楊 彬，王國凡，袁銅墻

（安徽師范大學體育學院，安徽 蕪湖 241002）

徽文化特色休閑體育發(fā)展的模式探討

楊 彬，王國凡，袁銅墻

（安徽師范大學體育學院，安徽 蕪湖 241002）

在順應文化多元化發(fā)展的要求，探索具有中國特色、區(qū)域特點的文化發(fā)展道路和發(fā)展模式背景下，本文運用文獻資料法、田野調(diào)查法等方法，對徽文化特色休閑體育發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的困境進行了分析，并對其發(fā)展模式進行了探討。研究提出，徽文化特色休閑體育的發(fā)展適合遵循如下模式：傳統(tǒng)文化認同與創(chuàng)新相結(jié)合、活動項目與旅游相結(jié)合、政府扶持與民間組織兼容、競技性與大眾性相結(jié)合、傳承與學校體育教學相結(jié)合。

徽文化；休閑體育；民俗；模式

休閑體育起源于人類最基本的生存、生活和文化。由于受民族因素、地域、經(jīng)濟、政治、宗教、語言的長期影響，休閑體育文化也被賦予了多姿多彩的地域文化特色。流傳于徽州民間地區(qū)的豐富多彩的休閑體育活動，則被賦予了濃厚的徽文化特色，而徽文化也通過休閑體育的形式體現(xiàn)其出獨特的地域文化內(nèi)涵和價值?；瘴幕厣男蓍e體育分散于民間，活動依附于當?shù)赜跉q時節(jié)令，并代代相承，相沿成俗。作為這些與徽州地區(qū)歷史同步發(fā)展的各種身體娛樂活動和保健修身等民俗體育內(nèi)容，是符合休閑體育的基本特征的，應納入休閑體育研究的范疇。然而，隨著時代的變遷，現(xiàn)代文明和生活方式的影響，這些休閑體育項目正受到前所未有的沖擊和碰撞，面臨著流失、傳承和發(fā)展等諸多困境。在當今大力提倡要順應文化多元化發(fā)展的要求，探索具有中國特色、區(qū)域特點的文化發(fā)展道路和發(fā)展模式的背景下，研究探討徽文化特色休閑體育的發(fā)展模式具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

1 徽文化特色休閑體育發(fā)展現(xiàn)狀

起源于安徽南部古徽州的地方區(qū)域性文化統(tǒng)稱之為徽文化，被稱為我國三大地方顯學之一。徽文化所涵蓋的內(nèi)容涉及到民俗、教育、戲曲、體育、宗教、雕刻、版畫等各個方面。而徽州地區(qū)有很多傳承至今民俗休閑體育就是徽文化重要的組成部分，自然環(huán)境、社會經(jīng)濟發(fā)展、地方文化傳統(tǒng)等社會要素深刻影響著徽州民俗體育的規(guī)模和個性，其活動形式打著徽文化的烙印。這些徽文化特色休閑體育活動是徽文化不可分割的一部分，而且因其特有的民俗性、競技性、娛樂性，吸引了群眾廣泛參與，成為該地區(qū)群眾民俗休閑活動的重要形式。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前徽州地區(qū)的民俗休閑體育項目大概有170多個項目，有詳細記載的 52 種，其中代表性、富有特色的項目有皖南各地的舞龍，貴池目連戲，葉村疊羅漢，婺源、休寧儺舞，歙縣許村的大刀舞，績溪跳旗，歙縣嬉魚燈等，這些民俗休閑體育項目大多依附于徽州地區(qū)的歲時節(jié)令，并融入當?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活、節(jié)慶禮儀、信仰崇拜等民俗活動中。而且這些活動各具特點，它們的文化起源、活動形式、參與的方式都有所不同，現(xiàn)存的發(fā)展狀態(tài)也令人堪憂，有一些能很好地保留至今，但是有些活動項目已經(jīng)走到了消亡的邊緣，甚至已經(jīng)消亡。

