劉半甜

導(dǎo)語：在現(xiàn)代社會里，約會被偽裝成一個休閑活動，但它的本質(zhì)是不折不扣的“你考驗我、我考驗?zāi)恪钡捏w力+勞力+投資的勞動。

美國作家莫伊拉·威格爾在26歲的時候遇到了一個比自己年長的男人，但是這個人傷透了她的心。她愛慕他，他愛慕的是她對他的崇拜，以及他前女友的崇拜。只要兩個女人能夠容忍這樣的安排，他似乎非常滿足于周旋在兩個人之間， “我們?yōu)槭裁醇s會？”威格爾問他。他回答說：“難道不是每個人都只是想過的開心嗎？”

對于威格爾來說，這種約會一點(diǎn)都不開心。于是她投入了對“約會”的研究中，對于她來說，這種研究就像是無休止的自我凈化儀式，以及對困難重重的人生的前進(jìn)動力。她的努力終于有了結(jié)果，就是一本名為《愛的勞役——約會的發(fā)明》的書，這本書中交織著作者本人的經(jīng)歷和欲望。“長大之后，我的大多數(shù)朋友都感覺約會就像一出實(shí)驗劇，”她寫道， “你和你演對手戲的搭檔，帶著不斷變化的相互沖突的腳本，每天晚上登臺。”

百年約會史

幾乎每個人都經(jīng)歷過約會，也都有模糊的認(rèn)識，但是卻很少有人能夠?qū)s會進(jìn)行定義，在這本270頁對約會的歷史研究中，威格爾做了前人沒有做的工作，雖然這工作類似于唐吉可德與風(fēng)車的戰(zhàn)斗。在現(xiàn)代社會里，約會被偽裝成一個休閑活動，但它的本質(zhì)是不折不扣的“你考驗我、我考驗?zāi)恪钡捏w力+勞力+投資的勞動?！凹s會”是浪漫的事情，但往往毫無浪漫可言。約會的預(yù)期，結(jié)果，以及習(xí)俗，隨著人口統(tǒng)計的比例和時代的變化而變化。威格爾的研究重點(diǎn)是這樣的人群：異性戀，白人，中產(chǎn)到上中產(chǎn)階級，受過高等教育，住在美國的大城市。

過去一百多年各種求愛的儀式反映出了當(dāng)時人們的生活狀況。約會在十九世紀(jì)出現(xiàn)，當(dāng)時，來自意大利和東歐的大批移民來到美國的大城市，美國小城市和農(nóng)場里的女孩們也開始往大城市聚集。在資產(chǎn)階級家庭，適婚年齡的男女交往模式一般是一個年輕人按時拜訪，把自己的名片交給仆人，然后等候門戶相當(dāng)?shù)呐⒊霈F(xiàn)與他一起坐下斯文聊天。

工人階級的男女們則在公共場合會面，他們在街上、歌舞廳和餐館里碰面，一名年輕女子可能會和工資比她多一倍的男人消磨一晚上，或一起吃一頓飯。大型商店里的售貨員則把自己對美好生活的追求商品化，她們希望自己能夠與富裕的顧客結(jié)婚。

進(jìn)入二十世紀(jì)之后，進(jìn)入高中和大學(xué)的女性和男性越來越多，一種低風(fēng)險的約會文化開始流行起來，男女之間的交往并不總是會以結(jié)婚為目的，這種交往反而成了能夠反映你的社會價值和受歡迎程度的表征。

約會的隱喻往往是從市場上來的，從一開始，約會文化對女性來說就是不公平的交易，經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢讓很多男性在約會中占據(jù)了主導(dǎo)地位。所以約會的模式與經(jīng)濟(jì)形勢一致，并不讓人意外。在20世紀(jì)四五十年代，經(jīng)濟(jì)上流行“靈活報廢” （Dynamic Obsolescence） 計劃和消費(fèi)文化，人們不是隔個幾年、而是隨時都可能想換某種商品。當(dāng)時流行的是接力賽似的一夫一妻制（serial monogamy），即一生中有多名配偶，但同時不會有超過一名配偶。

