呼群

摘要：語(yǔ)言與文字是每個(gè)民族的文明創(chuàng)造的產(chǎn)物，是獨(dú)特的民族文化產(chǎn)生的土壤，是各民族互相溝通的工具。語(yǔ)言及文字的學(xué)習(xí)、使用對(duì)民族文化的發(fā)展具有舉足輕重的意義。本文重點(diǎn)研究蒙古族語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)變，古蒙古族人對(duì)語(yǔ)言文字的改革以及發(fā)展等所起的積極作用，同時(shí)說(shuō)明了新時(shí)期，對(duì)蒙古貞地區(qū)蒙古族語(yǔ)言文字的保護(hù)、發(fā)展的重要性，重點(diǎn)表明了作者對(duì)蒙古貞地區(qū)蒙古族語(yǔ)言文字的保護(hù)及發(fā)展的個(gè)人意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：蒙古貞；蒙古族語(yǔ)言及文字；發(fā)展與保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）07-0147-01

1.古蒙古人對(duì)語(yǔ)言文字的保護(hù)和發(fā)展所作的貢獻(xiàn)

大約在一萬(wàn)年前，蒙古族已經(jīng)從狄商蒙古開(kāi)始，創(chuàng)造文字并使用文字。蒙古族擁有眾多的部落和分支。比如韃靼，布里雅特，北狄，乃曼等，雖然他們?cè)缭诠?3世紀(jì)前就開(kāi)始創(chuàng)造并使用甲骨文和胡奴文，但是由于特定的生活環(huán)境，他們長(zhǎng)期過(guò)著遷徙，游牧的草原生活，所以這一時(shí)期使用的文字未能傳播下來(lái)。成吉思汗在1204年征服其他族人后，采用脫胎于栗特文的回紇字母來(lái)拼寫(xiě)蒙古族語(yǔ)言，這就是現(xiàn)在流行的蒙古文的前身。

古蒙古族人根據(jù)地區(qū)語(yǔ)言的特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律，對(duì)蒙古族文字進(jìn)行了長(zhǎng)期的改革。現(xiàn)行的蒙古文字比之古蒙古文字，能更加準(zhǔn)確地反映蒙古族的語(yǔ)言及文化，同時(shí)更能表現(xiàn)豐富的蒙古語(yǔ)知識(shí)，使得回紇蒙古文有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。古蒙古人對(duì)本民族語(yǔ)言文字的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 本民族語(yǔ)言的同化。蒙古族生活在遼闊的北方草原上，各個(gè)部落之間的交流需要一種全民族流行的語(yǔ)言。根據(jù)歷史記載，北方民族有超過(guò)八成的人使用相同的語(yǔ)言，即蒙古語(yǔ)。但是由于地域，文化背景，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等等的差異，使得蒙古語(yǔ)在發(fā)展程度上也具有巨大的差異。彼此之間由于語(yǔ)言的不同造成交流十分困難，這時(shí)，普及共同語(yǔ)言就是整個(gè)大草原上各個(gè)部落的共同愿望了。但是語(yǔ)言的同化是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，期間經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的共同努力到最后才得以完成。

1.2 蒙古文字的簡(jiǎn)化。蒙古先輩采用拼音的方法創(chuàng)造了蒙古文字，形成了具有簡(jiǎn)便并富于變化的特點(diǎn)的文字。文字以圓圈，齒形，點(diǎn)形等簡(jiǎn)單的符號(hào)，并用豎線(xiàn)連接，達(dá)到定形，定量，定音，定序的效果。書(shū)寫(xiě)時(shí)則采用直線(xiàn)縱寫(xiě)連接法，自左向右，方便右手書(shū)寫(xiě)，看起來(lái)方便，視覺(jué)效果良好。

用分層方法給字母定量，以減少學(xué)習(xí)和使用的難度。比如在寫(xiě)蒙語(yǔ)時(shí)使用普通字母，而翻譯外來(lái)語(yǔ)時(shí)，則采用阿里嘎字母和普通字母。音序則采用音序排列法。文字的規(guī)范化使得蒙古文字更加現(xiàn)代化。

1.3 蒙古文字的口語(yǔ)化。文字是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，所以文字一定要具有口語(yǔ)化的特點(diǎn)。蒙古文字也不例外。古蒙古族人將書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行口語(yǔ)化，有利于人民閱讀小說(shuō)和唱本，有力促進(jìn)了思想的發(fā)展和教育的普及。

2.蒙古語(yǔ)言在蒙古貞地區(qū)的學(xué)習(xí)及普及狀況

2.1 蒙古貞人。蒙古族于十三世紀(jì)初進(jìn)入遼西一帶。不同時(shí)期。此后不同部落的蒙古族人相繼來(lái)到阜新，所有這些蒙古族人形成了今天阜新蒙古族人的主體。其中，蒙古貞部落作為一個(gè)歷史悠久人口眾多的部落，使得民間不論以前是哪個(gè)部族的都稱(chēng)自己為蒙古貞人。所以蒙古貞人指的就是現(xiàn)今居住于阜新行政區(qū)的所以蒙古人。

第五次全國(guó)人口普查顯示，阜新境內(nèi)的蒙古人多達(dá)22萬(wàn)。約占全市人口的百分之十。其中，阜蒙縣獨(dú)占14萬(wàn)多，可見(jiàn)阜蒙縣為當(dāng)?shù)孛晒湃俗畲蟮木劬拥?，同時(shí)也是蒙古語(yǔ)言使用最頻繁，蒙古文化保留最完整的地區(qū)。

