摘 要：張欣的《對面是何人》塑造了的武俠迷李希特和武俠電影導(dǎo)演雷霆這兩個人物形象，因都懷抱不現(xiàn)實的夢想與現(xiàn)實世界格格不入。李希特的妻子如一卻是現(xiàn)實的代表，追求世俗生活。本文通過分析以李希特為代表的理想主義生活和以如一為代表的現(xiàn)實主義生活之間的沖突，來揭示張欣作品中癲狂與理性的沖突，并以此來達(dá)到對抗寫作中的陳規(guī)以及抗衡文化工業(yè)中的理性話語霸權(quán)的目的。

關(guān)鍵詞：理想；現(xiàn)實；武俠文化；沖突

作者簡介：王艷，女，江蘇徐州人，1991年5月出生，2014級江蘇師范大學(xué)文學(xué)院研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-02

武俠文化在金庸、古龍、梁羽生等一大批武俠小說家及一系列香港電影的帶動下從20世紀(jì)80年代以來就十分火熱，近幾年網(wǎng)絡(luò)小說、玄幻小說的興起更助長了武俠文化的影響，俠義精神已經(jīng)成為了社會上普遍的價值選擇。但是，在現(xiàn)實生活中真正將武俠作為自己的生活，將武俠的原則作為自己的生活原則的人卻少之又少。張欣的《對面是何人》卻塑造了武癡李希特、武俠電影導(dǎo)演雷霆這兩個人物形象。對武俠對電影的癡迷使他們與世俗社會和格格不入。

小說講述了廣州多寶路上普通的一家人的故事。丈夫李希特是一個不甘于過著平凡生活，不諳世事的人，不理會家中的柴米油鹽各種小事，白天睡覺，晚上寫武俠小說，口口聲聲說別人世俗卻被周圍的鄰居視為整日只知道做武俠夢的“瘋子”。妻子如一卻是一個再正常不過的女人，在假發(fā)廠工作，跟著朋友小美媽搶大米，“走鬼”。他們的兒子李想想是個品學(xué)兼優(yōu)的好青年，完全不用如一操心。當(dāng)如一原本以為生活就這樣波瀾不驚地繼續(xù)的時候，卻出現(xiàn)了巨大的變動。李希特結(jié)識過氣的武俠電影導(dǎo)演雷霆拳師，兩人醞釀良久寫出一部武俠電影劇本《雪劍長簫》，并想拍成電影以實現(xiàn)各自的武俠夢，但是無人肯冒風(fēng)險為昔日的票房毒藥雷霆投資。機(jī)緣巧合之下如一買的彩票中了大獎——一千三百萬元。如一將事情告知李希特，李希特認(rèn)為這是自己實現(xiàn)夢想的機(jī)會。他強(qiáng)迫如一把錢拿來投資雷霆的武俠電影，不惜和如一離婚以分得獎金。如一一氣之下把癲狂的李希特和千萬巨款趕出家門，一個人繼續(xù)過著平凡的生活。而此時兒子李想想因為家境窘迫，不得不與相戀的女友分手，當(dāng)他得知父親為了追求所謂的電影夢與母親離婚的行為后，毅然與父親決裂。然而，李希特耗盡財產(chǎn)拍出來的電影被市場殘酷拋棄，票房慘淡，自己的戀人徐二歡與制片人有染，知音雷霆難以面對生活的所有失敗，吞藥自殺。一敗涂地的李希特在兒子的聲聲質(zhì)問中，無言以對，跳樓自盡。李希特被搶救過來，如一和兒子為此欠下巨額債務(wù)，家里一貧如洗，李想想外出打工賺錢，誤入傳銷組織，被非法拘禁。回到現(xiàn)實的李希特為了兒子，只身來到傳銷公司，用生命的代價救出了兒子。

