賴配根

“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，是2016最溫暖的話語。

何謂初心？本心也，真心也，童心也?！胺蛲恼?，絕假純真，最初一念之本心也?！币粋€人不忘初心，則為真人；一個群體堅(jiān)守初心，則成大業(yè)。

教育是點(diǎn)燃夢想的偉大火炬手，最需要永葆初心。

透過2016，我們?nèi)ビ|摸教育初心的脈搏。

讓人民的學(xué)校永遠(yuǎn)站在人民的立場吧

教育到底是為了誰？或者說基礎(chǔ)教育的立場是什么？隨著教育改革的深化，隨著我們在改革的路上不斷跋涉，是時候停下腳步審視前行的方向了。

黨的十八屆五中全會提出，要堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展思想”。今年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記到北京市八一學(xué)?？疾鞎r強(qiáng)調(diào)：要不斷促進(jìn)教育發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，以教育公平促進(jìn)社會公平正義。

堅(jiān)持以人民為中心的工作立場、價值取向，是中國特色社會主義基礎(chǔ)教育必須始終堅(jiān)持的方向。

今年到北京市采訪，教育主管部門的同志告訴我們一個細(xì)節(jié)：幾年前市委教育工委的領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)機(jī)關(guān)干部到郊區(qū)最偏遠(yuǎn)、條件非常簡陋的學(xué)校住了3天。3天下來，他們非常震撼：在北京這樣的大都市，中小學(xué)校之間的辦學(xué)狀況差異竟如此之大！由此他們反思：如何讓每一所公辦學(xué)校同在.片藍(lán)天下發(fā)展？教育改革政策該如何真正從最廣大的老百姓利益需求出發(fā)？學(xué)校教育如何促進(jìn)不同家庭背景的孩子相互理解、共生共榮？之后，北京的教育改革堅(jiān)持一個原則：資源、政策不再直接向名校、名校長、名師傾斜，而更多地強(qiáng)調(diào)“三名”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更多地把目光聚焦到薄弱學(xué)校、普通學(xué)校、普通校長教師。他們鮮明地提出“教育民生觀”，把群眾的利益、孩子的成長放在教育改革的正中央，以人民為中心的價值立場幾乎貫穿于每一項(xiàng)重要教改政策之中。[1]

這是北京教育改革發(fā)出的一個時代信號：基礎(chǔ)教育應(yīng)該與普通百姓的心靈、情感息息相通，人民的學(xué)校要真正站在人民的立場辦學(xué)。

其實(shí)這不是一個新鮮命題，但極具現(xiàn)實(shí)意義。有人曾尖銳地指出：如今的中小學(xué)，真經(jīng)未必在“名”校。因?yàn)橐恍┧^的名校，不是校長、教師自己點(diǎn)石成金“化”出來的，而是地方政府把當(dāng)?shù)厮袑W(xué)校里的“金子”抽走，集中一塊兒“端”出來的。這樣，往往辦好一所新校，就毀掉幾所老校！[2]

有的地區(qū)一些薄弱學(xué)校教師抱怨：每逢節(jié)日，教育行政干部都是到一些名校去噓寒問暖，自己學(xué)校則冷冷清清。

一葉知秋。我們不禁要問：個別教育行政管理者、辦學(xué)者，對普通百姓合理的教育訴求還能感同身受嗎？感受到之后還能有同情之心嗎？

一位著名的相聲演員，曾經(jīng)創(chuàng)作了許多膾炙人口的作品，后來卻沒有創(chuàng)作激情了。有人說不是他江郎才盡，而是功成名就之后，他錦衣玉食，再也不用擠公交車，再也不能與平民百姓“共呼吸同命運(yùn)”，再也不能體察到普通人的普通情感了，也就失去了創(chuàng)作的源泉和動力。我們的一些教育工作者，是不是也不同程度地存在類似的問題呢？

