十娘萬念俱灰，以死明志。然仔細(xì)思之，杜十娘自有百寶箱作為物質(zhì)基礎(chǔ)，為何非要與李甲相依？在為杜十娘贖身的過程中，李甲一直處于被動(dòng)的地位，軟弱的狀態(tài)。那么，是什么讓她如此死心塌地？

在杜十娘成功離開妓院后，她曾問李甲今后二人何處安身，是否有長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)議。李甲無奈地表示老父正處于盛怒之下，若知娶妓而歸，必然更加不堪，反致相累，尚且還沒有萬全之策。杜十娘此時(shí)表態(tài)說：“父子天性，豈能終絕？既然倉(cāng)促難犯，不若與郎君于蘇、杭勝地，權(quán)作浮居。郎君先回，求親友于尊大人面前勸解和順，然后攜妻于歸，彼此安妥。”[1]325李甲隨即表示此言甚當(dāng)。從這里可以看出，杜十娘在從良之后的進(jìn)一步愿望便是希冀能夠被男方的家庭所接納與認(rèn)可，名正言順地做一名妻子，即被社會(huì)倫理道德所包容接納，皈依人倫。而何為人倫？人倫即五常，指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理關(guān)系。妓女歷來處于社會(huì)底層，與他人的關(guān)系自然不屬于五常中的任何一種。梁漱溟先生在其《中國(guó)文化要義》中指出，中國(guó)是倫理本位的社會(huì)，倫理乃中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)。倫常觀念作為傳統(tǒng)道德倫理觀念的核心，早已積淀為傳統(tǒng)中國(guó)人的無意識(shí)。正因?yàn)槿绱?，杜十娘才?huì)把被封建家庭所接受視作為自己的人生目標(biāo)。反而思之，這也是杜十娘迫切地想擺脫妓女身份，渴望從良的深層原因。

與杜十娘不同的是，娜娜不是自小便有從良的想法，而是在一番經(jīng)歷過后，喚醒了她內(nèi)心的真實(shí)渴望。在娜娜搬入嬌娃屋后的某一天，她和朋友到距離別墅七公里遠(yuǎn)的夏蒙隱修院遺址去參觀。夏蒙城堡頗具氣魄的景象讓娜娜和隨行朋友十分驚訝，敬慕之情油然而生。因?yàn)榕魅艘翣柆斣?jīng)是一個(gè)花天酒地的女人，如今已活到九十歲，雖然年事已高，但依然硬朗。她衣著樸素高雅，神色令人尊敬，德高望重。娜娜為之震驚，在回去的路上一聲不吭，神情十分嚴(yán)肅，態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)：“突然對(duì)家庭尊重起來”[4]121。在此之后，她不惜把銀行家和伯爵趕出家門，同丑陋的豐唐結(jié)合，搬進(jìn)新居，過起深居簡(jiǎn)出、柴米油鹽的生活。一些債主威脅她讓她回到原來的套間居住，娜娜義正言辭：“??！這些商人，真行！他們以為，我要付清他們的賬單，就得賣身！……你知道，我情愿餓死，也不愿讓豐唐當(dāng)王八。”[4]145堅(jiān)決的態(tài)度表明娜娜是真心實(shí)意地想和豐唐組建家庭，不愿背叛丈夫?！八苌俪鋈?，一心要過清凈、簡(jiǎn)樸的生活。”[4]147即使不久豐唐便暴露出吝嗇下流的本相，在肉體和精神上虐待娜娜，她依然忍氣吞聲，“她怕失去他，就強(qiáng)自忍耐，想知道他是否還要她。”[4]157娜娜一直小心翼翼地維系著這份來之不易的婚姻。