2.2 古蒙古貞語(yǔ)言學(xué)習(xí)及運(yùn)用概況。在該地區(qū)蒙古語(yǔ)言的使用歷史已有上千年，蒙古語(yǔ)言在該地區(qū)的歷史發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。蒙古文在科技方面有清代的天文學(xué)家拖布丹寧卜通過(guò)蒙古文字來(lái)研究天文歷法；在文學(xué)方面，有蒙文巨著《興唐五傳》，由蒙古文大作家恩可特古斯撰寫(xiě)。該書(shū)宣揚(yáng)了民族團(tuán)結(jié)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義思想，因而對(duì)促進(jìn)民族融合地區(qū)統(tǒng)一具有積極的作用。在醫(yī)學(xué)方面，勤勞智慧的蒙古族先輩用蒙文寫(xiě)出了治病救人的醫(yī)藥理論和治療經(jīng)驗(yàn)，成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究借鑒的對(duì)象。

2.3 當(dāng)代蒙古語(yǔ)學(xué)習(xí)及運(yùn)用概況。隨著時(shí)代和生活方式的改變，蒙古文字的學(xué)習(xí)及運(yùn)用發(fā)生了巨大的改變。目前，在該地區(qū)的蒙古文存在以下幾個(gè)重大特點(diǎn)。一，蒙古文總體運(yùn)用效率偏低。蒙古文特有的文化資源，由于長(zhǎng)期得不到有效的搜集及整理，已經(jīng)在逐年減少并趨向枯竭。比如全國(guó)知名的蒙古劇有上十個(gè)，以蒙文寫(xiě)作的劇作家也大有人在，但是并未能真正走出蒙古貞地區(qū)邁向全國(guó)。而且相當(dāng)大的文化資源未能得到充分的開(kāi)發(fā)，比如民族服飾等。二，由于學(xué)習(xí)，精通以及運(yùn)用蒙古文的人在逐年減少，蒙古貞文化的優(yōu)秀思想，先進(jìn)技術(shù)及優(yōu)秀人才開(kāi)始萎縮甚至于失傳。

3.當(dāng)代蒙古文"發(fā)展生態(tài)"的原因

3.1 人口劣勢(shì)。當(dāng)?shù)孛晒湃思s占總?cè)丝诘氖种?，而且人口居住分散，人員流動(dòng)性大。蒙古族漢族之間的文化交流日益加深，漢族的同化作用使得蒙古族的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣逐漸趨向漢族。

3.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)?shù)卣_(kāi)放政策的實(shí)施及增強(qiáng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及壯大，對(duì)當(dāng)?shù)卦械慕?jīng)濟(jì)生態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊。農(nóng)村土地承包制的發(fā)展，個(gè)體經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生及壯大，使得蒙古文的生存環(huán)境進(jìn)一步惡化。

3.3 文化體制。當(dāng)?shù)孛褡逦幕捏w制機(jī)制不夠健全，民族整體文化實(shí)力弱小，文化結(jié)構(gòu)不平衡，從而使得文化的整體競(jìng)爭(zhēng)力缺乏。

4.蒙古文及蒙古語(yǔ)言文化保護(hù)及發(fā)展思考

4.1 建立挖掘搜集整理蒙古文的機(jī)構(gòu)。文化的搜集整理是一項(xiàng)巨大的社會(huì)性工程，需要在該地區(qū)全方位統(tǒng)籌進(jìn)行。可以設(shè)置具體的項(xiàng)目組和課題組，比如文學(xué)方面，音樂(lè)方面，醫(yī)藥方面，美術(shù)方面等。在整理的過(guò)程中，要分清先后主次，優(yōu)先整理那些有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化資源，以及具有深刻思想先進(jìn)藝術(shù)形式的資源。

4.2 建立健全蒙古族文化體系。文化體系是由一系列具有互補(bǔ)效應(yīng)并且聯(lián)系緊密的文化元素組成的，是一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化最重要的特質(zhì)。要保護(hù)蒙古文及其文化，必須發(fā)展文化體系。文化體系的建立主要由以下幾個(gè)方面。首先是藝術(shù)，包括文學(xué)藝術(shù)，表演藝術(shù)，繪畫(huà)藝術(shù)等。其次是醫(yī)藥文化，包括臨床醫(yī)療，蒙醫(yī)研究，蒙藥的制作等。還有歷史文化以及宗教文化。

4.3 大力發(fā)展文化事業(yè)，發(fā)掘文化人才。文化的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，為此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該投入大量資金和人力，興建蒙古文圖書(shū)館，民族的博物館以及文化館。創(chuàng)立蒙古劇團(tuán)等，同時(shí)舉辦有利于蒙古文化傳播的文藝節(jié)目，比如蒙古民歌，說(shuō)書(shū)等老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。文化的搜集整理需要有一大批具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的人才隊(duì)伍。要著重培養(yǎng)蒙古語(yǔ)老師，形成一支強(qiáng)大的蒙語(yǔ)教學(xué)隊(duì)伍。

4.4 加大資金的投入力度。資金是保護(hù)蒙古文化的動(dòng)力，要尋求多方面的資金來(lái)源。首先政府必須加大資金投入，對(duì)蒙古文化的資金投入應(yīng)納入每年的財(cái)政計(jì)劃，使之具有延續(xù)性。二是尋求社會(huì)人士的資助，對(duì)當(dāng)?shù)氐母刹?，企業(yè)家以及民眾等進(jìn)行宣傳教育，籌集一切資源。

最后，各級(jí)主管部門(mén)和單位領(lǐng)導(dǎo)要具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，同時(shí)充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)蒙古文化資源的重要性和緊迫性。在具體的工作中，要制定有效的措施，同時(shí)注重組織領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌兼顧，使得各項(xiàng)工作能落到實(shí)處，取得成效。

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