張欣本是江蘇人，后來定居廣東，作品也多寫廣人的悲歡離合，且偏重于寫都市男女，所以近幾年曾被稱為都市女作家。而《對面是何人》這部作品，也是以廣東老城區(qū)為背景，寫生活在城市的貧窮邊緣地帶幾被忘記的平常人家的世俗生活。不可避免地，小說體現(xiàn)出鮮明的地域特色：多寶路、老城區(qū)、擁擠的街景、炭畫像、唐鞋、打金、武館……這些富有嶺南特色的名詞構(gòu)成了作品濃郁的地域色彩，也為故事的發(fā)生提供了典型的環(huán)境?！皞b文化的盛行于世很大程度上是平民大眾的俠義崇拜心理所致，而俠義崇拜之所以產(chǎn)生的機(jī)制出于古今平民大眾階層在對拯世濟(jì)難的精神企盼中得到自我拯救的愿望——一種理想化的白日夢?！盵1]李希特癡迷武俠，熟讀金庸的武俠小說，甚至為了尋找靈感去武館學(xué)拳，并結(jié)識了尊師兼摯友雷霆。廣東作為出了很多武術(shù)名家的城市武術(shù)文化氛圍自然異常濃厚，嚴(yán)詠春、廣東十虎、葉問、李小龍……這些武術(shù)大家成為香港影視作品的活躍的素材，就像雷霆所說，搞電影的誰沒有頭啃過他們幾口。李希特結(jié)識雷霆，深聊之下互相引為知己，共同創(chuàng)作影視劇本，并堅持與雷霆一起拍電影，以實現(xiàn)兩人的武俠夢。這時如一的彩票獎金便派上了用場。李希特與如一離婚以后便扎進(jìn)劇組，不問世事。

相比于李希特與雷霆的荒唐，如一則是一個完全現(xiàn)實的女人，為家中的柴米油鹽斤斤計較，為漲價的盒飯與李希特吵架，為丈夫的不懂事和不快樂煩惱，為兒子李想想擔(dān)心。相比于李希特“行走在自己編織的武俠世界中”的夢想，如一的夢想便也是世俗的夢想——通過奮斗換來生活的安寧與平靜。如一與李希特就是完全對立的雙方。一個是超脫于世俗的理想主義者，一個是沉溺于世俗生活的現(xiàn)實主義者。如一看不慣李希特的生活，李希特也看不慣如一的生活。除了如一和李希特，小說中還有雷霆、小美媽等人，這些人面臨的現(xiàn)實和夢想間的沖突最后成為具有代表性的普遍性沖突即理想與現(xiàn)實之間的矛盾沖突。作為個體的李希特們越“瘋癲”，則越能體現(xiàn)物質(zhì)水平與精神狀態(tài)分裂的程度之嚴(yán)重。李希特和雷霆的夢想更多的是精神層面，直接的反映是理想的實現(xiàn)與個人價值的凸顯，而如一和小美媽等人的夢想更多是物質(zhì)層面的，即生活水平的提高和物質(zhì)層面的享受。

從人物行的性格層面來看，李希特和如一之間也能夠反映出理想與現(xiàn)實的矛盾對立。如一脫離不了養(yǎng)家糊口的現(xiàn)實責(zé)任，而李希特卻整日沉浸在武俠幻夢中；如一隱忍寬容，李希特極端敏感；如一是篤定的現(xiàn)實主義者，李希特則是虔誠的理想主義者；如一的夢想是俗世中的夢想，沒有跳出物質(zhì)的層面，而李希特的夢想源于俗世卻又超越俗世，屬于精神層面的追求?？傊?，如一身上更多體現(xiàn)出現(xiàn)實和理性，李希特身上更多體現(xiàn)了夢想和瘋癲。不可否認(rèn)，如一是鎮(zhèn)水街眾多現(xiàn)實主義者的代表，鎮(zhèn)水街人們對李希特的看法更增強(qiáng)了理性與現(xiàn)實的沖突，李希特認(rèn)為現(xiàn)實社會是病態(tài)的，現(xiàn)實中的人俗不可耐，沒有追求，整日為了吃而奔波。而鎮(zhèn)水街人認(rèn)為夢想對普通市民來說是遙不可及且不切實際的，李希特晝夜顛倒，追求不著邊際的夢想的行為反映了他就是一個不折不扣的瘋子。

