謝欣

會(huì)計(jì)教學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)融合發(fā)展探討

謝欣

摘要：會(huì)計(jì)學(xué)與各個(gè)學(xué)科都有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系最為密切，在會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)展的歷史中處處都能發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的閃光點(diǎn)。在為會(huì)計(jì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)的同時(shí)，還拓寬了會(huì)計(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是其中的代表之一，其對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)的作用不可小覷，本文就會(huì)計(jì)教學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合進(jìn)行深入的探討，希望能給兩者融合發(fā)展帶來一定的啟示。

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)教學(xué)；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；財(cái)務(wù)；融合

一、會(huì)計(jì)教學(xué)

會(huì)計(jì)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)決定了會(huì)計(jì)高等院校的導(dǎo)向，相較于普通教育而言，會(huì)計(jì)的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)大綱都是有所不同的，高職學(xué)校是以培養(yǎng)崗位一線技術(shù)人員為目標(biāo)的，所以會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)主要是以培養(yǎng)學(xué)生工作技能部分為重。在課程內(nèi)容的敘述思路上要突破原有的觀念，要加大實(shí)踐操作能力培養(yǎng)的比例，由原來注重理論基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫?shí)用型會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)。在會(huì)計(jì)教學(xué)時(shí)，敘述機(jī)構(gòu)要打破原有的概念和定律以及定理連線的體制，采用感性和理性定量認(rèn)識(shí)的“雙循環(huán)”模式。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指打破原有的經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限，研究一個(gè)國家甚至更廣泛的經(jīng)濟(jì)的學(xué)科。作為一名會(huì)計(jì)方面的從業(yè)者，必須要了解本國的經(jīng)濟(jì)國情，正確掌握國家的經(jīng)濟(jì)體制，才能更好的為企業(yè)進(jìn)行服務(wù)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要重點(diǎn)就是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以及社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展規(guī)律，是建立在人們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上的。從唯物辯證主義以及歷史唯物主義的角度來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究的是特定形式下的生產(chǎn)的相關(guān)關(guān)系，不是研究物質(zhì)的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為如果一位員工在進(jìn)行在生產(chǎn)中付出的勞動(dòng)沒有得到相等的回報(bào)，而剩余的價(jià)值卻被沒有付出勞動(dòng)的“資本”所占有了。

三、會(huì)計(jì)教學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

（一）會(huì)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理角度說，矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。共性與個(gè)性是所有事物特有的本質(zhì)，單獨(dú)的個(gè)體共性與個(gè)性多是一致的。共性即所有事物相同的性質(zhì)，而個(gè)性則代表了事物自己的特點(diǎn)，是事物之間差異的體現(xiàn)。共性與個(gè)性的區(qū)別比較明顯，前者是絕對(duì)的而且沒有條件的限制，后者則是相對(duì)的且有條件限制的。共性與個(gè)性之間既是相互制約的，也是可以相互變通的。會(huì)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)的重要部分，它的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)的目標(biāo)具有共性，都要求如果付出了一定的成本，就要盡量將效益最大化，保證能夠收獲高于成本的回報(bào)；如果在收獲一定回報(bào)的時(shí)候，就要減少成本預(yù)算，以保證提高經(jīng)濟(jì)效益。這就體現(xiàn)了會(huì)計(jì)的內(nèi)在本質(zhì)，它是一種經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)。但最為一種特殊的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，會(huì)計(jì)又有自身的個(gè)性特點(diǎn)，它的具體目標(biāo)要求能夠?yàn)闀?huì)計(jì)信息使用者提供決策有用的信息，而且要反映企業(yè)管理層受托責(zé)任的履行情況，這是會(huì)計(jì)目標(biāo)與其他經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)目標(biāo)的區(qū)別所在。但是會(huì)計(jì)的具體目標(biāo)必須服從、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)管理的目標(biāo)，它的目標(biāo)受到經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)目標(biāo)的制約。

（二）會(huì)計(jì)基本假設(shè)中的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)空觀

會(huì)計(jì)工作的核算必須是在一定條件下才能進(jìn)行的，因此在進(jìn)行會(huì)計(jì)核算時(shí)，一定要保證所有需要的條件都能具備，即先要處理與核算相關(guān)的所有存在的問題，打好會(huì)計(jì)核算工作的基礎(chǔ)。到目前為止，在全球會(huì)計(jì)領(lǐng)域中，大家一致公認(rèn)的會(huì)計(jì)基本主要有會(huì)計(jì)主體和持續(xù)經(jīng)營以及會(huì)計(jì)分期和貨幣計(jì)量四種。這四個(gè)基本前提各有不同的內(nèi)涵，但又有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，充分的體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)空觀的哲學(xué)原理。