二、兩者的“墮落”存在本質(zhì)差別

從傳統(tǒng)視域來看，杜十娘和娜娜皆誕生于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境里，但是由于妓女身份，她們是無論如何也不會(huì)被社會(huì)，尤其是上流社會(huì)所真正地包容與接納的。如果說杜十娘和娜娜從事妓女這一職業(yè)是一種墮落的話，那么，杜十娘的“墮落”和娜娜的“墮落”是存在本質(zhì)差別的。而這種差別是由于社會(huì)背景和個(gè)人遭遇等因素綜合導(dǎo)致的。

杜十娘處于十六世紀(jì)末的中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較繁榮。但是在世俗的眼光中，杜十娘這樣的特殊身份女子仍是遭到主流社會(huì)極力排斥的。“十娘因見鴇兒貪財(cái)無義，久有從良之志”，[1]321這表示杜十娘不是本意主動(dòng)墮落至此。在這樣重義輕利的生活環(huán)境中，她是不情愿更是不快樂的。在這樣崇尚經(jīng)濟(jì)，思想仍舊傳統(tǒng)保守的社會(huì)環(huán)境下，她對(duì)擺脫妓女身份的愿望是強(qiáng)烈的。小說開篇中有對(duì)杜十娘的評(píng)價(jià)：“可憐一片無暇玉，誤落風(fēng)塵花柳中。”[1]320“誤”暗示杜十娘并非自愿從妓，而是經(jīng)歷一番不幸的遭遇后落入風(fēng)塵，屬于被動(dòng)的“墮落”。

娜娜這一人物形象誕生于法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期。法國(guó)完成了工業(yè)革命，金融資本的發(fā)展十分迅猛，巴黎成為了世界金融中心之一。資本家靠巧取豪奪得來巨額財(cái)富，過著窮奢極欲的生活。拜金和性淫亂占據(jù)了整個(gè)巴黎，成為了罪惡的代名詞。性和金錢使整個(gè)巴黎失去理智，處于欲望的大放縱時(shí)期。愛德華·傅克斯指出：“在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，妓女到處都有。大家都這樣那樣地與妓女有瓜葛，大家都多少靠妓女生存，許多工業(yè)部門僅僅為她們而工作，和她們做最好的生意，受她們鼓舞去實(shí)施最有利的計(jì)謀?！盵2]整個(gè)巴黎充斥著輕浮游離、縱情聲色的不良風(fēng)氣。

《娜娜》是左拉的系列小說《盧貢——馬卡爾家族》的第九部，女人主公娜娜原本是《小酒店》中的人物，出身于一個(gè)四五代都是酒鬼的家庭，六歲時(shí)就“已經(jīng)顯得是個(gè)女無賴”[3]，十三歲時(shí)在在賣花店里做學(xué)徒，“十五歲時(shí)，她在路碑上被人抱著接吻，而她的父親卻在找她，要打爛她的屁股?！盵4]161后來被一個(gè)富商吸引，隨其私奔，十六歲時(shí)便生下一個(gè)兒子。身處于這樣的時(shí)代背景，成長(zhǎng)環(huán)境，娜娜自然而然地走向物欲橫流的妓女生涯。

娜娜和杜十娘墮落的最本質(zhì)的不同是，杜十娘一開始便是誤入歧途，后意識(shí)到鴇母的重義輕利，早早地積累資本，實(shí)現(xiàn)從良夙愿。而娜娜則是自小生活在混雜糜爛的環(huán)境中，自甘墮落卻渾然不知，尚且沒有杜十娘那般強(qiáng)烈的獨(dú)立愿望。

三、兩者反抗現(xiàn)實(shí)的方式截然不同

對(duì)于杜十娘和娜娜來說，從良的道路是坎坷的。她們本以為只要告別妓女身份，美好的家庭生活便指日可待。但是，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，面對(duì)不堪忍受的現(xiàn)狀，杜十娘和娜娜選擇了兩種不同的反抗方式。杜十娘和百寶箱一同沉江，結(jié)束生命，娜娜選擇再次踏入風(fēng)塵泥淖。

