洪吳滿

（廣東培正學(xué)院 廣東廣州 510830）

佛經(jīng)思想對心理咨詢的啟示
——以《心經(jīng)》為例

洪吳滿

（廣東培正學(xué)院 廣東廣州 510830）

佛教自誕生以來對人類影響深遠(yuǎn)。佛經(jīng)，作為佛教文化傳承的重要載體，是佛教文化的精華與核心。其所倡導(dǎo)的“解人間疾苦”宗旨、以“心”為本的思想與心理咨詢理論存在契合之處，因此借鑒佛經(jīng)思想指導(dǎo)實踐具有現(xiàn)實意義。本文以唐朝玄奘法師翻譯的《心經(jīng)》為例，結(jié)合心理咨詢工作經(jīng)驗，探討佛經(jīng)思想對心理咨詢的啟示，旨在為心理咨詢工作提供有借鑒性意義的視角。

佛經(jīng)；心理咨詢；心理健康

1 引言

隨著社會的高速發(fā)展、生活節(jié)奏的提高以及居住環(huán)境的改變，引發(fā)人類內(nèi)心矛盾的現(xiàn)實因素日益增多，心理問題層出不窮，心理健康越來越受到重視。心理咨詢被賦予時代意義的同時也面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，心理咨詢需要與時俱進，開拓創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)實需求。

佛教作為三大宗教之一，其產(chǎn)生的影響不可估量。在佛教普及地區(qū)，佛文化已滲透到人們生活的方方面面。其主張的“解人間疾苦”、以“心”為本的思想，是提升心理水平的修行模式，也與心理學(xué)理論存在契合之處，能對心理咨詢提供有益的啟示。佛經(jīng)，作為佛文化的物質(zhì)載體，濃縮佛教思想，傳播佛教宗旨。在諸多佛經(jīng)中，屬《心經(jīng)》最為經(jīng)典?！缎慕?jīng)》全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，以字?jǐn)?shù)最少、內(nèi)涵最多、影響最深遠(yuǎn)而著稱，該經(jīng)指導(dǎo)人們?nèi)绾握J(rèn)識自我，遠(yuǎn)離一切疾苦。目前中國普及率最高的是唐玄奘法師翻譯的版本。

本文以唐玄奘法師翻譯的《心經(jīng)》為例進行分析，汲取有指導(dǎo)意義的思想，結(jié)合實際工作，探討佛經(jīng)思想對心理咨詢的啟示，旨在為心理咨詢提供技術(shù)參考，開拓新視野。

2 《心經(jīng)》中的心理學(xué)思想

2.1 心的本質(zhì)

佛教將人心分為肉團心、緣慮心、精要心、堅實心等。其中以肉團心和緣慮心居首。肉團心，是從生理意義對心進行解釋，指心臟。緣慮心，是指人的思想，以及對外界事物進行分辨、判斷的能力，它存在于過去、將來、現(xiàn)在，隨著時間律動，因此人會存在不安和煩惱?！罢找娢逄N皆空”，“五蘊”代指個體，由“色、受、想、行、識”構(gòu)成。色，物質(zhì)存在。受，感知覺。在此基礎(chǔ)上衍生了“想”，即思想。思想指導(dǎo)行動，即“行”。通過實踐最終回歸到“識”，即一切精神作用，達(dá)到物質(zhì)的心與精神的心合二為一、相互依存。

佛教對“心”的定義與心理學(xué)對心理現(xiàn)象的解釋存在共通之處。物質(zhì)心是大腦，心理是大腦的機能，大腦是心理活動的生理基礎(chǔ)和物質(zhì)載體。心理現(xiàn)象包括心理過程、心理特征以及心理狀態(tài)，涵蓋內(nèi)容有認(rèn)知、情緒、意志、需要、動機、人格、能力等。這也是佛教和心理學(xué)所共同研究的對象。