（1）會(huì)計(jì)主體是會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量、記錄、報(bào)告的空間范圍。這個(gè)假設(shè)體現(xiàn)了唯物主義空間具體形態(tài)的有限性，正是因?yàn)檫@個(gè)有限性才使會(huì)計(jì)主體和會(huì)計(jì)主體歸屬者的貿(mào)易或者事物或者其他事物加以區(qū)別。如果缺少這個(gè)空間的有限性，會(huì)計(jì)主體就很難明確，那么各項(xiàng)會(huì)計(jì)的核算工作就會(huì)很難進(jìn)行開展，所要承擔(dān)的責(zé)任也就無法劃清。

（2）持續(xù)經(jīng)營是對(duì)會(huì)計(jì)預(yù)算能力的考驗(yàn)，企業(yè)需要會(huì)計(jì)人員根據(jù)企業(yè)的運(yùn)營情況和市場(chǎng)的及時(shí)變化來估算出企業(yè)維持現(xiàn)在運(yùn)營和繼續(xù)發(fā)展所需要的所有預(yù)算，要能確保企業(yè)在任何時(shí)候資金運(yùn)營都不會(huì)受到影響，即企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是連續(xù)的，這種連續(xù)性表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷運(yùn)動(dòng)。持續(xù)經(jīng)營體現(xiàn)了辯證唯物主義的時(shí)間的無限性，無限的時(shí)間既沒有起點(diǎn)，又沒有終點(diǎn)，是一種永久持續(xù)的狀態(tài)。有了這種持續(xù)狀態(tài)作為基本的保障，企業(yè)才能對(duì)自身各項(xiàng)價(jià)值的評(píng)估給出一定的年限考量標(biāo)準(zhǔn)，無論未來企業(yè)運(yùn)營到何種地步，它都能夠?yàn)槠髽I(yè)提供經(jīng)濟(jì)收益，而固定的資產(chǎn)也可以參照標(biāo)準(zhǔn)，按照使用的年限做出價(jià)值評(píng)估。

（3）會(huì)計(jì)分期是從持續(xù)經(jīng)營基本前提引申出來的，它把企業(yè)運(yùn)營發(fā)展劃分為無數(shù)個(gè)相同的時(shí)間段。會(huì)計(jì)分期表現(xiàn)出了唯物辯證主義在時(shí)間方面呈現(xiàn)出的有限性。有限的會(huì)計(jì)分期可以讓企業(yè)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并整理出相關(guān)的財(cái)務(wù)報(bào)表，管理層可以根據(jù)這份報(bào)表分析企業(yè)的運(yùn)營狀況并做出相應(yīng)的部署。穩(wěn)定運(yùn)營與會(huì)計(jì)分期之間體現(xiàn)了時(shí)間的無限性和有限性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（4）在商品經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)核算必須以貨幣的計(jì)量為準(zhǔn)繩，以金錢作為計(jì)量單位，用使用的資金數(shù)來呈現(xiàn)企業(yè)目前的各項(xiàng)財(cái)務(wù)狀況。貨幣計(jì)量的假設(shè)隱含了貨幣穩(wěn)定的假設(shè)，體現(xiàn)了貨幣時(shí)間價(jià)值的時(shí)間觀念。

（三）用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的會(huì)計(jì)循環(huán)

對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，會(huì)計(jì)人員對(duì)其進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量、記錄，并在此基礎(chǔ)上編制財(cái)務(wù)報(bào)告以產(chǎn)生會(huì)計(jì)信息，這種相繼產(chǎn)生并且循環(huán)發(fā)生的財(cái)務(wù)記錄過程就是會(huì)計(jì)的循環(huán)。對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的交易或事項(xiàng)，第一步就是填制以及審核證明，然后是登記賬簿和成本計(jì)算等步驟，最后一步就是制作財(cái)務(wù)報(bào)告，這樣便完成了一個(gè)會(huì)計(jì)期間的會(huì)計(jì)循環(huán)，下一個(gè)會(huì)計(jì)期間依此順序進(jìn)行會(huì)計(jì)循環(huán)。具體來說，一個(gè)會(huì)計(jì)期間的會(huì)計(jì)循環(huán)可分為八大程序：首次查賬、入賬和過賬、結(jié)算以及編制調(diào)整前的試算平衡表和編制期末調(diào)整分錄并過賬等，這八個(gè)步驟依次發(fā)生，環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀。

