大凡人是贊許誠(chéng)實(shí)的。知道誠(chéng)實(shí)是樣千金難買(mǎi)的好東西，是該倍加珍惜的，是值得我們用心滋養(yǎng)、認(rèn)真呵護(hù)和保存的。

從圣賢古訓(xùn)和社會(huì)見(jiàn)聞中，我們不是已然明了誠(chéng)實(shí)的價(jià)值和許多人生義理了嗎？不須說(shuō)，誰(shuí)都?xì)g喜與誠(chéng)實(shí)的人打交道，而厭惡虛偽奸猾之徒。

在日常生活中，我們不是總渴望見(jiàn)到一張張誠(chéng)實(shí)的面孔，一雙雙誠(chéng)實(shí)的眼睛，一顆顆誠(chéng)實(shí)的心靈嗎？但在別人需要你誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，你是否出于公允慨然承奉你的誠(chéng)實(shí)？如果你只是一副“葉公好龍”的做派，希望人家誠(chéng)實(shí)待我，而自己待人卻是另一番情景，只把誠(chéng)實(shí)當(dāng)作漂亮的擺設(shè)和幌子，或掛在嘴邊，擱在心里，而不去取用，則未免有失公允，且是一件可惜又悲哀的事了。

諸君一邊在急切渴盼著誠(chéng)實(shí)的到來(lái)，望眼欲穿，尋尋覓覓；一邊又在拒絕誠(chéng)實(shí)，漠然背離誠(chéng)實(shí)，漸行漸遠(yuǎn)，乃至舍棄踐踏。這就使人有些茫然和奇怪了。我們中的一些人確是怕了誠(chéng)實(shí)的，于是心甘情愿的戴起一幅假面具行走世間，虛情假意，虛與委蛇，虛張聲勢(shì)……變著法兒作踐誠(chéng)實(shí)。其中最是可怕的一種人，對(duì)人臉上一朵花，心里似寒冰，或蒙人哄人騙人坑人，或說(shuō)一套想一套做一套，口是心非，口蜜腹劍，陰計(jì)謀術(shù)煉得爐火純青。他們把“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”“寧可我負(fù)別人，不許別人負(fù)我”當(dāng)作處世金針，對(duì)人處處設(shè)防，深閉城府，耍盡心計(jì)，即便背上道德良心的負(fù)累，也要巧妙藏起“真身”，為自己那一點(diǎn)可憐的私心私欲私利，舉起白旗。

由此看來(lái)，人似乎已淪為了一群可怕的矛盾的怪物，總也擺脫不掉虛假偽善的怪圈，仿佛你總被一根無(wú)形的韁繩，捆著拖著拽著行走云端，漂浮著，驚疑著，張皇著，不由自主。

當(dāng)此身陷虛假偽善堆積的泥淖之時(shí)，我們只能無(wú)望地捉住誠(chéng)實(shí)晃動(dòng)的影子，有什么可憑借當(dāng)作我們的救命稻草呢？是該拍醒我們糊涂腦瓜的時(shí)候了，是該尋問(wèn)根由的時(shí)候了。再不能裝睡迷糊下去了，我們不該一輩子都戴著面具過(guò)活，不能如此不誠(chéng)不實(shí)，張皇失措，提心吊膽，小心翼翼地行走在遮掩虛假的薄冰上。

也許有人會(huì)裝出一副無(wú)辜的樣子，替自己辯解說(shuō)，自己的不實(shí)誠(chéng)，實(shí)非本意，而是別人給逼的。似乎自己是個(gè)受害者，其往常的種種劣行，完全不是自己的責(zé)任。也有人會(huì)說(shuō)，自己對(duì)虛假偽善雖深惡痛絕，恨得牙癢癢，但光靠自個(gè)或幾個(gè)人實(shí)誠(chéng)的氣力，又如何能夠阻擋來(lái)勢(shì)兇猛的虛假狂濤呢！于是軟弱地順從，漸而習(xí)以為常，隨波逐流了。

