樊榮

摘 要：古代中西方女裝造型經(jīng)歷了相類似的共同發(fā)展階段，又經(jīng)歷了分道揚(yáng)鑣的各自發(fā)展階段。兩者都不是獨(dú)立的個(gè)體，而是互相融合、互相滲透的通體。

關(guān)鍵詞：服飾文化；中西方服飾文化；女裝造型

在人類服飾這一斑斕的史書中，中國服飾是絢麗奪目的一章。盡管自近代以來，中國也無例外地受到西方服飾的沖擊，但中國擁有過的“衣冠王國”的盛譽(yù)是不容貶損的。中西方服飾文化之間的差別是不言而喻的。因此，對(duì)中西方服飾文化的研究，一方面有助于我們更好地繼承自己民族的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)點(diǎn)；另一方面有助于我們更加主動(dòng)地把握21世紀(jì)的國際時(shí)尚文化。

一、中西方女裝造型相類似的歷史階段

在世界服飾文化寶庫中，中國傳統(tǒng)女裝造型獨(dú)樹一幟，顯示出鮮明的民族性和深厚的文化底蘊(yùn)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，深衣脫穎而出。深衣是上衣下裳連成一體的長衣服。后來逐漸演變成禮服，在春秋戰(zhàn)國及至漢代都極為昌盛，對(duì)后世的服裝造型也有著深遠(yuǎn)影響。

連體式女裝的發(fā)展是在漢代，主要的樣式是袍。袍是在深衣的基礎(chǔ)上發(fā)展的，袍的發(fā)展和演變使這一時(shí)期的連體式女裝更加適應(yīng)人們的生活和審美需要。

但漢代以后就出現(xiàn)了衫，它是大唐盛世封建文化發(fā)展到鼎盛時(shí)的樣式。從衫的造型上，我們不難看出一個(gè)國勢(shì)強(qiáng)大而文化深厚的民族所體現(xiàn)出來的雍容華貴和自信開放的氣度。

兩宋時(shí)期與衫并存的另一種服裝叫“背子”，整體造型修長、簡潔，但卻是中國傳統(tǒng)女裝中最能體現(xiàn)女性美的服裝樣式之一。

而西方的服裝發(fā)展早期受到北非的古埃及和西亞的美索不達(dá)米亞這種古代東方文化的影響，后來又經(jīng)歷了古希臘羅馬文化的發(fā)展，最后落腳到西歐各國。因此，我們研究西方服裝造型要從古埃及說起。

古埃及婦女的正式服裝是丘尼克。這是一種從胸到腳踝的桶形緊身衣，形式種類較多，并且具有較強(qiáng)的時(shí)代感。

而古羅馬的服裝文化受希臘的影響很大，其女裝造型也呈現(xiàn)出一種寬松、簡樸而又重視衣裳美的美學(xué)特征。但與希臘相比，羅馬又是最有秩序的階級(jí)社會(huì)，這一點(diǎn)與中國的冠服制度有相似之處。

到了公元5世紀(jì)左右，一些富有基督教色彩的服飾在亞得里亞海沿岸地區(qū)的羅馬市民中得到普及，被稱為“達(dá)爾瑪提卡”。它也暗示了服裝漸漸脫離了古代，開始進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。

中、西方女裝造型在一定程度上強(qiáng)調(diào)了女裝造型的社會(huì)學(xué)意義，也可以說以服裝反映了穿戴者的社會(huì)地位。

到底是什么原因使相隔如此遙遠(yuǎn)的古代中西方人們?cè)谂b造型上表現(xiàn)得如此相似呢？

在中、西方女裝造型成型的漫長過程中，物質(zhì)材料的限制、實(shí)用功能的思考固然是重要的，但我們要更加關(guān)注的是宗教、哲學(xué)和審美心理等方面的原因。但由于文化形態(tài)不同、出發(fā)點(diǎn)不同，所以公元前13世紀(jì)以前，中西方女裝造型仍有明顯的區(qū)別。在造型上，中國女裝采用前開型、圍裹式右衽；而西方女裝一般采用貫頭型的服裝樣。

總之，公元13世紀(jì)以前，中西方女裝造型盡管有一些不同，總體上看來其造型是比較相似的，但這種相似并不僅僅是通過交流實(shí)現(xiàn)的，都存在著自己民族的本來面貌。

二、中西方女裝造型的分道揚(yáng)鑣

公元13世紀(jì)至19世紀(jì)是中國封建社會(huì)逐漸走向衰敗的階段，在這個(gè)階段中，中國女裝繼續(xù)沿著寬松離體的造型方式發(fā)展，并且逐漸趨于華麗和繁瑣。