2 徽文化特色休閑體育面臨的困境

2.1 傳承不力

徽文化特色的休閑體育與其他民俗文化活動一樣，其傳承方式主要是通過老一輩技藝人對年青一代的不間斷地言傳身教、訓練和組織活動，才能保持這些民俗休閑體育活動的活性。近幾年，隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展的加快和商業(yè)化的沖擊，徽州地區(qū)農(nóng)村里的大部分中青年紛紛去城市務工、發(fā)展，原有農(nóng)業(yè)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，剩下的大都是留守老人和孩子，作為民俗休閑活動參與的中間力量受到嚴重削弱，原有的民間傳承藝人日漸稀缺，同時也破壞了先前鄉(xiāng)村民俗文化的傳承模式，出現(xiàn)諸如傳承人員老齡化、專業(yè)技術人員匱乏、訓練缺乏科學性、資金短缺、表演內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、缺乏組織、參與人員數(shù)量減少等問題，導致中堅力量流失、傳承人才儲備不足等問題。

2.2 現(xiàn)代文化沖擊

徽州地區(qū)特有的山岳地理環(huán)境、歲時節(jié)令民俗、徽州理學觀念和祭祀宗教信仰是各種徽文化特色休閑體育的源泉和土壤。然而在當今全球化大發(fā)展的背景下，隨著徽州地區(qū)城鎮(zhèn)化進程的加快，現(xiàn)代時尚休閑文化滲入傳統(tǒng)的休閑文化中，它們正受到前所未有的沖擊和碰撞，威脅著徽文化特色休閑體育的生存和發(fā)展。許多民俗休閑活動被邊緣化甚至消失，大量頗具地方特色的休閑體育項目處于嚴重的衰亡瀕危境地。外來文化的侵人改變、淡化了人們原有的生活方式和習俗，進而改變著人們的價值觀念和信仰，導致人們對徽文化的認同感和自信心日趨的淡化，徽文化特色休閑體育發(fā)展缺少原動力。

2.3 在學校體育中處于缺失的狀態(tài)

學校體育是民俗休閑體育發(fā)展的良好平臺和渠道。目前，在徽州地區(qū)，由于對民俗休閑體育的教育資源和徽文化價值的認識不足，幾乎沒有學校把當?shù)氐拿袼仔蓍e體育作為體育課堂內(nèi)容進行教學。原因主要有：首先教育部門對徽文化特色民俗休閑體育不夠重視，以不規(guī)范、不實用、不符合體育課程標準和無法組織教學為由，將民俗休閑體育活動拒之門外；

其次，學校對這民俗休閑活動的教育價值和文化資源沒有充分認識；另外，現(xiàn)代多元文化、電子產(chǎn)品的沖擊以及中小學應試教育的政策現(xiàn)狀，都令這些民俗休閑活動在學校體育中沒有立身之地。因此，目前徽州民俗休閑體育在學校體育教育中也始終處于缺失的狀態(tài)。

2.4 政府部門的實施力度薄弱。

在當今加強保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和區(qū)域特色文化的社會背景下，徽州地區(qū)各級政府對這些徽文化特色的民俗休閑活動日漸重視，已經(jīng)把一些徽州民俗休閑項目作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護，但是有于種種原因，保護政策還不能落實到位，徽州地區(qū)的民俗休閑活動還處于以村落為單位的自發(fā)組織狀態(tài)，散落在民間的休閑體育項目組織、開展和傳承還處于無序狀態(tài)。政府部門在政策實施、資金和管理方面給予相應的支持還沒有落實到位，導致徽州地區(qū)民俗休閑體育傳承中一些徽文化特色的民俗休閑體育項目處于邊緣態(tài)甚至消亡態(tài)的境地。

3 徽文化特色休閑體育的發(fā)展模式

3.1 傳統(tǒng)文化認同與創(chuàng)新相結(jié)合

徽文化特色的休閑體育活動是徽文化的重要組成部分，是增強當?shù)厣鐣蓡T的文化認同、保存、傳遞徽文化傳統(tǒng)的重要途徑。民俗休閑體育的價值取向與當時的社會價值取向相契合就會得到空前的發(fā)展，反之則難以生存。徽州地區(qū)有不少宗教迷信色彩濃重的民俗休閑體育項目。因此，在尊重徽文化傳統(tǒng)的基礎上摒棄落后、愚昧、不科學的部分，對項目活動形式和內(nèi)容進行不斷改造和創(chuàng)新，使之順應時代發(fā)展的要求，保持民俗休閑體育文化的延續(xù)性、傳承方式的多樣性、表演形式的開放性，符合現(xiàn)代人的休閑價值取向和休閑方式。因此，應加強當?shù)孛癖妼瘴幕恼J同感和自信心，營造徽文化特色休閑體育文化氛圍，培養(yǎng)人們對于民俗文化的認同和習慣，從而達到文化傳承的實現(xiàn)。