娜娜決定再次從妓，是受家庭生活所迫。豐唐不僅在肉體和精神上折磨娜娜，在家庭開銷上也極其吝嗇。而娜娜逆來順受，“她以盲目的熱情愛戀著她的心上人、她的愛犬，此刻就付出了代價(jià)，重新落入剛出道時(shí)的污泥濁水之中?！盵4]160娜娜自此徹底沉淪，直至和豐唐分道揚(yáng)鑣。她成了巴黎的金色蒼蠅，在貴族中到處飛舞，只要停在別人身上，就能將其毒害。有的入獄，有的破產(chǎn)，有的自殺，更有因?yàn)槟饶榷萑套约旱钠拮雍蛣e的男人廝混，自己最終傾家蕩產(chǎn)，一無所有。娜娜宛如罌粟花，對(duì)身邊的男性釋放難以自拔的誘惑。娜娜內(nèi)心里十分鄙夷出錢讓她花的男人，看到一個(gè)個(gè)情夫因?yàn)樽约憾鴥A家蕩產(chǎn)，內(nèi)心十分自豪。她以自己的沉淪為代價(jià)，征服了與她接觸的男性。她把對(duì)男人和社會(huì)的強(qiáng)烈報(bào)復(fù)，視作為自己對(duì)命運(yùn)的反抗。

杜十娘和娜娜的反抗方式不同，她一直抱著自立自強(qiáng)的人生態(tài)度，擁有財(cái)產(chǎn)獨(dú)立意識(shí)，將多年積攢的財(cái)置于百寶箱中，存放于姐妹那里，積累足夠的資本。她自信自愛，期許美好的愛情，并且巧用心計(jì)考驗(yàn)李甲。她自尊心極強(qiáng)，極力維護(hù)作為女性的人格尊嚴(yán)權(quán)。在她沉浸在離開妓院的喜悅里時(shí)，晴天霹靂，得知自己遭到背叛。面對(duì)這樣的打擊，她沒有一絲的乞求、哭鬧、怨憤，而是鎮(zhèn)定自若，內(nèi)心里打好一番主意。她既不向負(fù)心漢李甲委曲求全，也不將自己降作商品，供小人孫富贖買。而是選擇與百寶箱同沉，不讓小人得逞，捍衛(wèi)了自己的獨(dú)立人格。她本人已然成為捍衛(wèi)尊嚴(yán)的象征，宛如芙蕖一般，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

四、結(jié)語

妓女作為體制邊緣外的生存者，擁有獨(dú)特的文化身份和個(gè)體人生經(jīng)歷。杜十娘不甘妥協(xié)于命運(yùn)，以主動(dòng)的姿態(tài)試圖掌控著自己的人生方向，無奈時(shí)代環(huán)境與社會(huì)制度使她無法真正實(shí)現(xiàn)自己的從良愿望，最終只能以死來表達(dá)她對(duì)現(xiàn)實(shí)的極力反抗態(tài)度。杜十娘的死亡悲劇不僅是她個(gè)體為實(shí)現(xiàn)精神救贖的最佳選擇，也是作家為揭露封建思想和封建禮教殘酷迫害性的必然結(jié)局。娜娜起初渾渾噩噩，后因緣際會(huì)，漸漸地產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我救贖意識(shí)，采取行動(dòng)，不顧一切地組建家庭，以希獲得他人尊重。最后愿望破滅，這使她走上了一條以摧殘自己為代價(jià)的反抗之路。萎靡淫亂的時(shí)代風(fēng)氣，物欲放縱的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致了娜娜的沉淪悲劇，娜娜的再次墮落同時(shí)也反映了不良社會(huì)風(fēng)氣的不可逆性。杜十娘和娜娜同樣為了改變非人的境遇，走向了不同的自我救贖道路，最終都以悲劇結(jié)束一生，這也揭示了她們所處的社會(huì)對(duì)妓女這一特殊女性群體肉體上的束縛與精神上的戕害。

參考文獻(xiàn)：

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[4]左拉.娜娜[M].徐和瑾，譯.上海：上海譯文出版社，2002.