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一部分人極大地富裕起來，從縣城到大都市，都出現(xiàn)了.些高收入階層。他們的地位和話語權(quán)都非同一般，他們對子女的教育需求更多樣、更高端，對優(yōu)質(zhì)教育資源的占有能力也比較強(qiáng)。這就直接推動了.些學(xué)校的貴族化。早在10多年前，一些大城市就有一種沖動，動輒以幾千萬元、幾億元的經(jīng)費(fèi)打造升級一所貴族化學(xué)校，現(xiàn)在類似的“沖動”最高達(dá)到10億元。一所公辦中小學(xué)的升級或再造花費(fèi)如許公帑，到底服務(wù)了多少當(dāng)?shù)丶{稅人的孩子？在義務(wù)教育均衡發(fā)展已成為時代主題的今天，基礎(chǔ)教育應(yīng)該面向每一個孩子，應(yīng)該把服務(wù)好未來的每一個公民作為第一責(zé)任。

今年11月，全國人大常委會審議通過《民辦教育促進(jìn)法》修正案。有人驚呼：“‘營利性民辦學(xué)校不能開辦小學(xué)初中是嚴(yán)重倒退”“這條法規(guī)（即民促法修正案）一旦通過，上萬所民辦學(xué)校日子沒法過了”。不過是重新強(qiáng)調(diào)民辦義務(wù)教育的公益性質(zhì)，怎么就讓這些人坐不住了呢？這里有對立法本義的誤解，也可能是一些民辦學(xué)校，原來.直打著公益的幌子，骨子里還是把學(xué)校當(dāng)作“搖錢樹”。個別地方也存在這樣的現(xiàn)象：對興辦民辦教育積極性很高，尤其是熱衷引進(jìn)高收費(fèi)的民辦教育機(jī)構(gòu)、品牌（當(dāng)然，這對滿足部分群體的教育需求也是必要的），而對辦好每一所公辦學(xué)校則很消極，甚至以“改革創(chuàng)新”的名義，從公辦學(xué)校抽走優(yōu)秀師資慷慨支持民辦教育。結(jié)果，一個縣城或某個區(qū)域，原來好的公辦學(xué)校漸趨沒落，最好的學(xué)校往往成了民辦的。如果任其發(fā)展下去，我們的基礎(chǔ)教育模式就可能成了一些西方國家的翻版：有錢人上好學(xué)校，平民百姓就認(rèn)命吧——把孩子交給質(zhì)量差的公辦教育。

一位當(dāng)代學(xué)者在自述中說，自己永生不變的追求和信念，一是“對于中華民族文化本體的熱愛”，二是“對人民特別是下層人民的最強(qiáng)烈同情和愛”。我一再回味這一自白。作為當(dāng)代中國教育人，現(xiàn)代化大潮如此洶涌，社會進(jìn)步如此迅猛，如果我們失去了對腳下大地的熱愛，失去了對最廣大民眾的理解和同情，我們的辦學(xué)、我們的教育就會失去方向和力量。

讓人民的學(xué)校永遠(yuǎn)站在人民的立場吧！

教育文化自信，請從學(xué)會“說中國話”始

“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。這是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上對全黨提出的要求?！拔幕孕拧贝撕蟪蔀闀r代精神重要旋律。

“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！痹谥袊穆?lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，習(xí)近平總書記把文化自信提升到了新的戰(zhàn)略高度。

“我們的教育改革要堅(jiān)持文化自信，好的經(jīng)驗(yàn)要堅(jiān)持，不足的要補(bǔ)齊。”習(xí)近平總書記對基礎(chǔ)教育提出的這.要求，可謂振聾發(fā)聵。

中華民族的偉大復(fù)興，必然以中華文化的振興、繁榮為精神支撐。我們不但要完成經(jīng)濟(jì)崛起，也要實(shí)現(xiàn)精神的獨(dú)立強(qiáng)大。一個民族、一個國家能否在精神上挺立起來，取決于教育。

