田亦堯天津大學(xué)

公民法治觀念：基于身份社會(huì)標(biāo)簽化的反思

田亦堯天津大學(xué)

今謂之“身份”，一直為社會(huì)所爭(zhēng)議，尤其對(duì)于尚未完成法治啟蒙的社會(huì)而言，“身份”的地位便更凸顯尷尬。形塑某項(xiàng)思維，首要是要固化其身份，而這種身份卻又不得使其獲得與他人所不同的社會(huì)資源；這種身份可以傳承，這種傳承卻又不得使其繼承人得以不經(jīng)勞動(dòng)而獲益的現(xiàn)象存在。故而言之，在沒有了良好的輿論環(huán)境與審判地位的政策疏導(dǎo)下，拋卻了先哲們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的基本理念，卻又迷失了教育的基本導(dǎo)向的時(shí)候，“身份標(biāo)簽”將會(huì)如某種生物對(duì)某種食物的偏執(zhí)一樣，被輿論奉為“永恒的主題”而屢試不爽。

法制觀念；身份社會(huì)；標(biāo)簽化

一、問題的提出：公民法治觀念的弱化與消解

當(dāng)下在面對(duì)諸多國(guó)內(nèi)外政治焦點(diǎn)時(shí)，民眾情緒一直是被民族主義所掌控著。民族主義這一術(shù)語可以說是現(xiàn)代文化不斷融合時(shí)產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象。正如勒龐在《烏合之眾》里對(duì)群體的論述所言：個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他就會(huì)意識(shí)到人多勢(shì)眾的力量。充足的狂熱情緒從人類那里產(chǎn)生，因此當(dāng)愿景不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，群體累積而成的只剩下這種亢奮的狀態(tài)……即便它有各種各樣的熱切愿景，但不具備任何深謀遠(yuǎn)慮的能力。[1]

那么這時(shí)民族主義起源時(shí)的集體意識(shí)也就轉(zhuǎn)變?yōu)榱思w無意識(shí)，盲目的遵從著一些理論教化而失去自我的主見。任何意圖以某個(gè)群體的聲音作為政權(quán)的支撐，并以此作為所謂“民主的基石”都是不可信任的，因?yàn)槿后w駕馭公共權(quán)力的情緒是多變的，掌控輿論導(dǎo)向的個(gè)別人就可以憑此凌駕于任何制度之上并備受推崇。所以在他們看來，法治社會(huì)的發(fā)展唯有先回到重塑個(gè)人品行，追求所謂德行才得實(shí)現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的普遍提升，進(jìn)而走向民主之路；而更為有“效率”的則不一定要走提升素質(zhì)這條路徑，并依賴于個(gè)人的政治韜略實(shí)施以德治國(guó)，并似乎一直為了證明這條路的正確性而意圖嘗試著。

二、個(gè)人公民法治觀念的培育與涵養(yǎng)

（一）公民法治觀念的社會(huì)需要

首先需要指出，公民法治觀念的本質(zhì)不在于“身份”而在于“平等”，因?yàn)楣穹ㄖ斡^念的核心是平等地賦予所有人相同的身份，而所有人都擁有相同的身份就意味著所有人都沒有身份或者特權(quán)身份。

若繼續(xù)從改變個(gè)人天性角度著眼是困難的，因?yàn)椤叭祟愄煨匀绱耍麄冏非笏饺说哪繕?biāo)而非公共的目標(biāo)才是自然的?！盵2]那么只有從個(gè)人角度出發(fā)，令社會(huì)個(gè)體都意識(shí)到社會(huì)的問題也是自己的問題，只有每一個(gè)人的訴求都得到表達(dá)，社會(huì)的問題才會(huì)得到解決。那么經(jīng)由公民教育喚起公民意識(shí)以達(dá)到培育公民社會(huì)的目的是處理這一問題的必由之路。