四、會(huì)計(jì)教學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)融合發(fā)展

（一）商品經(jīng)濟(jì)的損耗

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式和無產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論，不只是分析了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征和運(yùn)行規(guī)律，而且提出了當(dāng)時(shí)最完整最科學(xué)的商品經(jīng)濟(jì)即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般原理（主要特征和普遍規(guī)律）。馬克思的《資本論》不僅是“資本主義生產(chǎn)方式論”“資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論”，而且是一般商品經(jīng)濟(jì)即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論?！顿Y本論》雖然分析的是商品生產(chǎn)和流通，沒有“商品經(jīng)濟(jì)”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的概念，但是所謂“商品經(jīng)濟(jì)”主要就是商品生產(chǎn)和流通，馬克思不僅提出了包括商品、價(jià)值、價(jià)格、貨幣、價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、節(jié)約時(shí)間規(guī)律、社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律等基本范疇和普遍規(guī)律在內(nèi)的系統(tǒng)邏輯嚴(yán)密的商品經(jīng)濟(jì)一般原理，而且形成了馬克思主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

會(huì)計(jì)作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)管理的重要組成部分，它的產(chǎn)生與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展有著不可分割的密切關(guān)系。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的產(chǎn)生是保障社會(huì)發(fā)展和生存的必要條件，員工在付出相應(yīng)勞動(dòng)時(shí)，一方面想要得到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而且一定會(huì)有所得；另一方面要投入和花費(fèi)一定的財(cái)產(chǎn)物資及勞動(dòng)，要有一定的損耗。不論在何種社會(huì)形態(tài)下，人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)總希望能夠以最少的勞動(dòng)耗費(fèi)換取收益的最大化，有效的提高經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，人們要在生產(chǎn)的過程中不斷的改進(jìn)和完善自己的技術(shù)和工藝，同時(shí)提高企業(yè)的管理水平，制定健全的財(cái)務(wù)管理制度，使企業(yè)能夠及時(shí)的了解企業(yè)目前的運(yùn)營情況，分析出經(jīng)濟(jì)損耗的錯(cuò)處，及時(shí)進(jìn)行修改，保證投入成本產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益最大化，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。

（二）價(jià)值管理

馬克思對(duì)資本主義企業(yè)的生產(chǎn)過程、資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)的分析就是最早的馬克思主義的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且非常實(shí)際、具體、深入、明確。馬克思對(duì)資本主義企業(yè)運(yùn)行的分析絕不亞于西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其對(duì)企業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的分析更加透徹和科學(xué)。實(shí)事求是地說，我們要了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)如何運(yùn)營，甚至是企業(yè)家要想學(xué)習(xí)怎么樣管理企業(yè)、更多賺錢、實(shí)現(xiàn)利潤最大化。

會(huì)計(jì)方法是經(jīng)濟(jì)管理方法的一大突破，它的特點(diǎn)就是進(jìn)行價(jià)值管理，主要是利用貨幣量度對(duì)經(jīng)濟(jì)過程中使用的財(cái)產(chǎn)物資、勞動(dòng)耗費(fèi)、勞動(dòng)成果進(jìn)行系統(tǒng)的記錄、計(jì)算、分析、檢查，以達(dá)到加強(qiáng)管理的目的。它與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面環(huán)境的關(guān)系十分密切，處于不同的環(huán)境中的會(huì)計(jì)受到的影響不同，會(huì)計(jì)理論與方法體系也有所差別。會(huì)計(jì)發(fā)展到今天，它的理論、方法、制度已經(jīng)相當(dāng)完善，本文從哲學(xué)視角運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)、會(huì)計(jì)基本假設(shè)、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求、會(huì)計(jì)循環(huán)等幾方面進(jìn)行思考分析，論證它們的合理性。

五、結(jié)束語

會(huì)計(jì)教學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合發(fā)展可謂博大精深，迄今為止會(huì)計(jì)理論、制度和方法已經(jīng)比較成熟和完善。對(duì)會(huì)計(jì)理論進(jìn)行哲學(xué)思考，解釋會(huì)計(jì)理論蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，能夠使我們更加深入地理解會(huì)計(jì)理論的本質(zhì)。從而使我們更好地掌握會(huì)計(jì)理論及方法，有效提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，成為合格的會(huì)計(jì)專業(yè)人員。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：（四川商貿(mào)學(xué)校財(cái)會(huì)金融系）