鄭建

【引用】

“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救?！?——習(xí)近平總書(shū)記2016年5月17日《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》

【原文節(jié)選】

顏回見(jiàn)仲尼，請(qǐng)行。曰：“奚之？”曰：“將之衛(wèi)?！痹唬骸稗蔀檠?？”曰：“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)。輕用其國(guó)而不見(jiàn)其過(guò)。輕用民死，死者以國(guó)量，乎澤若蕉，民其無(wú)如矣！回嘗聞之夫子曰：‘治國(guó)去之，亂國(guó)就之，醫(yī)門(mén)多疾。愿以所聞思其則，庶幾其國(guó)有瘳乎！”

仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！……” ——《莊子·內(nèi)篇·人間世》

【原文釋義】

顏回拜見(jiàn)老師仲尼，辭行?？鬃訂?wèn)：“到哪里去？”顏回回答：“去衛(wèi)國(guó)?！笨鬃诱f(shuō)：“去衛(wèi)國(guó)干什么？”顏回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的國(guó)君，年輕氣盛，辦事專(zhuān)斷；輕率地處理政事，又聽(tīng)不進(jìn)任何批評(píng)；還喜歡打仗，不顧百姓死活。一仗打完，尸首遍地，多如林間野草。百姓走投無(wú)路。記得老師曾說(shuō)：‘辭別已治之國(guó)，報(bào)效已亂之邦，好比醫(yī)生一樣，專(zhuān)門(mén)救死扶傷。我要遵從老師教導(dǎo)行事。但愿這次去了，可以使衛(wèi)國(guó)恢復(fù)元?dú)獍?！?/p>

孔子說(shuō)：“唉！你恐怕去到衛(wèi)國(guó)就會(huì)遭到殺害??！推行大道是不宜摻雜的。道理多元化，自相矛盾也就多了。矛盾繁多就會(huì)心生擾亂，心生擾亂就會(huì)產(chǎn)生憂患，憂患多了也就自身難保，更何況拯救國(guó)家。古時(shí)候道德修養(yǎng)高尚的圣人，總是先使自己日臻成熟方才去扶助他人。如今，在自己的道德修養(yǎng)方面還沒(méi)有什么建樹(shù)，哪里還有什么工夫到暴君那里去推行大道！……”

【經(jīng)典簡(jiǎn)介】

《莊子·內(nèi)篇·人間世》的中心思想是討論處世之道。全文可分為前后兩大部分。前一部分假托三個(gè)故事，來(lái)說(shuō)明處世之難，不可不慎。第二部分著力表達(dá)“無(wú)用”實(shí)則為有用。文中前后兩部分是互補(bǔ)的，世事艱難推出了“無(wú)用”實(shí)為有用的觀點(diǎn)，“無(wú)用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)?！盁o(wú)用”實(shí)為有用，充滿了辯證法，即有用和無(wú)用是相對(duì)的，在特定環(huán)境里會(huì)轉(zhuǎn)化。