孫 秀 麗

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)文法學(xué)院,　內(nèi)蒙古　包頭　014010)

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社會工作介入高校生命教育的路徑探索

孫 秀 麗

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)文法學(xué)院,內(nèi)蒙古包頭014010)

摘要：近年來中國大學(xué)生自殺、投毒獲刑、踩踏死亡、女大學(xué)生失聯(lián)遇害等現(xiàn)象層出不窮，折射出中國大學(xué)生命教育的迫切性與現(xiàn)實性。社會工作在理念、內(nèi)容、方法上存在優(yōu)勢，可有效介入大學(xué)生命教育。要建立大學(xué)生生命質(zhì)量數(shù)據(jù)庫，重視弱勢大學(xué)生群體，培育學(xué)生群體中生命關(guān)懷志愿者和領(lǐng)袖，開展生命認(rèn)知、生命安全、生命質(zhì)量提高等實踐活動，形成尊重生命、熱愛生命、幫助生命的文化氛圍，建立大學(xué)生、家長、學(xué)校、社會機構(gòu)組織共同作用的生命支持系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：生命教育；社會工作；大學(xué)生

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.03.028

一、高校生命教育的迫切性與現(xiàn)實性

法國思想家阿爾貝特·史懷澤指出“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命?！盵1]生命教育讓人認(rèn)識、尊敬生命、熱愛生命、維護生命，大學(xué)生本應(yīng)是社會的精英群體，秉承對生命的敬畏而服務(wù)社會，善待自我、他人，熱愛生活。然而，大學(xué)生群體輕視生命的現(xiàn)象讓人深思和憂慮。

(一)高校生命教育的迫切性

2014年，復(fù)旦學(xué)子投毒殺害室友事件讓人嘆息，女大學(xué)生“失聯(lián)”成為輿論關(guān)注的焦點，上海外灘踩踏事件中遇難者花季生命的隕落讓人深思，也暴露出大學(xué)生命教育的缺失與急迫性。從微觀層面的大學(xué)生個體自殺問題、心理焦慮、謀害他人生命到宏觀層面的大學(xué)生群體社會疏離、生命安全意識淡薄、集體缺乏關(guān)愛生命的責(zé)任等社會問題，在一段時間內(nèi)將長期存在，困擾著人的生命與生活。

Tang F 、Qin P隨機選取中國六所大學(xué)5972名學(xué)生進行樣本調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)受訪的大學(xué)生中有16.39%的學(xué)生存在自殺意念[2]。自殺、女大學(xué)生失聯(lián)遇害等問題的出現(xiàn)，說明大學(xué)生群體對個體生命安全的漠視，陳小容等通過實證調(diào)查了解重慶市大學(xué)生自殺意念的報告率為13.04%，女大學(xué)生自殺意念占16.39%、文科學(xué)生自殺意念占15.09%、有宗教信仰自殺意念占15.05%、有自殺未遂史的大學(xué)生自殺意念最高達68.64%[3]。社會、家庭、學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)生心理健康，建立有效的社會支持系統(tǒng)，并采取綜合干預(yù)措施，預(yù)防大學(xué)生自殺意念和自殺行為的發(fā)生。

馬斯洛的需求理論指出，人具有愛的需求、尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求，高級需求的滿足需要人能夠有良好的人際互動，在群體中獲得歸屬感、愛和尊重。近年來，在大學(xué)生人際沖突中，表現(xiàn)最為突出的是宿舍矛盾，四年的同處一室，沒有情誼上的“親如兄弟、情同姐妹”，換來的是“同室操戈”。復(fù)旦學(xué)子投毒案后，在大學(xué)畢業(yè)季流傳著“感謝舍友的不殺之恩”的流行語，折射的是大學(xué)生群體對他人生命缺乏關(guān)愛的事實。

生命環(huán)境從微觀家庭、宿舍、同輩群體到中觀的學(xué)校、社區(qū)，乃至宏觀的社會、自然，這是大學(xué)生賴以生存的系統(tǒng)。但宿舍矛盾、親子關(guān)系緊張、社會責(zé)任缺乏是當(dāng)下大學(xué)生人際關(guān)系的真實寫照。上海外灘踩踏事件展現(xiàn)出大學(xué)生對危機環(huán)境缺乏警覺和安全意識，新的一代大學(xué)生面臨失連、失力、失位的危機。

