摘 要：關(guān)于《水滸傳》的主題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有農(nóng)民起義說(shuō)、官逼民反說(shuō)、市民說(shuō)、忠義說(shuō)、忠奸斗爭(zhēng)說(shuō)、贊美英雄、宣揚(yáng)平等說(shuō)、多元融合說(shuō)等等。本文從“忠義說(shuō)”角度來(lái)分析《水滸傳》的社會(huì)功用，兼論作家的創(chuàng)作個(gè)性以及兩者的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：水滸傳；忠義；宋江

一、《水滸傳》的“忠義”思想

《水滸傳》是一曲“亂世忠義”的悲歌，它通過(guò)描寫眾多英雄人物的經(jīng)歷勾勒出一幅北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)圖，頌揚(yáng)了忠義，貶斥了奸佞，表達(dá)了人民期盼明君的共同愿望。它總結(jié)了北宋滅亡的原因，起到了警世的作用，為后世提供了借鑒。

“忠義”二字的含義是，“盡心于為國(guó)之謂忠，事宜在濟(jì)民之謂義?！薄端疂G傳》是“亂世忠義的頌歌”，是兩宋“忠義人”的歷史剪影?！端疂G傳》既然是一部典范的英雄傳奇小說(shuō)，那么理所當(dāng)然的可以從梁山英雄群像來(lái)探究作品的主題思想和主導(dǎo)傾向。以宋江為例，他的“忠義”思想分為“忠”和“義”兩部分，“忠”是對(duì)國(guó)家和君主而言，“助行忠義，衛(wèi)護(hù)國(guó)家”、“統(tǒng)豺狼，御邊幅”，這是他結(jié)英雄于水泊的目的?！傲x”是對(duì)眾梁山好漢而言，以“以”相結(jié)是他深得人心的基礎(chǔ)。宋江雖帶領(lǐng)梁山眾好漢“兩敗童貫”、“三敗高俅”，但仍要招安，歸根結(jié)底是由于他的忠義思想。宋江得九天玄女授書，“汝可替天行道，全忠仗義為臣，扶國(guó)安民，去邪歸正”。宋江坐上梁山第一把交椅，也當(dāng)即把“聚義廳”改為了“忠義堂”。當(dāng)李逵嚎嚷要“殺去東京，奪了鳥位”，反遭宋江呵斥“再休如此胡言，先割了你這廝舌頭”。宋江捉得呼延灼，道“等朝廷見(jiàn)用，受了招安，那時(shí)盡忠報(bào)國(guó)，未為晚矣”，捉得關(guān)勝，邀他“一同替天行道”。足可見(jiàn)宋江“只反貪官，不反皇帝”，他的“替天行道”是掃除奸佞，殺盡貪官酷吏，并不是反對(duì)宋家政權(quán)，也從未想過(guò)自立為王?！拔覟槿艘皇溃鲝垺伊x二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷?！彼谓钡奖毁n死，他依然不改其報(bào)效朝廷之“忠”。招安之后，起義軍接受朝廷征召，去征大遼、平田虎，擒王慶、證方臘，這里的矛盾發(fā)生了變化，“義”已經(jīng)上升為國(guó)家民族的大義。

“忠義”才是《水滸》想給社會(huì)和民眾上的一堂課：當(dāng)奸臣當(dāng)?shù)罆r(shí)，以“義”相結(jié)，互相扶持，除暴安良。當(dāng)國(guó)家面臨外族危機(jī)時(shí)，忠義之士挺身而出，解救國(guó)難，忠于國(guó)家，這是國(guó)家民族之大義?！端疂G傳》通過(guò)描寫眾多英雄人物的逼上梁山、接受招安，以及最終失敗的經(jīng)歷，來(lái)反映中國(guó)社會(huì)特定階段嚴(yán)峻的歷史現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了人民群眾對(duì)英雄的呼喚、對(duì)奸佞的鞭撻和對(duì)明君的向往。

二、施、羅的“發(fā)憤之作”