3.2 活動項目與旅游資源相結(jié)合模式

當今，休閑旅游已經(jīng)成為中國經(jīng)濟發(fā)展的新亮點，也是人們提升生命質(zhì)量的一種熱潮方式。徽州地區(qū)是安徽休閑體育旅游資源最豐富、最集中的地區(qū)，可以當?shù)氐淖匀毁Y源，利用徽州古村落旅游景點，設立徽文化特色休閑體育主題旅游線路；篩選和確定能體現(xiàn)徽州民俗休閑體育旅游地域性的品牌核心，彰顯徽州民俗休閑體育旅游地的徽文化特色；選取一些民俗性、娛樂性、觀賞性和參與性較強的項目，定期、定點舉行民俗休閑體育項目的表演，豐富游客的旅游內(nèi)容；同時，對徽州民俗休閑體育進行深入開發(fā)、利用和創(chuàng)新，特別要注意結(jié)合當?shù)芈糜钨Y源，形成徽文化特色休閑體育與旅游資源相結(jié)合的模式。

3.3 政府主導與民間組織兼容模式

對于徽文化特色休閑體育的有效保護上，政府部門應發(fā)揮主導作用。建立民俗體育活動傳承人保護機制，加大媒體參與力度和產(chǎn)業(yè)化進程，加強理論研究，積極探索民俗體育活動保護工作。目前，徽州地區(qū)還處于城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展時期，政府職能部門設置體系尚未健全，僅僅依靠政府的扶持是無法擔負起傳承民俗休閑體育這一重任。長久以來，徽州地區(qū)的民俗休閑活動大都是依靠民間力量自發(fā)組織活動和傳承的。因此，充分發(fā)揮民間傳統(tǒng)民俗組織力量，不僅有官方正式機構(gòu)，還要成立相關的民間休閑體育組織，給與相關政策和資金的支持，形成政府扶持與民間組織兼容模式。

3.4 競技性與大眾性相結(jié)合模式

競技的元素是很多徽州民俗休閑體育活動的重要內(nèi)容?；罩菝袼仔蓍e體育的競技性特征，對參加者在爭強好勝、鍛煉心智、提高技能等方面有促進作用，也可以增加觀賞的驚險刺激性和比賽結(jié)果不可知性，從而提高參與者和觀賞者的興趣，如賽龍舟、牽鉤、舞龍、劃旱船等競賽。但是，競技活動畢竟對參與者的技能、素質(zhì)等方面要求較高，它的參與度是小眾的，與休閑活動的大眾化有一定的距離。大眾化是當前休閑體育發(fā)展的趨勢，所以徽州地區(qū)民俗休閑體育在傳承過程中，還要按照可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在保留競技性精華元素的基礎上，對傳統(tǒng)項目的技術、技能和表演形式進行改造，適應大眾化的休閑體育模式，吸引、適合更多的民眾參與其中。

3.5 傳承與學校體育教學相結(jié)合模式

能否有良好的傳承，是徽文化特色休閑體育發(fā)展的關鍵，而學校體育是民俗休閑體育的最佳傳承途徑。應將徽州民俗休閑體育有選擇地納入學校體育教學，徽州民俗休閑體育中很多項目都有其獨特的強身健體、競技、娛樂和教育功能，不僅能發(fā)展學生的體能，還能發(fā)展學生良好的個性心理品質(zhì)以及適應社會的能力。選擇有代表性的徽文化特色休閑體育項目資源進入中小學的體育課堂，既能激發(fā)學生學習的興趣， 讓學生了解民俗休閑體育文化、傳播徽文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和價值觀，讓學生受到傳統(tǒng)文化教育，從而形成徽文化的傳承與學校體育教學相結(jié)合的模式，一方面可以為徽文化的傳承培育后備力量，同時也促進徽文化特色休閑體育的可持續(xù)發(fā)展。

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G812

A

1674-151X（2016）09-138-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.17.072

投稿日期：2016-06-11

安徽省哲學社會科學基金項目（AHSK11-12D154）。

楊彬（1968—），副教授，碩士。研究方向：體育人文社會科學。