王慧

【摘 要】人文傳統(tǒng)是人類文化的有機(jī)組成部分，它使人類文明得到引導(dǎo)，受到滋養(yǎng)，并且積極帶動了社會的發(fā)展。在高中階段的語文教學(xué)過程中，需要注意到對人文傳統(tǒng)的繼承工作，在這方面，作文教學(xué)擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。作文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生人文自主性、人文與作文結(jié)合性，以及作文教學(xué)具體實施過程三個角度，給學(xué)生提供必要的理論與技術(shù)支持，以滿足教學(xué)需求與學(xué)生心理需求。

【關(guān)鍵詞】高中語文 作文教學(xué) 人文傳統(tǒng)

進(jìn)行人文傳統(tǒng)同高中作文教學(xué)相協(xié)調(diào)的探討，一方面能夠建立起必要的教育理論支撐，另一方面也可以在教學(xué)實踐方面增強(qiáng)預(yù)期效果，其原因在于，一般來講，實現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，能夠盡快幫助教師形成良好的人文教學(xué)理念，使之同高中階段學(xué)生年齡要素、知識要素，以及經(jīng)驗要素等結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生思維方式的成熟、語言表達(dá)的完善，而二者的成熟與完善，又恰恰是一篇成功作文被創(chuàng)作出來的前提條件。

一、對學(xué)生作文主體意識的培養(yǎng)

增強(qiáng)學(xué)生的作文主體意識，可以借此為基礎(chǔ)，達(dá)到人文傳統(tǒng)繼承的良好效果。因此在教學(xué)過程中，教師一方面要對學(xué)生主體性加以關(guān)注，還應(yīng)當(dāng)在此主體性中融入更為多樣化的教學(xué)方式。這一過程可以被劃分成兩個階段。首先是對主體性的關(guān)注，這種關(guān)注并非是單純口號式的，還需要使之在全部作文教學(xué)中得以呈現(xiàn)，不管是在選擇作文主題方面，還是在安排作文結(jié)構(gòu)方面，亦或者是作文遣詞造句方面，教師均需要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到主動思考與主動實施的境界。為了達(dá)到這樣的效果，教師非常有必要從傳統(tǒng)作文教學(xué)模式中擺脫出來，不再依靠教師命題、學(xué)生完成、教師批改、集中講評的傳統(tǒng)辦法，使學(xué)生由被動狀態(tài)束縛中解脫出來。最簡便的策略是教師基于基本教學(xué)目標(biāo)，給學(xué)生指出一個大致的方向，讓學(xué)生在大方向不出現(xiàn)偏差的前提下自由命題、并自由作文。而在學(xué)生碰到困難之際，再給予針對性的幫助與具體引導(dǎo)。第二個階段是對主體性的發(fā)揚(yáng)，由于傳統(tǒng)刻板化作文教學(xué)模式已經(jīng)愈加成為高中作文教學(xué)發(fā)展的障礙，因此教師要將思維從視教學(xué)為工具的既有框架中擺脫出來，從而真正張揚(yáng)學(xué)生個性，在前面提到對學(xué)生主體性的關(guān)注基礎(chǔ)上，主張使學(xué)生不拘一格寫文章，讓學(xué)生在散文、詩歌、小說乃至劇本等多種體裁中自由發(fā)揮。學(xué)生擅長哪方面的作品，教師即要給予學(xué)生哪方面相應(yīng)的指導(dǎo)，此過程中還應(yīng)當(dāng)注意淡化字?jǐn)?shù)的限制，給學(xué)生更大的發(fā)揮余地，須知：只要學(xué)生寫得熟練，對字?jǐn)?shù)的控制是水到渠成的事情。

二、對學(xué)生作文與做人關(guān)系的強(qiáng)調(diào)