(二)高校生命教育的現(xiàn)實性

大學(xué)生處于成長中的青年時期，是身體、心理、精神最為旺盛和積極的時期。但環(huán)顧今天的很多大學(xué)生，體能素質(zhì)明顯下降，本應(yīng)矯健的身體體重超標(biāo)、跳遠(yuǎn)和握力不及格的現(xiàn)象越來越多，網(wǎng)絡(luò)生活的過度介入，致使大學(xué)生身體受損、視力下降、網(wǎng)絡(luò)成癮，導(dǎo)致社會疏離。我們需要反思大學(xué)生命教育。

余曉敏、李春方等認(rèn)為中國高?，F(xiàn)行的生命教育的學(xué)科定位上面臨兩個面向[4]，一是作為獨立學(xué)科，僅在理論上探討，缺乏實踐與現(xiàn)實保障；二是與心理健康教育、思想道德教育相結(jié)合，實踐中更多的面臨大學(xué)生心理問題群體和思想改造，缺乏生命教育的獨立性。

面對生命,我們要心存敬畏,同時善的社會是讓生命得以生存和發(fā)展。社會工作作為一種專業(yè)助人方法，以人為本, 關(guān)懷生命, 重視與尊重每個人的尊嚴(yán)和價值，運用科學(xué)的方法與技巧介入大學(xué)生命教育，使大學(xué)生群體關(guān)注生命、熱愛生命，發(fā)掘生命潛能，塑造生命價值。

二、高校生命教育與社會工作的契合

(一) 生命道德：社會工作價值的契合

生命道德來源于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，指人們對生命問題的基本認(rèn)識和態(tài)度， 是人們處理有關(guān)生命問題時所遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范?，F(xiàn)今生命道德概念廣泛應(yīng)用于生命教育、學(xué)校德育教育領(lǐng)域，學(xué)者更多從教育學(xué)的視角給生命道德加以界定。劉慧系統(tǒng)地闡述了生命道德的定義，生命道德是指關(guān)于人與生命之間的道德關(guān)系。其核心是關(guān)愛生命，同時包含保護生命、尊重生命、相信生命、敬畏生命四個內(nèi)容維度，強調(diào)在關(guān)愛生命的基礎(chǔ)上，追尋生命的意義、展現(xiàn)生命的價值。生命道德不僅是處理人與生命之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則， 更是人們的一種價值追求[5]。

社會工作與社會救濟福利制度密切相連，因此社會工作是一種以價值為本的專業(yè)。顧東輝認(rèn)為，社會工作價值歸為對人的價值觀和對社會環(huán)境的價值觀兩類。關(guān)于人的價值觀體現(xiàn)在：人生而平等且擁有尊嚴(yán)；人有共同需求，也有獨特偏好；人有動機追求美好生活，也有進行改變的能力；人需要歸屬，需要互助成群；人對自己負(fù)責(zé)，也要對他人負(fù)責(zé)。對社會環(huán)境的價值表現(xiàn)為：社會應(yīng)該讓每個人有公平公正的機會，讓每個人發(fā)揮潛能，參與改造社會和創(chuàng)造世界，充實精神和物質(zhì)生活；社會應(yīng)該提供合適的資源和服務(wù)，以滿足人們的共同需要，使其免于饑寒、病苦或受歧視；社會應(yīng)該尊重個人的特殊性和個體差異[6]。

生命道德的內(nèi)涵和內(nèi)容與社會工作價值理念相契合，社會工作介入大學(xué)生命教育，增強大學(xué)生生命道德水平，使大學(xué)生能夠保護、珍惜生命，處理好自保、自愛與利他等關(guān)系；尊重生命個體的獨特性、差異性；關(guān)注個體生命歷程和生命需要，認(rèn)同生命價值和生命智慧，提升生命質(zhì)量。

(二) 生命歷程：社會工作實務(wù)的關(guān)注

每個生命的成長并非一帆風(fēng)順，很多時候，我們需要外界的扶助。關(guān)于人的生命周期，一般傾向于劃分為兒童期、青春期、成年早期、中年期、老年期。埃里克斯把人的生命成長劃分為八個階段，把關(guān)注的目光延伸到整個生命歷程。他認(rèn)為，每個階段的人都要經(jīng)受特定的沖突和危機[7]。大學(xué)生處于青春期與成年早期階段，青春期將面臨社會環(huán)境適應(yīng)、自我認(rèn)識、人際關(guān)系、同輩交往等難題。成年早期面臨更多的是社會適應(yīng)、自我發(fā)展、職業(yè)發(fā)展的困境。對于每個階段的危機，人可能會有積極的或消極的兩種反應(yīng)，也可能將二者結(jié)合。每個階段的危機的順利解決，有助于形成一個穩(wěn)定的、成熟的自我。