《心經(jīng)》的核心目的是指導(dǎo)人們認(rèn)識自我，遠(yuǎn)離疾苦。實現(xiàn)這一狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)就是“無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想?！睕]有太多的牽絆與負(fù)擔(dān)，心自然也就輕松了。而之所以會有掛礙和恐怖，是由于內(nèi)心智慧的缺失，執(zhí)念于某一方面。從馬斯洛的需要層次理論來看，需要是人類活動積極性的源泉，任何一層次的需要缺失都會引發(fā)問題，滿足需要，協(xié)調(diào)各層次需要之間的關(guān)系，有利于保持內(nèi)心平衡、推動個體的發(fā)展，從而更好地投入到社會生活中。可見，無論是修行還是心理現(xiàn)象分析，最終目的都是為了實現(xiàn)心理健康。

2.2 自我覺悟與思想轉(zhuǎn)換

“自我及自我的概念”是人本主義心理學(xué)極為重要的理論，一個人對自身的認(rèn)知影響了個體的行為模式，在心理咨詢上也可以作為分析個體行為成因的依據(jù)。

《心經(jīng)》中的“般若”與“波羅蜜多”體現(xiàn)的正是個體自我覺悟與思想轉(zhuǎn)換的關(guān)系。“般若”，是用于善處的智慧。“般若”的作用體現(xiàn)在：①可以正確認(rèn)知主觀世界，要改變自我需先認(rèn)知自我，否則改變自我便成了空中樓閣。②可以正確認(rèn)知客觀世界。③了解主客觀世界的原本狀態(tài)之后，便可以做出取舍。④樹立信念。信念是支撐個體前行的力量，而這種力量必須是實在的、有道德的、符合真理的?！安_蜜多”，從此岸到達(dá)彼岸之意。修行的最終目的都是為了到達(dá)彼岸，即成佛，放下執(zhí)念，實現(xiàn)內(nèi)心的自在與無擾。如何才能“波羅蜜多”？就要借助“般若”的力量。

自我認(rèn)知不僅包括對內(nèi)在世界的認(rèn)知，也包括對個體與所處客觀世界關(guān)系的思考。自我覺悟必然引導(dǎo)思想轉(zhuǎn)換，而思想轉(zhuǎn)換又能改變個體行為，促使個體身心發(fā)展的良性循環(huán)。

2.3 修行本心

既然一切問題源于心，那么重點便在于改變。本心修行，修的是心，反饋于行?！盁o無明，亦無無明盡?！薄盁o明”，即不明白。通過體驗生命，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在無數(shù)次思考和取舍中，達(dá)到真理內(nèi)化，掃除困惑。好比茶是苦澀的，喝下之后又會有回甘。那茶到底是什么味道？苦的是過程，因為它最終是甘。同時，佛經(jīng)講究因果輪回，所有一切都是在一個不知始終的狀態(tài)中循環(huán)，獲得解脫的同時可能會出現(xiàn)新的困苦。因此，修行本心除了能解惑，還能使個體與困惑和諧共處。

關(guān)于心理健康問題，不同心理學(xué)流派作出不同闡述。精神分析理論認(rèn)為心理問題是潛意識的作用。行為主義認(rèn)為行為是刺激-反應(yīng)的結(jié)果。人本主義認(rèn)為自我需要的實現(xiàn)受阻是產(chǎn)生心理問題的原因。各流派觀點雖然不同，但其目的是一致的，都是為了解決心理問題。而各流派所采用的方法，都是基于認(rèn)知、行為、思維、需要的基礎(chǔ)，追求心理平衡。從這個角度看，與佛教的本心修行確實存在異曲同工之妙。