文化自信，請從教育始。

100多年前，梁啟超激情澎湃地喊出“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”“少年獨(dú)立，則國獨(dú)立”“少年自由，則國自由”。少年之強(qiáng)、獨(dú)立、自由，表現(xiàn)于體格，更體現(xiàn)于人格、精神。一個對自己民族、國家固有文化缺乏了解、認(rèn)同的人，是談不上精神獨(dú)立的，更談不上文化自覺、文化擔(dān)當(dāng)。我們基礎(chǔ)教育的一個重要使命，就是給一代又.代青少年植人中華文化的精神基因。廣大青少年有中華文化之魂，則中國國魂永在。

其實(shí)，向傳統(tǒng)回歸，向自己民族、國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化汲取精神資源、教育智慧，似乎成了當(dāng)今世界教育的一大趨勢。據(jù)報道，美國新當(dāng)選總統(tǒng)特朗普提名的教育部長德沃斯（BetsyDeVos）女士，就主張教育應(yīng)以尊重傳統(tǒng)道德為基礎(chǔ)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)價值觀來看待世界。分析認(rèn)為，擔(dān)任教育部長后，她或?qū)⑦M(jìn)一步確立傳統(tǒng)價值觀在校園的核心地位，幫助“什么都無所謂”的美國年輕一代，找回健康、傳統(tǒng)的精神生活。

教育文化自信，請從學(xué)會“說中國話”始。

180年前，美國思想家愛默生發(fā)表了著名演說《美國學(xué)者》，號召美國知識界：“我們依賴旁人的日子，我們師從它國的長期學(xué)徒期時代即將結(jié)束。在我們四周，有成百上千萬的青年正在走向生活，他們不能老是依賴外國學(xué)識的殘余來獲得營養(yǎng)?！盵3]由此，美國邁人精神立國階段。當(dāng)前的中國人文社會科學(xué)包括教育學(xué)，也急需擺脫對他國精神養(yǎng)料的依賴，走上精神獨(dú)立的正軌。有學(xué)者呼吁，一個崛起的大國，要有自己系統(tǒng)、完整、獨(dú)立的世界知識體系，不能依附于別人的知識體系和話語體系看世界?？上?，我國社會科學(xué)在大量引進(jìn)西方理論的同時，忽略了概念轉(zhuǎn)化工作?！案拍钍抢碚擉w系的重要標(biāo)識，不能什么概念都追溯到別人那里，往別人那里靠?！盵4]

反觀我們的教育學(xué)，有許多概念其實(shí)完全可以找到中國源頭、用中國話語表達(dá)，但一些研究者習(xí)慣乃至本能地照搬西方的東西；即使是一些中小學(xué)辦學(xué)理念、主張的提煉表述，也“言必稱希臘”！

教育研究以及改革實(shí)踐，是時候在思想上、概念上學(xué)會“說中國話”了。

比如從國外搬來的“批判性思維”這一概念，在西方語境里，它可以解釋為“是以理性和開放性為核心的理智美德和思維能力的結(jié)合，是一種謹(jǐn)慎公正的分析、構(gòu)造和發(fā)展的過程”；但在我們的文化情境中，“批判性思維”基本等同于求異思維乃至否定性思維。所以“批判性思維”一流行，一些中小學(xué)和家長就把張揚(yáng)孩子的個性置于一切價值之上，于是教育中就只見“自我”“我見”，不見“大我”“共識”。其實(shí)，與西方“批判性思維”比較接近的中國概念，是“審辨思維”或“明辨思維”?！八臅崩锏摹吨杏埂凡痪统珜?dǎo)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”嗎？個人以為，“審辨思維”不僅包含“批判性思維”，而且內(nèi)涵更為豐富：一個人“批判”之前要先“博學(xué)”、深入地省察，然后才提出自己的問題；“批判”不是純粹為了“批判”，“明辨”之后要付諸行動，即知行合一，等等。這不僅是理性的“批判”，而且是負(fù)責(zé)任的“批判”，更內(nèi)蘊(yùn)“朝聞道夕死可矣”的求真行道的崇高精神。這樣的概念不更適切中國教育實(shí)踐嗎？