人的生命歷程的需求與內(nèi)容構(gòu)成了社會工作的實務(wù)領(lǐng)域的工作內(nèi)容，社會工作實務(wù)領(lǐng)域與大學(xué)生命教育相關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域有青少年社會工作、學(xué)校社會工作、家庭社會工作。生命歷程中每一階段的生存與發(fā)展都是社會工作實務(wù)關(guān)注的核心領(lǐng)域，大學(xué)生群體處于生命發(fā)展歷程中最活躍最敏感時期，這一時期是生理、心理特別發(fā)展的階段，是生命從兒童向成年過渡階段，青少年期出現(xiàn)的不適應(yīng)常以激烈尖銳的形式展現(xiàn)，對個體和家庭危害較大，因此青少年社會工作關(guān)注包括大學(xué)生在內(nèi)的青少年成長中面臨的成長性危機，以大學(xué)生發(fā)展為根本目的，啟發(fā)個體的才能和潛質(zhì)，通過輔助和指導(dǎo)，再予以適合其需要的指示、說服、糾正、協(xié)助、服務(wù)，最終實現(xiàn)大學(xué)生個體的發(fā)展與進步。

(三) 生命能量與安全：社會工作功能的發(fā)揮

社會工作作為一種制度化的助人活動，對于受助者及整個社會都有積極的正功能。人在整個生命歷程中，擁有各種需求，要更好地保障生命延續(xù)、發(fā)展、參與社會。當(dāng)個體自身無法滿足和實現(xiàn)需求時，生命本身與生命質(zhì)量將受到威脅，社會工作以利他主義為引導(dǎo)助人自助，這是對個人和生命的責(zé)任，并肩負(fù)調(diào)節(jié)社會人群生存平衡的助力，從而維護社會秩序良性運行，其助人功能主要體現(xiàn)在救難、解困、發(fā)展三個層面，助人功能的發(fā)揮，也有助于生命能量的發(fā)掘與激發(fā)。

生命和生活兩部分構(gòu)成人生，生命是生活的基礎(chǔ)，生活是生命的展現(xiàn)。人需要自然生命的健康成長，更需要社會生命、精神生命的提升與發(fā)展。而無論是生命的生存，還是生命的發(fā)展與提升，都需要良性的社會環(huán)境。大學(xué)生群體生命發(fā)展，需要良好的社會環(huán)境，可以說大學(xué)生生命隕落現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，既有個體原因，也有社會原因。社會工作則從宏觀層面促進社會改良、進步，給予生命更好的發(fā)展平臺[8]。具體在如下方面展現(xiàn)：首先，推動制度改革和制度設(shè)置，社會工作者通過實務(wù)和社會調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體面臨的社會問題，提出建議、推動社會改革；其次，解決社會問題維持社會秩序，社會工作從預(yù)防角度開展學(xué)校社會工作，解決大學(xué)生個體、群體問題從而促進社會穩(wěn)定；最后通過參與制定和修改政策法規(guī)，維護大學(xué)生弱勢群體利益，表達大學(xué)生弱勢群體的利益訴求，從而維護社會秩序。

三、社會工作介入高校生命教育的路徑探索

社會工作者奉行“用生命影響生命、用生命感動生命”專業(yè)的社會工作方法對生命塑造，通過行動，對生命個體加以影響、對其面臨的問題給予解決、對所處社會環(huán)境加以改善，社會工作相信每個人都具有潛能。因此社會工作介入大學(xué)生命教育在理念、內(nèi)容、方法上存在優(yōu)勢，社會工作介入大學(xué)生命教育的總體路徑模型為下表所示：

圖1社會工作介入大學(xué)生命教育總體路徑模型

社會工作介入大學(xué)生命教育總體路徑模型設(shè)想(如圖1所示)為以社會工作價值理念為指導(dǎo)思想，以學(xué)校、家庭、大學(xué)生群體為支持平臺，運用社會工作個案、小組、社區(qū)工作等方法，開展關(guān)于大學(xué)生生命認(rèn)知、生命安全、生命質(zhì)量教育活動，從而促使大學(xué)生個體健康、陽光、幸福，大學(xué)生群體形成“認(rèn)識生命、珍愛生命、熱愛生命、維護生命”的文化氛圍。

(一)建立大學(xué)生生命質(zhì)量數(shù)據(jù)庫

社會工作是系統(tǒng)性、多元性介入，運用社會工作中的社會調(diào)查方法，自大學(xué)新生入學(xué)開始到大四畢業(yè)，四年期間，每年進行大學(xué)生生活狀況、心理、生命觀、人際觀等生命質(zhì)量相關(guān)的普查，建立數(shù)據(jù)庫。