3 對心理咨詢的啟示

3.1 心理減壓

盡管經(jīng)濟和科技的飛速發(fā)展給人類生活提供舒適與便利，但生活狀態(tài)的改變并沒有給人類的心理帶來更愉悅的體驗。相反，心理問題進入高發(fā)期。造成此現(xiàn)象主要是由于滯后于社會發(fā)展的制度發(fā)展，價值觀念的劇變引發(fā)社會認(rèn)知和社會選擇的困難；生活節(jié)奏的加快易使身心緊張、壓力增大同時又缺乏足夠的時間進行疏導(dǎo)。焦慮、抑郁也成了現(xiàn)代都市人兩大心理問題。這些問題大多是源于對壓力的不適以及壓力調(diào)適的失衡?！缎慕?jīng)》主張認(rèn)清本質(zhì)，才能取舍。所有情緒無非是“受、想、行、識”的衍生品。運用到減壓咨詢，不問根源先讓求助者放松身心，再從“受、想、行、識”的角度分析壓力成因，從而引導(dǎo)認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。這好比只有水面平靜才能看清水中月?；貧w平靜的方式因人而異，可借助音樂、藝術(shù)、舞動治療等。認(rèn)清本源，內(nèi)心平靜能讓求助者從理性的角度看待問題，且集中對問題的注意力。而壓力成因可能是存在不合理信念、期望與現(xiàn)實不符合或者是過于執(zhí)著等。最后再修正不合理信念、尋找個體感興趣的精神寄托、轉(zhuǎn)移注意讓壓力隨時間淡化，同時習(xí)得壓力排解的方法。

3.2 《心經(jīng)》思想與敘事療法的整合

敘事療法，就是讓求助者講自身的故事，在此基礎(chǔ)上通過咨詢師和求助者的重寫，豐富故事內(nèi)容，從而發(fā)現(xiàn)新視角，產(chǎn)生新力量。敘事療法強調(diào)人與問題分開，采用第三人稱的敘述能降低求助者的違和感。敘事能反映求助者的生活態(tài)度、自我要求以及現(xiàn)實選擇，也能使求助者在敘述的過程中反思過去、思考未來?！缎慕?jīng)》與敘事療法的整合，在故事重寫的過程中以《心經(jīng)》思想做指導(dǎo)，以“無無明”的精神展開，最終實現(xiàn)心無掛礙。也發(fā)展了自我覺知的能力。例如：學(xué)生經(jīng)常看恐怖電影，認(rèn)為是勇氣的鍛煉，同時周邊的同學(xué)也喜歡看，這樣做能更好的融入群體。但實際上學(xué)生對恐怖電影是難以消受的。學(xué)生的“無明”體現(xiàn)在他認(rèn)為與群體一致才能融入群體。轉(zhuǎn)化需要體驗故事發(fā)展的其他可能：如果身邊的同學(xué)都喜歡高消費的活動，那你打算怎么做？如果你有你自己的閃光點，是否能成為積聚人氣的資本？你從這件事上學(xué)到什么？正是這種重寫，讓學(xué)生“無無明”。

3.3 心理咨詢的終極目的

“心理治療是一種潛在的、有競爭力的個體身上已存能量的釋放?！薄_杰斯。心理咨詢的目的就是在能量釋放之后實現(xiàn)合理認(rèn)知以及自發(fā)想要改變的動機，并且付之行動。最終擺脫內(nèi)心不適，恢復(fù)心理平衡、提高對環(huán)境的適應(yīng)力，促進身心的健康發(fā)展。

結(jié)合《心經(jīng)》思想，可將心理健康的內(nèi)容進一步細(xì)化。健康的心理還應(yīng)該是沒有疑惑、明辨因果、堅定信念、能以旁觀者的角度自我疏導(dǎo)、與困苦和諧共存、實現(xiàn)心理自由最大化。

4 結(jié)語

佛經(jīng)思想博大精深，在普及之地本土化的同時也隨著時間推移不斷豐富內(nèi)涵、注入時代元素，也因此在一定層面上反映了人的心理狀態(tài)和內(nèi)心需求。解讀佛經(jīng)思想，提取對實踐有借鑒意義的內(nèi)容，能為心理咨詢提供理論支持以及方法指導(dǎo)，開創(chuàng)心理咨詢工作的新模式，更好地實現(xiàn)助人自助。

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2016-3-10

洪吳滿（1989-），女，碩士，主要從事高校輔導(dǎo)員工作。