從人物的結(jié)局來看，理想與現(xiàn)實沖突的結(jié)果便是趨向于其中的一點，要么完全為了理想而死，要么放棄理想現(xiàn)實地活著。雷霆是前者的代表，從夢中醒悟過來的雷霆處于一種亢奮狀態(tài)，為了電影孤注一擲，使用各種宣傳攻略，邀請各色媒體，各路記者來看小型的放映會，任由他們?nèi)Τ醋?，用盡一切辦法吸引觀眾，增加票房。可是利用各種宣傳手段大肆宣傳以后，試映的結(jié)果非常不好，罵聲一片，劣評如潮?！八械囊庖姸颊f這是一部失敗之作，故事分尸三段，完全都不相干，好像是三部電影素材剪輯在了一塊兒，……最可怕的是似曾相識，總能找到經(jīng)典武俠片里的章節(jié)，總之陰魂不散，但卻又是經(jīng)典武俠片的山寨版。更有牙利嘴尖的記者寫文章說，此雷一出，天下無雷?！堆﹦﹂L簫》簡直是集雷片之大全，成為雷片寶典?！盵2]雷霆迫不得已向市場這個攝人魂魄的美女低頭，票房慘敗。當(dāng)雷霆在大肆發(fā)泄失敗的痛苦時，李希特點出了他對世界的認(rèn)知，他認(rèn)為“我們只是生不逢時，我們是最好的！只是這個時代病了，這個世界它睡著了。”[3] 雷霆絕望之下吞藥自殺。奇怪且搞笑的是在雷霆死后，眾多明星影視界人士都來吊唁，就連周胖子也自掏腰包，買了巨大的投影設(shè)備，安裝在習(xí)武館醒目的位置，讓白色的銀幕上始終放映著《雪劍長簫》。媒體對雷霆的評價也紛紛轉(zhuǎn)向，周胖子認(rèn)為雷霆收獲的全部是苦難，他九死不悔，是真正忠于夢想的人。曾經(jīng)寫過影評《雷導(dǎo)不愧姓雷》的記者也認(rèn)為雷霆用明月清風(fēng)的方式完成了最后的決斗。雷霆是清貧至死，他是一個真正意義上的俠客。而寫過《此雷一出，天下無雷》的記者也說，死了也是雷片，這便是這個世界既公正又不公正的地方。一個人死了居然比活著更能產(chǎn)生巨大的價值和宣傳效果，各家媒體將雷霆的死作為宣傳的噱頭，實質(zhì)上并沒有認(rèn)同雷霆的電影本身的價值。雷霆生前的慘痛遭遇與死后的功成名形成鮮明而強(qiáng)烈的沖突——理想與現(xiàn)實的沖突。

李希特癡迷武俠世界，在他的武俠世界中至少有 “仁義”、“狹義”精神，當(dāng)他大難不死便感到生活的超脫，武俠對于他來說已經(jīng)真正成為了一場夢。李希特開始適應(yīng)現(xiàn)實生活，開始承擔(dān)世俗的責(zé)任即作為一名父親的責(zé)任。他沖進(jìn)傳銷組織果敢決絕奮不顧身地救護(hù)自己的兒子，這個行為是世俗的，李希特卻也通過自己的死亡踐行了一位俠士的“俠義”精神。李希特身逢亂世，亂世中的世俗生活無以寄托精神與理想，李、雷二人便在武俠世界中尋找精神寄托，無奈得不到世俗甚至是自己的妻子的理解，遭遇各種曲解和嘲笑，被視為“瘋癲”。正是這種被大眾藐視的“瘋癲”傳遞出了當(dāng)前文化與傳統(tǒng)文化在某種程度上的斷裂。

作為“新都市小說”寫作的代表，張欣不再像以前那樣寫作模式化的愛情故事，而是開始追求大膽新鮮的故事情節(jié)，作品多選擇令人震撼有悖常理的題材，達(dá)到獵奇脫俗的目的，《淚珠兒》、《不在梅邊在柳邊》以及《對面是何人》都是此類作品的代表。張欣通過對李希特、雷霆等人的癲狂行為的書寫，與如一、小美媽等人再世俗不過的普通人的行為進(jìn)行鮮明的對比與激烈的沖突，來反映出這個社會的癲狂與異化，呼喚人性在追求世俗生活的同時也要回歸傳統(tǒng)，堅持生活的原則和底線。

注釋：

[1]羅成琰.百年文學(xué)與傳統(tǒng)文化[M].湖南：湖南教育出版社，2002.09：267.

[2]張欣.對面是何人[M].廣州：花城出版社.2014.01：224.

[3]張欣.對面是何人[M].廣州：花城出版社.2014.01：225.

參考文獻(xiàn)：

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[2]崔志遠(yuǎn).當(dāng)代文學(xué)的文化透視[M].北京：人民文學(xué)出版社.2007.04.

[3]羅成琰.百年文學(xué)與傳統(tǒng)文化[M].湖南：湖南教育出版社，2002.09.

[4]李亞嬌.淺析當(dāng)代武術(shù)的文化缺失[J].搏擊 武術(shù) 科學(xué).2011.8（01）.

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[6]高燕.真實的仿真《對面是何人》中的虛構(gòu)與真實[J].大眾文藝.2011.（01）.

[7]廖高會.理性、瘋癲與文化視角——論張欣《對面是何人》的敘事張力結(jié)構(gòu)[J].理論與創(chuàng)作.2009.131（6）.