何巧忠

摘 要：曲藝歷來是群眾喜聞樂見的一種富有地方特色的文藝形式，在群眾文化發(fā)展史上占有重要的地位，也是我們開展群眾文化工作的一個重要方面。目前，擺在我們目前的一個緊迫任務(wù)是：如何在繼承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)曲藝創(chuàng)作跟上時代步伐，反映人民心聲、不斷推陳出新、形成出人才、出作品、出效益的繁榮局面。這對弘揚民族優(yōu)秀文化，豐富群眾文化生活，繁榮群眾文化事業(yè)，搞好社會主義精神文明建設(shè)具有積極的歷史意義。流行于漳州地區(qū)的錦歌就是祖國曲藝百花圈里的一朵奇葩，本文想就它的繼承和發(fā)展問題作個粗淺的探討。

關(guān)鍵詞：繼承；發(fā)展；錦歌；精神文明

漳州地區(qū)的錦歌是一種閩南方言演唱，曲琵琶、洞簫、月琴、二胡四項主要樂器伴奏的座唱形式的演唱藝術(shù)，有的是老藝人用琵琶自彈自唱，演唱的人數(shù)較多時，也增加了檀板、碰鈴等進行伴奏。錦歌的演唱曲目比較豐富、主要有：“四大柱”、“八小折”、四大雜咀。大部是把民間傳說故事音樂化了，以敘述演唱為特點。演唱的長篇故事有《陳三五娘》、《山伯英臺》、《呂蒙正》、《孟姜女》、《鄭元和》、《火燒樓》、《井邊會》等一百多種。其中所演唱的曲牌有委婉抒情的《四腔仔》、《五腔仔》，還有善于表現(xiàn)閩南方言音韻節(jié)奏的《雜念仔》、《雜咀仔》，有的拖腔悠怨動人，有的唱念詼諧風(fēng)趣。在曲調(diào)上適應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕姷恼Z言表述特點和敘事方式，在演唱的內(nèi)容上大部份是反映人民反抗封建壓迫剝削、追求婚姻自主，宣揚勸善的倫理道德，訴說了人們的美好理想追求。因此，很受群眾歡迎，一個曲目往往通宵達旦演唱，聆聽群眾始終不散。

錦歌的流傳有著悠久的歷史，據(jù)《龍海縣志》記載：早在明、清時期，民間就有弦歌堂樂社，清光緒年間，錦歌發(fā)展或為“亭”、“堂”兩大流派；至民國初期，各地聘請錦歌老藝人開館授徒，僅漳州、龍溪、海澄一帶就開設(shè)了70多個弦樂館，并逐步流傳到東南亞、南洋群島諸國的華僑聚居地區(qū)，明末清初，隨鄭成功東渡臺灣的漳州義民也把錦歌帶到臺灣，在演唱中和當(dāng)?shù)氐拿耖g歌謠融會貫通，在表演形式上從座唱發(fā)展到登臺演戲，逐步形成了目前溝通閩臺兩岸的歌仔戲。建國初期，黨和政府對錦歌藝術(shù)的傳承非常重視，關(guān)心和支持錦歌老藝人林庭、王棕簑、王炳南等繼續(xù)開館授徒、組織記錄整理錦歌的曲牌和唱段：林庭演唱的錦歌還灌制了唱片，遠銷到東南亞一帶。改革開放以來、文化部門采取積極的措施把錦歌老藝人的主要唱段錄音保存，多次組織舉辦錦歌會唱，表彰熱心傳藝授徒的老藝人和學(xué)有成效的錦歌新手、使錦歌得以傳承保留下來。但也應(yīng)該看到、隨看形勢的發(fā)展 ，錦歌藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展不能適應(yīng)新的時代要求，面臨著困境，從與周邊兄弟地區(qū)的比較來看，長期以來、漳州的錦歌與泉州的南音可以說是閩南說唱文藝的一對姐妹花，黨的十一屆三中全會以來，南音的普及和發(fā)展猶如枯木逢春，欣欣向榮、波及東南亞及海外僑胞，年年舉辦規(guī)模較大的國際南音藝術(shù)節(jié)，促進了中外文化交流，激發(fā)了海外赤子的愛國思鄉(xiāng)之情，大大地弘揚了祖國的民族優(yōu)秀文化，相比之下，錦歌就顯得有點停滯不前，這種強烈的反差，不能不引起我們的深思、必須探取切實有力的措施來繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)。

