聶陽(yáng)欣

摘 要：魯迅在文革時(shí)期被解讀為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命的領(lǐng)袖，所有的思想著作被馬克思主義化，魯迅的形象只剩下有“政治遠(yuǎn)見(jiàn)”、“斗爭(zhēng)精神”和“犧牲精神”的革命斗士。本文將從文本入手，揭開(kāi)強(qiáng)加于對(duì)他作品上的資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)批判，革命主題和馬克思主義思想，還原魯迅被扭曲的思想，展現(xiàn)他作品中對(duì)國(guó)民性改造的人學(xué)思考，從而批駁魯迅是專(zhuān)制文化同盟的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：魯迅；文革；專(zhuān)制文化；國(guó)民性改造

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-02

魯迅在文革期間被當(dāng)做無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)的旗手，并且是文革中唯一一位受到毛澤東本人多次正面肯定的作家，便有一些人認(rèn)為魯迅是專(zhuān)制主義的盟友，魯迅的作品宣揚(yáng)了專(zhuān)制文化，比如朱學(xué)勤在《魯迅思想短板》一文中提出質(zhì)問(wèn)：“為什么其他人的民主追求不可能被利用，唯獨(dú)魯迅能？”[1]更把魯迅的國(guó)民性改造與世界法西斯專(zhuān)制主義聯(lián)系到一塊兒去，仿佛就坐實(shí)了魯迅是專(zhuān)制主義。

但若仔細(xì)分析文本，這些說(shuō)法就會(huì)不攻自破，實(shí)際上，魯迅的作品和思想只是被政治利用的工具，魯迅的總體形象和他作品的內(nèi)涵完全取決于毛澤東的思想，而毛澤東對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)一直是著重于他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，斗爭(zhēng)精神，犧牲精神，在《論魯迅》中說(shuō)“……他（魯迅）是一個(gè)民族解放的急先鋒，給革命以很大的助力，他并不是共產(chǎn)黨組織上的人，然而他的思想、行動(dòng)、著作，都是馬克思主義化的”。

這就把魯迅與馬克思主義捆綁在一起，而當(dāng)時(shí)掌握文藝界大權(quán)的江青、姚文元等人更將魯迅推向“文化旗手”的位置并將其庸俗化、成為政治斗爭(zhēng)的工具，如姚文元在《紀(jì)念魯迅，戰(zhàn)斗到底》的報(bào)告中鼓吹“文化大革命”的造反精神時(shí)說(shuō)“紀(jì)念魯迅，首先和主要的，就是按照毛澤東思想，大大發(fā)揚(yáng)這種大無(wú)畏的徹底的革命精神，敢想、敢說(shuō)、敢做、敢闖、敢革命，鍛煉出一身無(wú)產(chǎn)階級(jí)的鋼筋鐵骨……紅衛(wèi)兵戰(zhàn)士對(duì)剝削階級(jí)舊事物猛烈進(jìn)攻的豐功偉績(jī)就是對(duì)魯迅的最好紀(jì)念?！蔽母镏袑?duì)魯迅的解讀其實(shí)都把魯迅原本思想架空，作為裝載文革實(shí)行者思想的工具，大致可以歸結(jié)為以下幾種方式。

一、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)誤讀

《野草》中《聰明人和傻子和奴才》一篇，文革研究魯迅的著名學(xué)者李何林分析聰明人是欺騙人民的統(tǒng)治階級(jí)的幫兇，而傻子是一個(gè)激進(jìn)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，并為這樣資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子感到痛心，因?yàn)樗麄儭坝捎诿撾x群眾，未深入奴才之中，而在他們之外，赤膊上陣，孤軍作戰(zhàn)，當(dāng)然要失敗了”?！奥斆魅恕钡拇_是統(tǒng)治階級(jí)的幫兇，是舊社會(huì)的維護(hù)者，但“傻子”的形象卻背離了魯迅的本意。

奴才與聰明人之間相處和諧，是一類(lèi)人，他們腦子里都遵循著封建專(zhuān)制主義思想，魯迅毫無(wú)疑問(wèn)是批判的態(tài)度，行文間都表現(xiàn)了對(duì)這兩類(lèi)人的諷刺。奴才整天抱怨“所過(guò)的簡(jiǎn)直不是人的生活”，豬狗不如，可是沒(méi)想過(guò)要反抗這樣的生活，甚至沒(méi)覺(jué)得被人剝削是不應(yīng)當(dāng)?shù)?，他抱怨，但僅僅想得到一些同情。

“這實(shí)在令人同情?！甭斆魅艘矐K然說(shuō)。

“可不是么！”他高興了?！翱墒亲龉な菚円篃o(wú)休息的：……”

“唉唉……”聰明人嘆息著，眼圈有些發(fā)紅，似乎要下淚。

……

“我對(duì)先生訴了冤苦，又得你的同情和慰安，已經(jīng)舒坦不少了。可見(jiàn)天理沒(méi)有滅絕……”