只要我們對自己的歷史稍存敬意，對中華文化的經(jīng)典肯下一點(diǎn)功夫鉆研，對本土獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)抱持同情之了解的態(tài)度，就不難在融通中外的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提煉出一批能夠引領(lǐng)本土教育實(shí)踐、對話世界教育潮流的中國概念。比如“學(xué)以為己”“修身為本”“教學(xué)相長”等，都蘊(yùn)藏著巨大的教育智慧。這樣的中國概念‘旦豐富起來乃至體系化，教育學(xué)的中國化才算落地，一線教育實(shí)踐的文化自覺意識才會被大大喚醒。

學(xué)校要有追求“至善”的“止定靜安”辦學(xué)精神

習(xí)近平總書記在北京市八‘學(xué)校講話時指出：基礎(chǔ)教育在國民教育體系中處于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性地位，必須把握好定位。

今年10月，教育部部長陳寶生提出，高校要做到“四個回歸”：回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想。他說：教育的常識就是讀書，要圍繞讀書來辦教育，杜絕浮躁、理性思考?！八膫€回歸”不但在高教界產(chǎn)生熱烈反響，對基礎(chǔ)教育也同樣有強(qiáng)烈的針砭和指導(dǎo)作用。

近年來，中小學(xué)銳意改革取得了巨大的成績，但也毋庸諱言，個別地區(qū)、學(xué)校的教改熱鬧有余、沉潛不足，甚至為創(chuàng)新而創(chuàng)新、為政績而改革。新名詞新概念新口號滿天飛，但真正關(guān)系學(xué)生健康成長的課程內(nèi)容、課堂教學(xué)、作業(yè)訓(xùn)練等，仍是新瓶裝舊酒，有的甚至不如“舊酒”。

有人到北京的一所名校聽了一堂公開課，那樣的教學(xué)藝術(shù)，那樣的精彩紛呈，讓他心潮澎湃。他又順便到學(xué)校觀察平常的課堂，卻發(fā)現(xiàn)一位教師正在班上教訓(xùn)不聽話的學(xué)生，那樣的不耐煩，那樣的霸氣，頓時他的心涼了半截。

幾十年前我們就提出“沒有愛就沒有教育”，10多年前基礎(chǔ)教育界流行“蹲下身子來傾聽孩子”，如今則有人提出：一切以兒童為中心。

理念似乎越來越先進(jìn)，但許多教師真的守住了教育的底線？“平等地對待每一個兒童”，不管這個孩子是留守兒童、出身貧窮還是有錢或有權(quán)人的家庭，不管是可愛、聰明伶俐還是調(diào)皮搗蛋、叛逆性強(qiáng)？

中小學(xué)教改是時候遠(yuǎn)離浮躁，回歸底線、回歸常識、回歸理性了！

新課改后，學(xué)校有了.定的課程整合、創(chuàng)設(shè)空間，一些有理想的教育者乘勢而上，開發(fā)了有特色的校本課程，受到學(xué)生的歡迎。但同時，也存在一個偏向：一些學(xué)校“離開國家課程標(biāo)準(zhǔn)，另起爐灶、另搞一套，開發(fā)數(shù)百門乃至上千門光怪陸離的所謂校本課程”。[5]有的學(xué)校不但有校本課程，還有師本課程、班本課程、學(xué)生課程（即學(xué)生開發(fā)的課程）；有的學(xué)校為了某種需要，花大成本、大心血包裝花哨的校本課程，對國家課程的實(shí)施反而不甚著力。勞民傷財一番，對于學(xué)生的成長、教師的發(fā)展卻無實(shí)質(zhì)性幫助。