從目前情況來看，要繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)、首先必須對錦歌藝術(shù)要有個正確的認(rèn)識。一段時間以來、有人片面地認(rèn)為錦歌藝術(shù)是“民間技藝”不宜登“大雅之堂”；有的人則熱衷于流引歌星、卡拉OK等外來文化，把錦歌藝術(shù)當(dāng)成“下里巴人”不屑一顧；在改革開放大潮中，有的人不理解海外僑胞的愛國思鄉(xiāng)之情，忽視了錦歌藝術(shù)所有具有的民族凝聚力，其實我們從錦歌藝術(shù)發(fā)展的悠久歷史，深厚的群眾基礎(chǔ)和影響范圍的廣泛，可以清楚地看出錦歌藝術(shù)所具有的人民性。這種人民性正是民族優(yōu)秀文化的精髓所在：只有弘揚這種民族文化，才能振奮民族精神，錦歌藝術(shù)同其他各種曲藝形成一樣。是勞動人民（通過演唱藝人）根據(jù)各自所處的民族地域特點、歷史文化傳統(tǒng)積淀、群眾的審美理想追求和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、語言特點而創(chuàng)造的各具特色、多種多樣的曲藝形式，聚看群眾集體創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，具有鮮明的、為其它藝術(shù)形式所不能取代的藝術(shù)個性，即民族性，正是由于眾多的各具民族、地方特色的不同藝術(shù)形成才構(gòu)成了有百花盛開的社會主義文化藝術(shù)事業(yè)；只有這種具有鮮明的民族、地方特色的藝術(shù)形式、才能在世界藝術(shù)之林占有一席之地，促進中外文化交流。世界上許多著名的音樂家正是從民間音樂中受到了啟發(fā)，并吸收群眾歡迎的不巧的傳世之作。從群眾文化活動的規(guī)律看，只有通過積極開展群眾，喜聞樂見的文藝形式、才能吸引廣大群眾參與活動，繁榮社會主演的群眾文化事業(yè)。特別是在改革開放中，更應(yīng)該注意繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)，弘揚民族優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)外來文化的長處，做到“外為中用”建設(shè)有中國特色的社會主義新文化，從以上幾個方面來看，那種認(rèn)為錦歌是“民間技藝”、“下里巴人”的觀點都是不對的。我們只有從弘揚民族優(yōu)秀文化，振奮民族精神的高度來重新認(rèn)識錦歌藝術(shù)的社會價值，肩負起繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)的歷史重任，形成認(rèn)識，增強合力，才能發(fā)動全社會的力量來關(guān)心，支持搞好這一工作。

要繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)、必須堅持走在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的道路。錦歌藝術(shù)同其他各種民間曲藝。民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)一樣，它的演唱內(nèi)容和表演形式往往是一個特定歷史時期社會生活和人民文化心理的反映，它所表現(xiàn)的藝術(shù)形式也反映了當(dāng)時人民的審美理想追求，有著一定歷史的局限性。人類的歷史是發(fā)展的，不進則退。任何藝術(shù)也必須隨看歷史的發(fā)展而有所創(chuàng)新，適應(yīng)群眾不斷提高的審美理想追求而不斷賦于新的內(nèi)容和新的形式，才能保持旺盛的生命力，許多民間藝術(shù)正是在歷史的進程中不斷得到揚棄、充實。自我完善而提高了藝術(shù)水平的。錦歌藝術(shù)產(chǎn)生很形成天黑暗的封建社會，錦歌老藝人通過演唱民間的故事來訴說群眾對封建統(tǒng)治的反抗心情，渲泄了解群眾對黑暗社會的不滿情緒，抒發(fā)了群眾在舊社會郁積的哀怨心聲，從中得到了他們處于被奴役的底層所能得到的愉悅和審美情趣；表現(xiàn)在音樂、唱腔曲調(diào)上，突出了那種節(jié)奏緩慢、冗長委婉哀怨的拖腔，以抒發(fā)宣泄群眾被壓抑的悲憤之情。新中國成立后，人民當(dāng)家作主、生活起了翻天變地的變化，大家過著安居樂業(yè)的幸福生活，特別是年青一代處于日新月異的現(xiàn)代化進程，充滿著自重，自信、自強，顯然，在演唱過去那種內(nèi)容很形式的錦歌已不能適應(yīng)當(dāng)今青年的審美情趣，近幾年來錦歌藝術(shù)之所以停滯不前。主要癥結(jié)在與我們只注意了“繼承”忽視了創(chuàng)新，沒能拿出富有時代氣息，為群眾所喜聞樂見的錦歌新作品來滿足群眾的文化需求。任何一種事物或民間藝術(shù)形式的生存與發(fā)展，首先決定于自身所具有的社會價值，有社會價值才能得到社會的認(rèn)可，才有生存發(fā)展的基礎(chǔ)，文學(xué)藝術(shù)的社會價值在于它作為精神產(chǎn)品的審美價值。因此當(dāng)務(wù)之急，必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，跟上時代的步伐，反映當(dāng)代人民的心聲，努力創(chuàng)作出優(yōu)美動聽的新錦歌無數(shù)事實說明，任何一種藝術(shù)只有反映人民的心聲，打動人民的心弦才能獲取群眾的共鳴，實現(xiàn)應(yīng)有的社會效益。我們說的“創(chuàng)新 ”是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這種繼承不是原版照翻的繼承，而是要對錦歌藝術(shù)的發(fā)展歷史、演唱特點，藝術(shù)規(guī)律進行認(rèn)真、科學(xué)、深入的研究探索，棄其糟粕，取其精華，從中掌握運用錦歌藝術(shù)的演唱手法，反映社會主義時代新人新事新風(fēng)尚的創(chuàng)作道路，這種創(chuàng)新色括三個方面：在題材上要突出主旋律，反映人民心聲；在演唱過程中要加快敘事的音樂節(jié)奏；在表演形式上要適應(yīng)當(dāng)前青年一代的活動特點很審美情趣。優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目和新作并舉，溶唱、念、做于一體的新的藝術(shù)表演形式，以適應(yīng)不同年齡、不同層次的觀眾的審美情趣。只有通過反復(fù)實踐，擴大年變一代的聽從，取得廣大群眾的認(rèn)可和共鳴。才能使錦歌藝術(shù)的繼承很發(fā)展獲得生根發(fā)芽、開花結(jié)果的肥沃土埌。

繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)是一項事關(guān)精神文明建設(shè)社會系統(tǒng)工程。關(guān)鍵在于取得社會各方面力量的關(guān)心、支持，作為文化主要部門要把振興錦歌藝術(shù)列入議事日程，有計劃地組織、培養(yǎng)一支具有一定文化藝術(shù)素質(zhì)，熱心發(fā)展錦歌藝術(shù)事業(yè)的理論研究隊伍和創(chuàng)作隊伍，定期舉辦錦歌藝術(shù)理論研討會，錦歌作品演唱交流會和錦歌新秀的演唱評比觀摩活動，通過電視、廣播等現(xiàn)代的傳播手段。擴大錦歌藝術(shù)的社會影響，普及錦歌藝術(shù)的基礎(chǔ)知識、要扶持錦歌流行地壓的鄉(xiāng) （鎮(zhèn)）文化站、村文化室、老人活動中心恢復(fù)和建立錦歌演唱活動小組，鼓勵業(yè)余作者創(chuàng)作更多更好為群眾所聞樂見的錦歌新作品，關(guān)心和支持錦歌老藝人搞好傳、幫、帶，積極培養(yǎng)和壯大錦歌演唱的新生隊伍，為繁榮社會主義的錦歌藝術(shù)而作出不懈的努力！