還有人說(shuō)，做個(gè)誠(chéng)實(shí)的人其實(shí)很難，就連古代圣賢、當(dāng)代偉人在特殊環(huán)境里，也難免說(shuō)些言不由衷的違心話，更何況一般的平民百姓，誰(shuí)敢保證自己一輩子不騙人、不說(shuō)假話呢？平心而論，這倒也講的是實(shí)話。然而，這就可以成為不講誠(chéng)實(shí)，而行坑蒙拐騙、不仁不義之舉的理由嗎？由此，須對(duì)誠(chéng)實(shí)與虛假行為的指向辨析明白。善意的欺騙無(wú)可厚非，目的是為了人家好，是一種人情通達(dá)的表現(xiàn)，迥異于不仁不義的虛假行為?！罢\(chéng)實(shí)”也有另類的惡意。譬如，唯恐天下不亂的搬弄是非，他在此間聽(tīng)到議論人家的是是非非，轉(zhuǎn)身立馬搬到對(duì)方那兒“實(shí)話實(shí)說(shuō)”，結(jié)果引發(fā)雙方紛爭(zhēng)，自己卻站在一旁看熱鬧。此種惡意的所謂“誠(chéng)實(shí)”，不僅要不得，還要避之如瘟疫，唾它兩口，掩鼻而過(guò)。

人性本誠(chéng)實(shí)。孩童天真無(wú)邪，有啥說(shuō)啥，無(wú)所顧忌。長(zhǎng)大后因受世風(fēng)浸染，才開(kāi)始漸漸學(xué)會(huì)弄虛作假。由此可見(jiàn)，人之不誠(chéng)實(shí)根由在于社會(huì)環(huán)境。一般地，做父母的誰(shuí)不希望自己的孩子誠(chéng)實(shí)走正道？他們?cè)趩⒚墒┙痰臅r(shí)候，總想給孩子幼小的心靈播下誠(chéng)實(shí)的種子，教育孩子要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。待孩子漸漸長(zhǎng)大后，進(jìn)了學(xué)校，遠(yuǎn)離家門(mén)，準(zhǔn)備獨(dú)立行走社會(huì)之時(shí)，他們又往往開(kāi)始擔(dān)心起孩子的“誠(chéng)實(shí)”來(lái)了，怕孩子在外上當(dāng)受騙，怕孩子老實(shí)受人欺負(fù)，怕孩子實(shí)誠(chéng)做事受累吃虧，于是千叮嚀萬(wàn)囑咐：“說(shuō)話做事要多留點(diǎn)心眼”“防人之心不可無(wú)”“閑事少管”，等等。前后態(tài)度大相徑庭，說(shuō)詞互相矛盾，令人無(wú)所適從。

為人父母的，為人師表的，為官塑人的，當(dāng)以誠(chéng)實(shí)立信樹(shù)威，言傳身教，躬身垂范。假如繞不開(kāi)私心私利，施教指向不能一以貫之，受教者何以憑藉，何以明理？或施教者自身不誠(chéng)不實(shí)，言行不一，成日里只打著誠(chéng)實(shí)的漂亮幌子，而行虛假偽善之實(shí)，又怎能讓人信服、以身正人？

虛假偽善之有市場(chǎng)而大行其道，緣由在于有其滋生的生活土壤。有樂(lè)于說(shuō)假話的，必有樂(lè)于聽(tīng)假話的；有好大喜功的上司，必有弄虛作假的下屬；有利益至上的民風(fēng)，必有投機(jī)取巧的民眾。不鏟除營(yíng)生虛假偽善的土壤，類似“皇帝的新裝”的悲劇必將繼續(xù)上演，毒牛奶、毒大米、假官員、假文憑、假藥假貨之弊就難以根治，以致打而不絕，死灰復(fù)燃。

誠(chéng)實(shí)，它時(shí)時(shí)刻刻站在道德的高度審視我們，提醒我們。而我們卻總是輕忽它，遠(yuǎn)離它，背叛它，由此不經(jīng)意地也在時(shí)常矮化我們自身的精神品質(zhì)。人類誠(chéng)實(shí)的高貴品質(zhì)一旦消彌，結(jié)果可想而知。