楊璐微

[摘要]德育是指有目的、有計劃對社會成員在思想道德等方面施加影響力的活動。當前我國教育管理改革還存在許多理論和現(xiàn)實的問題，而德育思想在改革中顯得尤為重要。文章指在汲取《論語》中德育思想之精華，試圖把德育思想與當前的教育管理相結合，運用理論聯(lián)系實際和比較分析的方法，為我國的德育工作者找出一條可行之路。

[關鍵詞]德育；論語；路徑

[DOI]1013939/jcnkizgsc201630114

1德育的核心內涵以及《論語》中德育思想的核心內容

德育有廣義和狹義之分，狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面影響力的活動。近年來掀起一股《論語》熱潮，足以說明2500多年前的智慧歷久彌新，其中的德育思想，對當前我國的教育管理仍有重要的借鑒意義?！墩撜Z》中的德育思想可以分為思想內容、教育方法、實踐方法三個方面，其核心內容是“仁、義、禮、智、信”。與此相對應的德育教育方法有因材施教、啟發(fā)誘導、寓教于樂、學思結合、以身作則等。

“仁”是孔子思想的核心，孔子把“仁”作為最高的道德準則。仁包含的范圍很廣，它包括了各種具體的以宗法道德為主的行為規(guī)范，其中也涉及了人與人之間的關系問題。小到人格修養(yǎng)的培養(yǎng)，大到國家治理，其關于“仁”的思想在今天仍具有合理性和適用性。儒家的仁愛觀體現(xiàn)了社會主義核心價值體系內容，例如要創(chuàng)建和諧文明自由的社會，有利于推動社會成員相互關愛的道德情操。

《論語》中關于“義”的內涵十分豐富，雖然儒家不否認人們對利益的追求，但卻明確表示不能只顧追求個人利益而忽視集體利益以及長遠利益，應該見利思義，反對見利忘義，急功近利，唯利是圖。《論語》中關于義的解釋對當今市場經濟條件和競爭壓力環(huán)境下有著很好的啟示作用，讓教育者們思考在教育過程中如何樹立學生良好的價值觀和道德觀。

《論語》中的“禮”在孔子看來，是具體體現(xiàn)其“仁”和“中庸”思想的制度和行為規(guī)范，也是國家治理，個人成就事業(yè)的準則。例如，孔子說：“禮之用，和為貴，有所不行?！笨梢钥闯觯鬃油瞥绲亩Y對我們今天教育也有著深刻的現(xiàn)實意義，人們不僅要在現(xiàn)實生活中遵循一定的道德法則，還應謙卑有禮，張弛有度。

《論語》中所說的“知”，其實是“詞”的意思，延展開來，“智”就是“識詞”，知智義同，故智作知。例如孔子所言“知之為知之，不知為不知，是知也”。這不僅僅是對待學問的態(tài)度，更是一種做人的基本道德。在孔子的修身的儒家思想中，智重在人事，重在了解和辨別社會現(xiàn)象，所以“知人”和“知言”就成了智的最基本的內容。

誠信是公民道德基本規(guī)范，它也是儒家道德思想體系的重要概念之一。從哲學意義上說，誠信既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，對于一個國家，一個民族而言，其是立國之本，而對個人來說，它是我們處理任何社會關系最基本的價值取向。個人以誠立身，就能公正守法，取信于人。幼兒時期的教育最重要的就是培養(yǎng)其誠實的品質，要從娃娃抓起，足以可見誠信對一個人自身修養(yǎng)，道德規(guī)范的重要意義。

2當代教育管理中德育的缺失

教育管理旨在把人培養(yǎng)成真正的人，這里的“人”，不僅僅指知識能力的提升，更包含品德的塑造，人格的健全。當代教育管理中德育的缺失已不再是個別實例而是一代人行為規(guī)范的轉變，因此，教育管理者要重新思考如何提升受教育者的德育，把其培養(yǎng)成真正的人。

“仁”的缺失主要體現(xiàn)在兩方面，一是孩子缺少孝道的品格，由于國家的計劃生育政策，獨生子女增多，孩子從出生開始就被視為家里的掌上明珠，很多孩子形成了一種衣來伸手飯來張口的不良習慣，大學畢業(yè)找不到工作成為了“啃老族”，更有甚者，在父母沒有立馬滿足自己的情況下持刀相向，釀成慘案。“仁”的第二個方面缺失體現(xiàn)在不懂得尊重愛護別人，以自我為中心，心胸狹隘，在現(xiàn)實社會中我們不難發(fā)現(xiàn)，很多在嬌慣和縱容環(huán)境下長大的孩子，特別容易因為別人的一句話，一個舉動引起誤會而引發(fā)爭執(zhí)或者激烈的斗爭，復旦大學學生投毒案就是一種不能寬容他人，缺少博大胸襟的典型案例。