（一）“孤憤”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

李贄在《忠義水滸傳序》中說(shuō)“《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也”，金圣嘆說(shuō)《水滸傳》作者“發(fā)憤作書”、“怒毒著書”，是“天下無(wú)道”所激起的“庶人之議”。暫不論這些評(píng)論的切實(shí)與否，但《水滸傳》中飽含著作者的強(qiáng)烈情感情和個(gè)人目的是毋庸置疑的。招安以前，寫一群忠義之士如何被昏君佞臣逼上梁山，而尤“愿瞻依廊廟”。接受招安以后，寫忠義之士如何被昏君佞臣逼上絕境。有“助行忠義，衛(wèi)護(hù)國(guó)家”之心和能力的人，卻不見(jiàn)被用，導(dǎo)致國(guó)將不國(guó)，這是作者郁結(jié)于心的“孤憤”。正是作者的這種強(qiáng)烈的“孤憤”情感，使他想要通過(guò)對(duì)梁山起義故事的展示來(lái)總結(jié)宋代滅亡的原因，以給后世起到一個(gè)警戒作用，這形成了作者獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。

（二）矛盾的創(chuàng)作思想

作者的創(chuàng)作思想具有先進(jìn)性和局限性兩方面，這兩方面的矛盾導(dǎo)致了《水滸傳》思想內(nèi)容上的矛盾。一方面，作者反對(duì)暴政和貪官酷吏，同情人勞苦大眾，認(rèn)為“亂自上作”。另一方面，他受封建倫理思想的束縛，“只反貪官，不反皇帝”。梁山好漢嘯聚山林，鋤強(qiáng)扶弱，是值得肯定的；接受招安，效力朝廷，也是值得肯定的。一方面作者在作品的開端，先把高俅發(fā)跡與宋徽宗寵信的關(guān)系交代清楚，表明“亂自上作”，表現(xiàn)了作者對(duì)奸臣的痛恨、昏君的不滿。作者寫了上自朝廷官員、下至劣紳惡霸所形成的黑暗統(tǒng)治網(wǎng)，揭示了人民被迫起義的社會(huì)根源。這些材料的組織安排，都是受到了作者進(jìn)步思想和對(duì)社會(huì)深刻認(rèn)識(shí)的影響。另一方面，宋江起義作為歷史事件有多種記載，但是作者卻改變了傳統(tǒng)藝術(shù)中宋江招安后加官進(jìn)爵的大團(tuán)圓結(jié)局，選擇了征方臘后被殺的悲劇結(jié)局，他這與他“只反貪官，不反皇帝”的思想有關(guān)。同時(shí)，為了突出宋江的“忠義”，作者在選擇、加工水滸故事材料的時(shí)候，改變了傳統(tǒng)話本、雜劇中宋江“勇悍狂俠”的性格。這些編排與改變，都是作者個(gè)人思想情感的映射，也是創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)。

三、總結(jié)

《水滸》載“忠義”之道，達(dá)警戒之心，是一部文學(xué)社會(huì)功能與作家創(chuàng)作個(gè)性和諧交融的作品。在社會(huì)功用方面，它給我們廣泛的展示了宋代的社會(huì)面貌，讓我們了解到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治、世態(tài)人情。同時(shí)也涉及到了多種文化文化，包括商業(yè)文化、民俗文化、娛樂(lè)文化、綽號(hào)文化、方言文化、地域文化等等，展現(xiàn)了美的和丑的、娛樂(lè)的和沉重的，提高了我們的審美鑒別能力。更重要的是，《水滸傳》譜寫了一曲忠義的贊歌，表達(dá)了人民期盼明君的共同愿望，總結(jié)了北宋滅亡的原因，對(duì)后世起到了警戒作用。在作家創(chuàng)作個(gè)性方面，它是“發(fā)憤之作”，作家“只反貪官，不反皇帝”的矛盾創(chuàng)作思想影響著材料和情節(jié)的編排、人物形象的塑造和作品的悲劇結(jié)局。

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作者簡(jiǎn)介：任恣嫻（1991–），女，漢族，籍貫山東，碩士研究生，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，中國(guó)古代文學(xué)。