聰明人表露同情后，奴才心里得到滿(mǎn)足，高興地又開(kāi)始述說(shuō)自己的苦難，說(shuō)明他并不是想尋求幫助，只想尋求對(duì)他苦難的認(rèn)同，他所有的發(fā)泄就為了得到一些虛假的偽善的同情，但完全沒(méi)有想過(guò)反抗，沒(méi)有覺(jué)得這種制度不合理。而聰明人也沒(méi)有打算給他任何實(shí)質(zhì)性幫助，像《祝?！防锬切旀?zhèn)上的女人們一樣，聽(tīng)過(guò)苦難的事，掬一把同情淚，就覺(jué)得盡到了某種高尚的義務(wù)，也得到了自我和奴才們的肯定從而沾沾自喜。

傻子卻是和他們完全不同的甚至和周遭環(huán)境都不一樣的突兀的形象，那魯迅對(duì)他態(tài)度到底是怎樣的呢？聽(tīng)到奴才訴苦后，他大叫“混賬”，聽(tīng)到奴才說(shuō)“四面又沒(méi)有一個(gè)窗”后他立即采取實(shí)際行動(dòng)去砸出窗洞，但是被奴才們一同趕走了，文革時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，批判所有人民群眾的對(duì)立面，在這里奴才既是被剝削的人民群眾，那么被奴才們趕走的傻子就是不融入群眾的對(duì)立面，因此在文革中被解讀為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，在這種極左思潮下，李何林先生沒(méi)有指出奴才的弱點(diǎn)，因?yàn)閷?shí)際上，魯迅同時(shí)批判了奴才的愚昧，對(duì)于“奴才總不過(guò)是尋人訴苦，只要這樣，也只能這樣”，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，敢于斗爭(zhēng)的傻子其實(shí)是魯迅贊揚(yáng)的對(duì)象，是堅(jiān)定的反封建的戰(zhàn)士。文章最后魯迅都在諷刺只會(huì)抱怨，不但不反抗反而抵制幫他反抗剝削階級(jí)的革命斗士，為得到剝削階級(jí)夸獎(jiǎng)得意的十足的奴才和維護(hù)封建專(zhuān)制主義的聰明人，對(duì)其深?lèi)和唇^。

從這里我們就可以看出，魯迅不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制文化的同盟，他對(duì)普通百姓的批判從來(lái)不是站在階級(jí)的角度，而是從國(guó)民劣根性出發(fā)，批判他們的愚昧無(wú)知。這一目的貫穿他創(chuàng)作的始終。同時(shí)，他批判維護(hù)封建制度的聰明人，可以看出他對(duì)封建專(zhuān)制制度和文化的批判態(tài)度，他從來(lái)都是反對(duì)專(zhuān)制的，因?yàn)閷?zhuān)制帶來(lái)精神欠缺的國(guó)民。

二、牽強(qiáng)為革命思想

《墓碣文》一文，李何林認(rèn)為，主題是揭露墓中死人的陰冷的虛無(wú)主義思想，魯迅借夢(mèng)中讀到的墓碣上的刻詞，來(lái)解剖自己在黑暗現(xiàn)實(shí)中由于不能解決革命前途問(wèn)題而產(chǎn)生的思想苦悶。但我們從文本中分明看出死尸身上迸發(fā)的激情。

“……于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見(jiàn)深淵。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救?！?/p>

“……不以嚙人，自嚙其身……”

“……抉心自食，欲知本味……本味何能知？……”

“待我成塵時(shí)，你將見(jiàn)我的微笑！”

我們不能單獨(dú)從第一句前三個(gè)分句就斷定死尸的思想是虛無(wú)主義，還要看到“于無(wú)所希望中得救”，這句話表達(dá)是一種矛盾，掙扎的痛苦心境，眼前是一片虛無(wú)，自我改變是虛無(wú)中唯一的救贖。這其實(shí)是一個(gè)勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)韌不拔地苦苦求索著的蛻變歷程，而這個(gè)勇敢的求索者的思想蛻變是要經(jīng)歷了異常艱巨而痛苦的自我解剖才得出來(lái)的，這種自我解剖猶如毒蛇“自嚙”，痛苦萬(wàn)分，于是他不禁疑問(wèn)，這樣做真的有效嗎？“本味何能知？”但很快他又堅(jiān)定地給出了答案“你將見(jiàn)我的微笑”，他堅(jiān)信這樣做是能夠成功的。

“自我解剖”“欲知本味”代表人對(duì)自身本性的反省，魯迅苦苦追尋一種獨(dú)立理性的人格，但那時(shí)的群眾卻愚昧混沌，所以墓中人也是他自我的寫(xiě)照，他致力于進(jìn)行國(guó)民性改造，去解剖本性，把愚昧懦弱的劣根性挖掘暴露出來(lái)；更期望群眾能夠像墓中人一樣，發(fā)現(xiàn)封建剝削下喪失自我人格的虛無(wú)，從而自我反省，嚙噬性格的缺陷，盡管蛻變思想的過(guò)程是痛苦的，但成功后，一定會(huì)得到生命的滿(mǎn)足。

