□ 蘆彥屹

動畫電影《大魚·海棠》對推動福建客家土樓傳統(tǒng)文化發(fā)展的作用

□ 蘆彥屹

福建客家土樓指的是那些主要分布于閩西地區(qū)的適合客家人大家族聚居、具有突出防衛(wèi)功能且以夯土墻承重為主、木梁柱承重為輔的多層的巨型居住建筑。本文以福建客家土樓的文化衍生品動畫電影《大魚·海棠》為例，在對《大魚·海棠》的創(chuàng)意、內(nèi)容、內(nèi)涵進行深入分析后，得出結論：《大魚·海棠》可以推動福建土樓的發(fā)展，動畫電影可以很好地推動中國傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展，進一步提升中國文化的軟實力。

福建客家土樓；文化衍生品；動畫電影；大魚海棠

《大魚·海棠》是一部采用2D和3D技術相結合制作而成的動畫電影，計劃于2016年7月8日上映。影片帶有中國傳統(tǒng)文化中的神話色彩，并以中國傳統(tǒng)的悲劇形式結尾。故事動人，節(jié)奏緊湊，畫面精美，《大魚·海棠》是一部極具東方韻味與神秘感的電影。從最初的僅十分鐘的視頻到現(xiàn)在的一部完整的動畫電影，彼岸天團隊制作《大魚·海棠》整整歷時十二年。

圖1《大魚·海棠》的海報圖片

一、《大魚·海棠》的母體：福建客家土樓

福建客家土樓始于宋元，多分布在福建省西部?？图彝翗鞘且环N以居住為主，生活起居位于外圈環(huán)樓，集防御、住宅于一體的，并主要采用夯土墻承重，將內(nèi)部環(huán)樓的穿斗木構架搭于夯土墻上的多層的巨型居住建筑。

福建土樓的類型主要有三種：圓樓、方樓與五鳳樓，此外還有諸多變異的形式。福建客家土樓作為福建土樓中的一部分，雖然與福建閩南土樓在外觀造型上相差無幾，但是相比于福建閩南地區(qū)單元式的土樓，福建客家土樓的平面布局多為內(nèi)通廊式?！洞篝~·海棠》所選取的場景為福建客家土樓（如圖1）。

二、《大魚·海棠》影片的特點

（一）創(chuàng)意新穎

創(chuàng)意是一個動畫的靈魂，現(xiàn)在很多動畫制作和發(fā)展的瓶頸都歸結于各種外部原因，而內(nèi)在原因卻未好好反省。作為創(chuàng)作的源頭，創(chuàng)意在很多地方都被忽視了。另一方面，太多相應的政府措施都放在了政策、產(chǎn)業(yè)鏈、觀影群眾等方面，對創(chuàng)意問題卻沒有好好把握。彼岸天這支年輕的團隊，在主創(chuàng)開放的領導風格下，打開了視野，擺脫固有觀念的束縛，拓展思路，給探索中的中國動畫電影提供了一個全新的發(fā)展方向。

《大魚·海棠》的創(chuàng)意來自中國古代莊周的《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南溟。南溟者，天池也。”作為《莊子》中首篇的《逍遙游》，可以說在思想上和藝術上都是《莊子》一書的代表。而《逍遙游》的主題，正是追求一種絕對自由的人生觀。在莊周看來，只有達到了忘卻世界、忘卻自己的界限，才能達到無己、無功、無名的境界，從而無所依憑而游于無窮，實現(xiàn)真正的“逍遙游”。而《大魚·海棠》正是從《莊子·逍遙游》得到啟發(fā)，借助動畫電影的手法，表達出了莊周的人生觀。

（二）內(nèi)容豐富

作品由《大魚》和《海棠》兩個段落組成。

《大魚》段落展現(xiàn)出來的是自由，是人人都向往的自由地?！洞篝~》段落中魚追尋大海的場景影射了現(xiàn)實生活中人向往自由的情形。該一段落的主要內(nèi)容為一條屬于天空的拇指大的小魚最終成長為屬于天空的大魚，追尋自己歸宿的歷程。天空的大魚正是《逍遙游》中“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也”的鯤、鵬的結合，而天空的大魚所追尋的歸宿也就是人人所向往的自由地。

《海棠》段落，與一首片中未出現(xiàn)的詩有關：“斷腸花，思鄉(xiāng)草，鳳凰樹葉，紙短書情濃；出大陸，沐海風，三朝風雨，路曲盼直通。”《海棠》段落中表達的便是詩中所展現(xiàn)的溝通之美。片中刻畫的“思鄉(xiāng)草”“合歡山”“捷運”等等場景，其實都是影射臺灣島的樣子。臺灣深深牽系著海峽對面的人，這也表達了兩岸人們之間無法割舍的情感。期盼著在不遠的將來，兩岸可以有更多的文化交流，臺灣的年輕人可以到大陸走走看看，與當?shù)厝肆奶?，同訴心中的思念。這也正是《海棠》段落中所影射的思鄉(xiāng)之情的表達。