據(jù)說，西方人建教堂，就要建成傳世之作，“一旦造好了就要永久屹立在這塊土地上，再也不能輕易地毀去”。上海的圣三一堂，建造時間達(dá)22年，光地基就打了8000根木樁。這還不算長，德國建科隆大教堂竟逾時600余年！[6]我們的學(xué)校教育包括課程開發(fā)，是否也學(xué)習(xí)一點(diǎn)這樣沉靜的“慢”精神呢？國外一些著名中學(xué)的精品課程，有的就是花數(shù)十年乃至上百年去打磨完善的。我們古人也講：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！睕]有追求“至善”的“止定靜安”精神，就不可能有教育的大智慧、大境界，就難以縮短我國基礎(chǔ)教育在質(zhì)量方面與世界先進(jìn)水平的關(guān)鍵性差距。

又比如閱讀。書香校園、文化校園的建設(shè)在中小學(xué)遍地開花。一些學(xué)校的圖書館號稱藏書10萬冊，進(jìn)去一看，有盜版的，更多的是劣質(zhì)書籍，真正好的經(jīng)典難得一見。有的學(xué)校以閱讀為特色，但教師帶領(lǐng)孩子讀的不是經(jīng)典，而多是心靈雞湯。因此，許多學(xué)校培養(yǎng)出來的孩子沒有高品質(zhì)的讀書習(xí)慣，或者根本就對讀書沒有興趣。某省級圖書館統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)：14-18歲的人群是書籍借閱量最少的。再看看中美中學(xué)生閱讀狀況對比：美國學(xué)生讀得最多的是《理想國》《君主論》《文明的沖突》《共產(chǎn)黨宣言》等，中國學(xué)生則為《三體》《盜墓筆記》《神雕俠侶》《絕代雙驕》等。[7]這怎能不讓人憂慮！

校園的書香稀薄，當(dāng)然也是社會問題的折射。幾年前，一位外國人在中國旅行時發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無幾，由此他斷定中國是典型的“低智商國家”。這當(dāng)然是偏見，但也道出了部分事實(shí)。近年來，一些大城市致力于消滅報刊亭，即使有的地方還能找到報攤，其中售賣的也大多是漫畫類、時尚類、游戲類報刊，像《讀庫》《讀書》等人文雜志早已不見蹤影。有人感嘆：“調(diào)查顯示，我國人均購書量只占發(fā)達(dá)國家的幾分之一，誰又知道，在這個實(shí)用為上、一切講究速成的社會，就算這可憐的購書量里，指向心靈的經(jīng)典人文閱讀又占有多少比重呢？”[8]

教育要植根于社會，更要引領(lǐng)社會，不能一味地向世俗尤其是市儈妥協(xié)。學(xué)校包括中小學(xué)應(yīng)該成為人民精神的高地乃至圣地。我們祈求教育不忘初心、回歸本分，努力使每一個從學(xué)校走出的孩子，身上都散發(fā)書香，內(nèi)心都充盈夢想！

注釋：

[1]有關(guān)北京市“教育民生觀”的改革經(jīng)驗(yàn)，請看《人民教育》2016年第16期“首都教育新生態(tài)”專輯。

[2]厲佳旭.真經(jīng)未必在“名”校[J].人民教育，2016（17）.

[3]吉?dú)W·波爾泰.愛默生集（論文與講演錄）[M].趙一凡等譯.北京：三聯(lián)書店，1993.

[4]楊謐.扔減交和：用“中國概念”發(fā)聲[N].光明日報，2016-9-14.

[5]鐘啟泉.回歸基礎(chǔ)教育的基本職能[J].人民教育，2016（17）.

[6]李天綱.它見證了歷史——記圣三一堂[N].文匯報， 2014-8-26.

[7]葉翠微.新學(xué)年的哥德巴赫猜想[J].人民教育，2016（16）.

[8]李躍.中國是典型的“低智商國家”嗎？[N]，聯(lián)含早報網(wǎng)，2016-11-16.