所以魯迅表達(dá)的并非是虛無(wú)主義的疑惑，也沒(méi)有涉及到革命問(wèn)題，更無(wú)從說(shuō)因?yàn)椴荒芙鉀Q革命問(wèn)題而苦悶，這就是把魯迅的思想強(qiáng)說(shuō)成革命思想，戰(zhàn)斗思想的一例，這樣的解讀結(jié)合文本就會(huì)發(fā)現(xiàn)很不舒適的違和感，因?yàn)轸斞概械脑c(diǎn)是在魯迅的人學(xué)思想，在于使人格變得更加獨(dú)立與理性。

三、籠罩上馬克思主義

《狂人日記》在文革時(shí)期普遍觀點(diǎn)是說(shuō)魯迅受到當(dāng)時(shí)傳播的馬克思主義思想的影響，對(duì)階級(jí)社會(huì)的歷史有了樸素的階級(jí)觀點(diǎn)，把狂人解讀為革命民主主義者。但事實(shí)上，沒(méi)有證據(jù)表明當(dāng)時(shí)魯迅接觸了馬克思主義思想，從文本中，也看不出來(lái)。

“前面一伙小孩子，也在那里議論我；顏色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。”

“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇……他們——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的……”

“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！”

“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人！”

從這些文本中，我們看到，狂人想象中要吃他的人是“趙貴翁”、“哥哥”、“小孩子”、“路人”，狂人和這些人沒(méi)有階級(jí)區(qū)別，他們是同一個(gè)階級(jí)的，他們也是被知縣打枷、被紳士張嘴、被衙役占妻子甚至母親被逼死的受封建地主階級(jí)壓迫的百姓，狂人認(rèn)為他們“吃人”的依據(jù)是在歷史上的“仁義道德”中看出了“吃人”的本質(zhì)，因此狂人想象這些人迫害他不是因?yàn)樗麄冸A級(jí)的對(duì)立，而在于他們有封建禮教的“仁義道德”，這篇文章實(shí)際上就是在批判封建禮教，想要喚醒這些自覺(jué)維護(hù)封建禮教的愚昧群眾，只有對(duì)舊文化的批判，我們找不到馬克思主義階級(jí)觀點(diǎn)的痕跡。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)文革中對(duì)魯迅單一的解讀是非常不合理的，他思想中占很大比重的人學(xué)思考和他寫(xiě)作原始目的——進(jìn)行“國(guó)民性改造”——全部被抹掉，被解讀為是在宣揚(yáng)階級(jí)斗爭(zhēng)與馬克思主義。魯迅即便是文革中戰(zhàn)斗的旗幟，也只是一面單薄的蒼白的旗幟。他的種種復(fù)雜思想，樸素的人道主義，對(duì)卑劣國(guó)民性的憂慮全都被毛澤東思想過(guò)濾，變成了只剩下階級(jí)斗爭(zhēng)的文字輸出?！啊母锟隙唆斞?，卻又回避了魯迅精神，包含在其中的，是對(duì)一個(gè)偉大、復(fù)雜并且獨(dú)一無(wú)二的靈魂的漠視，也是魯迅一直堅(jiān)持并希望中國(guó)能夠多出現(xiàn)一些獨(dú)立、理性的人格的普遍欠缺?！盵2]

朱學(xué)勤說(shuō)文革中吸取了魯迅的無(wú)政府主義，也只是沒(méi)有結(jié)合歷史與文本的妄談，毛澤東在發(fā)動(dòng)文革時(shí)所進(jìn)行的理論表述和針對(duì)文革中具體事件的策略所表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)思想，其早期所接收的無(wú)政府主義思想，與魯迅早期思想中的無(wú)政府主義思想成分有相通之處，但無(wú)論是從歷史真實(shí)還是思想客觀的方面，我們都只能從毛澤東思想而非魯迅思想中去考察分析文革的精神來(lái)源，因?yàn)轸斞傅乃枷胧潜磺獾摹Ｋf(shuō)的世界法西斯專(zhuān)制主義對(duì)國(guó)民文化的改造與魯迅想挽救衰敗的國(guó)家和愚弱的國(guó)民為初衷的國(guó)民性改造也不是一回事。

文革中的魯迅并非真實(shí)的魯迅，“‘文化大革命保全的是一個(gè)‘矮化了的，被改寫(xiě)、被歪曲、被丑化的魯迅。”[3]魯迅只是被專(zhuān)制文化綁架、利用。

注釋?zhuān)?/p>

[1]朱學(xué)勤.魯迅思想短板[N].南方周末，2006.12.14（F）.

[2]方百羽.文革與魯迅——一個(gè)時(shí)代與一個(gè)偉人[R].廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)，2007.

[3]王彬彬.許廣平在改寫(xiě)魯迅中的作用與苦衷[J].《文藝爭(zhēng)鳴》，2001，1：15-22.

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[2]朱學(xué)勤.魯迅思想短板[N].南方周末，2006.12.14（F）.

[3]方百羽.文革與魯迅——一個(gè)時(shí)代與一個(gè)偉人[R].廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)，2007.

[4]王彬彬.許廣平在改寫(xiě)魯迅中的作用與苦衷[J].《文藝爭(zhēng)鳴》，2001，1：15-22.