（三）內(nèi)涵深遠

十九世紀中葉，中國出現(xiàn)了大量的水墨、皮影等具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的動畫電影，無論是音樂伴奏還是人物造型，場景的變化設計無不突顯中國的民族特色，這一時期也是中國動畫電影的繁榮和興盛時期。改革開放以后，大量的外來動畫帶給動畫制作人更多的創(chuàng)作靈感，豐富了創(chuàng)作的視角，拓寬了作品的題材。中國動畫電影制作人也嘗試創(chuàng)作更具有現(xiàn)代風格的作品。但是，越來越注重動畫技法和硬件等因素，造成了文化內(nèi)涵的混亂。主題思想和內(nèi)容的守舊，不再注重中國的傳統(tǒng)文化，反而阻礙了中國動畫的發(fā)展，致使中國動畫在近些年來無法突破創(chuàng)作的牢籠。

從彼岸天制作的《大魚·海棠》中的短片看，處處流動著中國元素的氣息，漢服、漢字書法、太極八卦、卷軸、石獅等中國元素的融入，使得畫面細膩唯美。配樂清新悠揚，洋溢著濃郁的中國風。這些具有民族文化特色的形象設計，首先在視覺上滿足了觀眾對影片的追求與向往，其次在心理上滿足了觀眾對民族文化的認可與追尋。因此，對于觀眾來說，能夠展現(xiàn)民族文化特色的動畫形象無疑是最具吸引力、最具魅力的形象。

同時，《大魚·海棠》采用傳統(tǒng)2D和現(xiàn)代3D結合的方式來制作電影。幾個主要的角色采用傳統(tǒng)2D，因為傳統(tǒng)2D更容易表現(xiàn)細膩的情感，而這也是對中國傳統(tǒng)水墨、皮影動畫電影的延續(xù)；部分配角和全部場景采用現(xiàn)代3D，因為現(xiàn)代3D豐富的細節(jié)表現(xiàn)與生動的空間體驗能讓觀眾更相信自己在經(jīng)歷一個動人的故事而不僅僅只是在觀看一個動人的故事。

由于國產(chǎn)動畫作品的低幼性、單純的教育性，難以獲得更多的受眾群體，也無法與國外動畫作品的搞笑與娛樂教育融為一體的動畫作品抗衡，導致了很長一段時間以來中國動畫電影的受眾群體只有少年兒童。而這部分僅有的受眾群體也由于經(jīng)濟的不獨立，無法成為一個固定的消費群體。然而，《大魚？海棠》十幾分鐘短短的視頻能夠引發(fā)成年人心靈的共鳴。這也突破了“動畫是小朋友們看的”這一想法的局限，改變了傳統(tǒng)中國動畫電影受眾群體的限制。

除了音樂作品之外，動畫電影《大魚·海棠》創(chuàng)意新穎，取景地都在福建土樓實地取景，而且充滿了濃郁的中國元素，并采用眾籌的特別融資方式，重視影片的實效性，未上映已獲眾多獎項與關注，造成較大的影響。這些具有代表性的藝術類衍生品與其“母體”——福建土樓文化關系密切。

三、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展

文化，是一個民族的靈魂與血脈，是一個民族的精神記憶。它隨著時間和歷史的發(fā)展不斷更新，基因不斷被重組放大，并保持著最初的特質(zhì)。文化構成了民族共同的凝聚力和歸屬感，并使得先輩們所創(chuàng)造的物質(zhì)文化載體得以不斷的延續(xù)與發(fā)展，形成了現(xiàn)代的多樣化藝術載體形式，不同的藝術載體使得民族文化的延續(xù)得以進步，并取得多樣化的成果。

藝術產(chǎn)品這種特殊的物質(zhì)載體由于地域的不同和當?shù)厝说娘L俗習慣的不同，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，滿足了不同地域人民的審美欲望。有了欲望的需求，就有需求供應的產(chǎn)生，藝術產(chǎn)品便因此誕生，深入人們的日常生活中，使得藝術產(chǎn)品的發(fā)展得以延續(xù)進行。

《大魚·海棠》便是一個典型的例子，以動畫電影的形式，展現(xiàn)出福建客家土樓的傳統(tǒng)文化，并將其與藝術產(chǎn)業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起?！洞篝~·海棠》與福建客家土樓傳統(tǒng)文化的結合模式可以進一步推廣。把現(xiàn)代藝術手段與中國傳統(tǒng)文化相結合，通過文化創(chuàng)新來培育民族精神，是加快經(jīng)濟建設步伐中不可跨越的議題。在經(jīng)濟全球化的今天，文化在世界范圍內(nèi)的交流與碰撞與日俱增，面對思想文化的相互激蕩給民族特性和民族精神帶來的影響，我們必須沉著應戰(zhàn)，保持民族文化的生機和活力。

1.黃漢民.福建土樓:中國傳統(tǒng)民居的瑰寶［M］.北京:三聯(lián)書店，2009.

2.何煜雪.電影:城市旅游傳播新形式［J］.西江月，2013 （7）:415.

3.劉健.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題研究［D］.山東大學，2013.

4.逯一勝.中國動畫電影創(chuàng)意問題研究［D］.吉林大學，2012.

5.韓雪飛.近年國產(chǎn)動畫電影市場研究與展望［D］.上海師范大學，2013.

（作者單位：天津電子信息職業(yè)技術學院）