（二）公民法治觀念的培育進(jìn)路

公民教育，是為一個(gè)國(guó)家培育“社會(huì)—政治共同體”中形成公民意識(shí)具備公民資格的成員的教育模式。而公民法治觀念是對(duì)一個(gè)屬性亦即法律身份的認(rèn)知。[3]首先，公民教育的實(shí)現(xiàn)的前提是教育平等，要保證社會(huì)群體每一個(gè)人平等的享受到公民教育的渲染。所有公民都享有平等的受教育權(quán)，這是政府和教育系統(tǒng)必須保障的公民權(quán)利。政府應(yīng)當(dāng)為國(guó)民教育序列的所有院校和市民學(xué)校提供必要的支持，保證公民教育資源的平等分配。其次，公民教育目的是要形塑公民法治觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人表達(dá)見解權(quán)利是現(xiàn)代公民教育價(jià)值偏向的必然選擇。再次，公民教育的成敗在于思維自由，要重視培養(yǎng)公民的批判與懷疑精神。我們需要通過對(duì)于公民批判與懷疑精神的培養(yǎng)與保護(hù)，培育有批判能力、有主動(dòng)精神理性的公民，進(jìn)而換來敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、接受挑戰(zhàn)、勇于負(fù)責(zé)的政府。

（三）公民法治觀念涵養(yǎng)的愿景與期盼

如今，經(jīng)濟(jì)社會(huì)豐富了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，人們獲取信息的渠道不斷增加，面對(duì)復(fù)雜多樣、瞬息萬變的社會(huì)環(huán)境，人們并不是簡(jiǎn)單地接受和內(nèi)化外部影響，而是具有了一定的分析辨別能力，能夠?qū)Ω鞣N教育信息進(jìn)行判斷、選擇、吸收和改造。一些企圖干擾或者誘導(dǎo)的力量應(yīng)經(jīng)不再像許多年前那樣可以輕易地挑動(dòng)社會(huì)敏感的神經(jīng)。公民已不再是可以隨意驅(qū)使的群體，而是有著一個(gè)個(gè)獨(dú)立思維的社會(huì)主體，在良好的公民社會(huì)里，每一個(gè)人都具有了強(qiáng)大的力量，他們不再需要聚集在一起找尋自己的領(lǐng)袖，甚至從某種意義上講，公民自己就是自己的領(lǐng)袖。

培育公民社會(huì)，是從根本上防范身份標(biāo)簽的泛濫：個(gè)人不再需要先定位自己于什么身份之下再開展社會(huì)活動(dòng)，也不必要擔(dān)心自己因?yàn)槟稠?xiàng)不被社會(huì)所容忍的標(biāo)簽而遭受排斥。培育公民社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)執(zhí)政者與社會(huì)成員的統(tǒng)一的途徑：執(zhí)政者不再可以因?yàn)樽约核幍奈恢枚烈獍l(fā)布命令，公民社會(huì)下追求的權(quán)力制約和監(jiān)督，只能使執(zhí)政者擔(dān)負(fù)起比其作為一名普通公民時(shí)更多的責(zé)任。培育公民社會(huì)，是從源頭上保障公民、社會(huì)與國(guó)家的和諧關(guān)系的建立：個(gè)人擔(dān)負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任，社會(huì)為國(guó)家的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)提供安全的基石，國(guó)家尊重并保護(hù)每個(gè)公民的權(quán)利。

[1][法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾·大眾心理研究[M].陳天群譯.江西：江西人民出版社，2010：80

[2][英]邁克爾·萊斯諾夫.社會(huì)契約論[M].劉訓(xùn)練等譯，江蘇：江蘇人民出版社.2005：147

[3]秦鵬.環(huán)境公民身份：形成邏輯、理論意蘊(yùn)與法治價(jià)值[J].法學(xué)評(píng)論.2010（3）：78

天津市社科規(guī)劃項(xiàng)目《環(huán)境鄰避運(yùn)動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)治理機(jī)制問題研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：TJFX16-004Q）;國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《全面推進(jìn)生態(tài)文明司法保障機(jī)制研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：14ZDA073）。

田亦堯（1989-），男，河南開封人，法學(xué)博士，天津大學(xué)法學(xué)院講師，研究方向：環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)。