到了七八十年代，流行利基（niche）這個詞，利基是針對企業(yè)的優(yōu)勢細(xì)分出來的市場，在婚姻市場上，出現(xiàn)了選型交配現(xiàn)象，也就是美國人選擇與自己同等收入和教育程度類似的圈子內(nèi)的人結(jié)婚。如今的美國人更加賣力工作，在不穩(wěn)定的勞動力市場上，30%的工作是變動的，經(jīng)濟(jì)更多是服務(wù)型的。就業(yè)市場的情況也滲透到了情感領(lǐng)域，于是“勾搭”文化流行起來，人們更多享受沒有感情投入的、短暫而迅速的性關(guān)系。通過對約會歷史的介紹，威格爾讓我們可以更好地了解今天的約會文化。這本書告訴我們?nèi)藗兪侨绾渭s會的，為什么會這樣行事，社會力量對約會文化的影響，此外，書中也涉及到了幸福和欲望的深層緣由，此書似乎也印證了作者和我們的焦慮，約會的模式與個人沒什么關(guān)系。那么為什么我們要把個人利益投入到缺乏個性的泥潭中呢？

勾搭文化流行

愛與被愛，是非常私人性的問題，但是每個時代的人都無法逃脫他所屬時代的約會模式。而且不管是與誰約會，都可能遭遇冷漠的鑒定，說廢話，試探與難以溝通，同時還可能遭到拒絕，得不到回應(yīng)的單戀，甚至后遭受性羞辱，還可能帶來對自己身體的恥辱感。但是，約會也是一種快樂，如果你享受約會的各種把戲而不去深究這背后的各種緣由的話。

威格爾的書不是要解決約會的問題，因為根本沒有解決之道，關(guān)于如何約會沒有正確答案，你只能以自己的方式，帶著希望去和另外一個能夠跟你親近的人相遇。

浪漫的愛情靠的完全是運(yùn)氣，它才不是必然會出現(xiàn)的事，不管你長得多悅目，也不管你有多么費(fèi)盡心機(jī)，都不能保證能夠得到愛情，或者讓你的愛情能夠一直保持健康的發(fā)展。

愛情不能靠模型或者策略像變戲法一樣變出來。當(dāng)愛情找到你的時候你只能暗自慶幸并歡欣雀躍，但是它超越經(jīng)驗法則，沒用一定之規(guī)。了解約會的歷史可能會減少你在約會的過程中所受的傷害。

威格爾最強(qiáng)烈的一個觀點(diǎn)是，約會文化沒用死亡。 “勾搭文化”僅僅是對經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)的新適應(yīng)。據(jù)美國紐約時報報道，人們原來理解的大學(xué)里傳統(tǒng)的約會像固定電話一樣，大多都消失并被“勾搭”取代了。“勾搭”這個詞含義豐富，可以表示從親吻到口交到性交的任何一種，而且都不帶有談戀愛的感情糾葛。

紐約時報記者用了一個學(xué)年的時間對超過60名美國名校賓夕法尼亞大學(xué)女學(xué)生做了深入的跟蹤訪談。研究表明，比起她們的母親一代來說，這一代的年輕女性面臨著更寬廣的社會機(jī)會和更加沉重的社會壓力，而這些都會影響和塑造她們在大學(xué)階段對于感情與性的理解和認(rèn)知。

在《性愛的終結(jié)：勾搭文化如何導(dǎo)致一代人不幸福，無法獲得性滿足，對性關(guān)系感到困惑》一書中，唐娜·弗雷塔斯詳盡闡述了這種趨勢如何導(dǎo)致歷史上首次出現(xiàn)了這樣一代人：他們不知道如何追求一位潛在伴侶，更遑論找到這樣做的語言了。

威格爾也承認(rèn)，如今的約會似乎越來越復(fù)雜了，約會者對于約會的想法越來越矛盾。不過據(jù)她統(tǒng)計，80%的千禧一代美國人說，他們想結(jié)婚，但許多人對什么時候會結(jié)婚就說不清了，也不知道怎么樣才會結(jié)婚。沒有人知道約會應(yīng)該是怎么樣的，約會多少次才會發(fā)生什么。

但是我們要記住，如果我們接受自由市場的規(guī)則，約會就會激起我們無情的和防御性的行為，并把我們每個人降低到商品的水平。這只能讓我們和自己想要的快樂和相互理解越來越遠(yuǎn)。