在作文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注意強(qiáng)調(diào)“做人”二字。在我國古代，一直以來都重視人性的挖掘，孟子說過“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！边@正是闡述了人文傳統(tǒng)在人類文明發(fā)展中的要義。而因為歷史上的種種原因，學(xué)生也能夠看到社會上存在的一些不良現(xiàn)象，這些不良現(xiàn)象是符合傳統(tǒng)人文精神的，也是學(xué)生需要滌除的。對于教師來講，應(yīng)當(dāng)在作文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)這一點：中學(xué)生知識層次的增長，還有思維能力的進(jìn)步，一方面表現(xiàn)于考試成績的高低，另一方面也表現(xiàn)于素質(zhì)改善的層面。因此，在作文創(chuàng)作過程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)注意到，在字里行間體現(xiàn)出人文科學(xué)方面的內(nèi)容，體現(xiàn)出受到人文氛圍熏陶的品格。這是一個并不容易達(dá)到的目標(biāo)，而當(dāng)學(xué)生具備了主體意識以后，教師可以用融寫作技能培養(yǎng)與人文傳統(tǒng)繼承為一體的辦法朝這個目標(biāo)努力?！洞髮W(xué)》里面講到：“大學(xué)之道，在明德、在親民、在止于至善”，也正是提醒了教師：利用合理而有效的教育，讓學(xué)生提升道德素養(yǎng)、促進(jìn)個人情操的進(jìn)步，以達(dá)到除舊布新、臻于真善美的狀態(tài)。在作文的訓(xùn)練上，這種寫作技能培養(yǎng)與人文傳統(tǒng)繼承的相融合，具體表現(xiàn)是“言為心聲”，也就是要讓寫作水平進(jìn)步與價值觀念發(fā)展保持一致。

三、對學(xué)生作文實施過程的監(jiān)督

對學(xué)生作文主體意識的培養(yǎng)，以及對學(xué)生作文與做人關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，都可以說是高中語文作文教學(xué)對人文傳統(tǒng)繼承的先期準(zhǔn)備工作，若想讓學(xué)生的作文創(chuàng)作取得更大的成功，仍需要在具體教學(xué)實施過程中下足功夫。具體的做法有以下三種。

一是可以安排學(xué)生每個星期完成一篇練筆文章，用這種方式形成獨(dú)立的表述觀察與思考的作用，同時還可以起到相應(yīng)的愛好與鉆研效果。而每半個月或者一個月，教師則可挑選學(xué)生完成的優(yōu)秀文章在班級之內(nèi)予以交流，從而讓這種人文傳統(tǒng)繼承同學(xué)生精神交流相結(jié)合，增加繼承的生動性。學(xué)們在作文里面所賦予的真實情感在深層次的交流之中，特別是在剖析出其中所蘊(yùn)含的人文主題之后，將更具說服力與影響力。也就是教師把這些文章當(dāng)作示范，使學(xué)生明確該文章中的哪些內(nèi)容能夠應(yīng)用于哪些類似主題的文章中去，并使學(xué)生完成仿寫練習(xí)。

二是形成充足的資料庫，前面的按期練筆辦法、講解并積極提煉人文素材的辦法，不是一次完成的，而是可以進(jìn)行循環(huán)應(yīng)用，也就是在課后，使學(xué)生有更多機(jī)會逐步完善自己所創(chuàng)作的文章，融入更多可以融入的人文主題，逐步讓自己的想法與作文內(nèi)容完整協(xié)調(diào)。久而久之，學(xué)生會形成屬于自己的獨(dú)特作文資料庫，在教師的幫助下，學(xué)生掌握進(jìn)一步整理人文素材作文創(chuàng)作資料庫的辦法，且因為時間的更新而使之變得更加完善。

三是隨時使學(xué)生思維處在活躍與開闊的狀態(tài)之中，盡可能讓學(xué)生在作文創(chuàng)作時將一些表面看起來似乎風(fēng)馬牛不相及而實際上具有內(nèi)在聯(lián)系的事物集中在一起，從而鍛煉學(xué)生的豐富想像力。利用想像力來平衡與溝通現(xiàn)實作文命題同人文傳統(tǒng)精神，使自己的作文能夠做到細(xì)節(jié)取材、情景還原，在充滿文采的同時飽寓深厚的人生哲理。

【結(jié) 語】

高中語文作文教學(xué)對人文傳統(tǒng)的繼承，是一項長期而系統(tǒng)的精神養(yǎng)成工作，期待其取得立竿見影效果是極難的。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，作文若想寫好，需要多年累積；作文若想與人文傳統(tǒng)相結(jié)合，更需要多年累積。因此，對于教師來講，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生自主性培養(yǎng)、作文與人文性結(jié)合、作文創(chuàng)作具體實施監(jiān)督等幾個方面依次著手，對學(xué)生達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的整個過程加以細(xì)節(jié)完善。

【參考文獻(xiàn)】

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