“義”指的是反對見利忘義，由于競爭的壓力以及市場經濟的驅動，利益觀在孩子童年就已逐漸形成，這是非常不樂觀的，這可能導致孩子道德價值觀的缺失，為了自身利益不惜犧牲他人利益，甚至走上犯罪的道路，有調查數(shù)據(jù)顯示，青少年犯罪比率逐年上升，而且逐漸呈現(xiàn)低齡、暴力、成人化的特點，這其中很大一部分是由于缺乏正確的義利觀，使得他們從小就為了追逐某些利益而使用不正當手段。

“禮”不僅體現(xiàn)在語言上，更體現(xiàn)在舉手投足間。有些學生在課堂上不尊重老師，不遵守紀律，還有一些孩子不體恤父母，揮霍錢財，肆意妄為，更有甚者傷害自己的親人，初中女生召集同學辱罵和圍毆自己的母親，日本留學生機場捅傷母親，讓教育者們不得不思考“禮”在教育中的重要性。

孔子所說的“智”，不完全等同于智商，而是在正確認識自身的基礎上，聽言審行，包括自己的各種言行舉止。由于受我國傳統(tǒng)教育思想的影響，高分低能的現(xiàn)象在學生中屢見不鮮，例如北大學生不會洗衣服打電話問媽媽應該先放水還是先放洗衣粉，在學習態(tài)度方面，不懂裝懂，沒有實事求是的作風。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，但失信的現(xiàn)象在學生中隨處可見，答應他人的事情沒有辦到，作業(yè)抄襲、考試作弊、論文剽竊，嚴重影響了社會道德風氣，這種行為使得受教育者到了工作崗位上影響企業(yè)的競爭甚至危害國家聲譽。誠信不是一朝一夕形成，而是在青少年時期就應該培養(yǎng)的品格。

3《論語》是教育工作者進行德育教育的重要參照

論語中“仁、義、禮、智、信”思想對我國的教育工作者進行德育教育有很好的啟示。

31營造良好的社會道德觀

我國的道德建設包含以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學和愛社會主義為基本要求。如何使宏觀的社會道德觀具體化，在教育管理領域，有關部門應該制定準確規(guī)范的道德準則，積極宣傳社會良好的道德風氣，堅決擯棄不良的社會風氣，約束人們的道德行為，使受教育者從小就明白什么該做什么不該做?？鬃釉谡劦健岸Y”的時候，提出了治理國家的一些基本準則，也就是建立禮儀之邦，這對營造良好的社會道德觀有著很好的借鑒。只有在自由、平等、博愛、誠信的社會大背景下，才能營造良好的社會道德觀。

32建立和諧的家庭關系

父母是孩子的第一任老師，這在很大程度上也說明父母可以充當教育工作者的角色。隨著獨生子女增多，家長一味地放縱和溺愛只會導致孩子獨立性差，道德感缺失，甚至走上犯罪的道路。家長應該努力思考如何培養(yǎng)孩子的德育觀，例如讓孩子在幼年時期學習《弟子規(guī)》《道德經》的思想觀念，使他們從小就明白要做一個懂孝道、互幫互助、踏實、誠信的人，而且要采用鼓勵與懲戒并存的方式，偏廢其中一項都是不可行的。在進行德育教育的過程中，不斷地與孩子溝通，調查發(fā)現(xiàn)，那些善于運用溝通技巧的家長能更好地培養(yǎng)孩子的道德意識，使得他們在成長的道路上越走越通暢。

33發(fā)展學校德育工作，完善德育內容

學校是受教育者學習的場所，在受教育者的人生里，大部分的道德觀形成于讀書時代，特別是青少年時期，是道德觀、人生觀和價值觀樹立的巔峰時刻。在這個寶貴的時期，學校以及老師都應該思考如何構建學生良好的德育價值體系。競爭的壓力以及高考制度迫使很多學校和老師都以分數(shù)論英雄，而忽視了學生的德育教育，這樣培養(yǎng)出來的學生很可能出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象，而其中最根本的就是要改變當前的教育體制，不把分數(shù)當作評判的唯一標準，而要綜合考察其道德品質，孔子給了學校和老師一個很好的重要參照，學校應該制定校紀校規(guī)，大力宣傳高尚的道德品質例如博愛、誠信、禮貌、寬容、踏實等，而對一些徇私舞弊、打架斗毆、魯莽虛榮等行為做出懲戒，學?？梢远嚅_設德育課程，不斷豐富德育內容，把其內化到學生心中。

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