在這一時(shí)期，寬衣文化中連體式女裝得到了鞏固，在元、明、清三代都有各自代表性的女裝造型。

元代是以蒙古族為主要政權(quán)，元代蒙古族婦女服裝以袍服為主。貴族婦女袍式寬松，袖身肥但袖口收窄，其構(gòu)成與漢族服飾相似。

而明代服飾是華夏服飾藝術(shù)的典范，明代自建立以后，廢去了元朝服制，并根據(jù)漢族人民的習(xí)慣、冠服制度，重新得以確立和發(fā)展。

清代是由滿族建立的一個(gè)封建王朝，也是中國最后一個(gè)封建王朝，其服裝造型也具有滿族特色。其中最有影響的是八旗女子所穿的長袍，也正是我們今天所說的“旗袍”的真正祖先。

就在中國連體式女裝造型繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，西方女裝造型開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著西方人文主義哲學(xué)和審美觀的確立，西方連體式女裝漸漸形成了強(qiáng)調(diào)人體曲線的主體造型，這種造型從此成了西方服飾文化中女裝的主體造型。

公元13世紀(jì)到15世紀(jì)是西方窄衣文化形成時(shí)期，這一時(shí)期也正是歐洲歷史上的“哥特式時(shí)代”。

這一時(shí)期的女裝仍以寬松的筒形為主，但在女裝造型中收腰的合體意識(shí)得到了進(jìn)一步的確定。特別是方法上有了新的突破。也就是在這時(shí)，中國和西方在服裝的構(gòu)成觀念和構(gòu)成方式上徹底分道揚(yáng)鑣了。也可以說，無論從古代到近代，還是從東方到西方，衣服構(gòu)成上的分水嶺就在這一時(shí)期產(chǎn)生了。

進(jìn)入16世紀(jì)以后，女子服裝造型由上半身胸口的袒露和緊身胸衣的使用，與下半身膨大的裙子形成對(duì)比，呈上輕下重的正三角形，是一種安定的靜態(tài)造型。這與繪畫中構(gòu)圖的穩(wěn)定性相通。因此成為以后好幾個(gè)世紀(jì)西言女裝造型的基本形態(tài)。

綜上所述，公元13世紀(jì)至19世紀(jì)中西方女裝造型走了兩條截然不同的發(fā)展道路，卻又有極其相似的地方。

由于這一時(shí)期的中西方基本上都處于封建社會(huì)或早期的資本主義社會(huì)，階級(jí)差別仍然存在。無論中國，還是西方，女裝造型都明確地呈現(xiàn)出社會(huì)的階級(jí)性。

與此同時(shí)，西方隨著資本主義勢(shì)力的擴(kuò)張，中國文化也曾對(duì)西歐資產(chǎn)階級(jí)和貴族提供了十分新鮮的營養(yǎng)，涉及當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾、家具、陶瓷、織物、服飾以及繪畫等諸多領(lǐng)域。這正體現(xiàn)了服裝造型不僅僅是單一的學(xué)科，它與姐妹藝術(shù)是相通融的。

我們?cè)谘芯抗糯形鞣脚b造型的過程中，可以看出傳統(tǒng)的中國女裝造型屬于直線裁剪，平面創(chuàng)造的寬衣文化；而西方的女裝造型經(jīng)歷了先寬衣后窄衣的發(fā)展過程，基本上屬于曲線裁剪，立體造型的窄衣文化。這兩種女裝造型的不同主要源于中西方不同哲學(xué)和美學(xué)觀念。只有通過研究比較，深刻了解中西方服飾文化的特點(diǎn)，探討中西方服飾文化的內(nèi)在精神和外在表現(xiàn)形式，才能幫助我們更深入地理解和把握世界服飾文化現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)，才能幫助中國的設(shè)計(jì)師面對(duì)時(shí)代發(fā)展的需要。

萊維·斯特勞斯曾說：“每一個(gè)文化都是與其他文化交流以滋養(yǎng)。但它應(yīng)該在交流中加以某種抵抗。如果沒有這種抵抗，那么很快也就不再有任何屬于它自己的東西可以拿去交流了?！笔澜绺髅褡逦幕际侨祟惞餐瑩碛械膶氋F遺產(chǎn)。無論是中國的、西方的、歷史久遠(yuǎn)的或是正在形成的，抑或是新興的或是正要流行的，只要我們深入不斷發(fā)展創(chuàng)新，不斷地更新自己的思想觀念，就能重新樹立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的、屬于中國傳統(tǒng)韻意的中國服飾文化。

我相信，中國的服飾文化沿著這條路走下去一定能在國際時(shí)裝舞臺(tái)上大放光彩。

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編輯 溫雪蓮