通過對數(shù)據(jù)的分析與長期追蹤，了解大學(xué)生的需求和大學(xué)生生命質(zhì)量宏觀狀況，為學(xué)校課堂教育、學(xué)生工作、素質(zhì)教育、實踐教育提供可供參考的數(shù)據(jù)支持與依據(jù)。通過對數(shù)據(jù)庫的分析，采用焦點小組、個案訪談等方法，篩查出大學(xué)生群體中有需要介入的個體和健康學(xué)生個體采用分別教育的路徑實施。

(二)對弱勢大學(xué)生群體的社會工作介入

社會工作對生命塑造的個人層面路徑為個案工作，這也是社會工作微觀層面的實務(wù)，個案社會工作是由專業(yè)社會工作者運用有關(guān)人與社會的專業(yè)知識和技巧為個人和家庭提供物質(zhì)或情感方面的支持和服務(wù)，目的在于幫助個體和家庭減低壓力、解決問題，達到個人和社會的良好福利狀態(tài)[9]。

1. 個案社會工作層面的介入

在建立大學(xué)生生命質(zhì)量數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上，通過調(diào)查篩選出異?；虼嬖诋惓A向的學(xué)生個體，采用個案社會工作介入路徑。個案社會工作采用危機介入、家庭治療、理性情緒治療、社會心理治療等模式對個體生命歷程中面臨的問題進行介入，采取接納、非評判的專業(yè)態(tài)度，遵循案主自決等原則，通過一對一的面談開展服務(wù)，經(jīng)過接案、收集資料、評估、介入等流程，挖掘生命個體潛能、聯(lián)動個體的社會資源，達到解決個體面臨的困境、社會功能恢復(fù)、個體生命得以健康生活的目標(biāo)。

2. 小組治療的介入

生命的發(fā)展離不開與他人的互動，根據(jù)馬斯洛的需求理論，人通過與他人互動，滿足尊重、情感歸屬、社交、自我實現(xiàn)等需求。小組是個人與他人之間建立關(guān)系的重要手段。現(xiàn)代社會中，網(wǎng)絡(luò)化的生活沒有把大學(xué)生彼此連接起來，而使越來越多的大學(xué)生面臨網(wǎng)絡(luò)成癮、人際交往困擾，許多大學(xué)生“在網(wǎng)絡(luò)中熱鬧，在現(xiàn)實生活中寂寞”，陷入群體性孤獨中，大學(xué)生中的弱勢群體，可能面臨生活困境、學(xué)業(yè)壓力，人際沖突等問題，小組社會工作致力于建設(shè)一個緊密關(guān)聯(lián)、充滿活力的社會，小組社會工作的核心是“互助、互動”，這種互助式的助人關(guān)系，是導(dǎo)致個人改變的主要來源，個體通過家庭成員、同輩群體、娛樂性小組，學(xué)習(xí)社會接納的行為準(zhǔn)則，建立良性互動關(guān)系，促使生命正能量的累積與發(fā)揮。

3. 學(xué)校、家庭社區(qū)的介入

每個人都生活在一定的情境中，從生命降臨那一刻起，環(huán)境就成了每一個人生活的一部分，它影響生命歷程的進展，生命能量的激發(fā)與提升。

個人的生命發(fā)展阻礙是與環(huán)境互動的結(jié)果，因此問題的解決必須和環(huán)境的改變相聯(lián)系，在社會工作實踐中，生活情境層面的介入手段以社區(qū)工作為主。學(xué)校、家庭是大學(xué)生生命形塑的場所，生命的發(fā)展、健康都與之關(guān)系密切，社會工作的介入必須對人及其所處的環(huán)境有所了解，否則就不能提供有效的幫助。社會工作通過社區(qū)工作方法，建立大學(xué)社區(qū)關(guān)注生命文化，加強大學(xué)生個體、班級、學(xué)院、學(xué)校之間的聯(lián)絡(luò)，提高大學(xué)班級、學(xué)校的凝聚力，增強弱勢大學(xué)生個體的歸屬感和社會支持力度[10]。

(三)社會工作介入健康大學(xué)生群體生命教育議題與方法

大學(xué)生命教育應(yīng)在知識傳遞中實施，社會工作介入健康大學(xué)生群體生命教育議題，包括生命認(rèn)識教育、生命安全教育、生命質(zhì)量提高教育。具體展開的方法體現(xiàn)在以下四個方面：

第一，通過個案方法培育學(xué)生群體中生命關(guān)懷志愿者和領(lǐng)袖。

第二，組織開展人際互動成長小組，開展生命認(rèn)知、生命安全、生命質(zhì)量提高實踐活動。

第三，在大學(xué)校園內(nèi)形成尊重生命、熱愛生命、幫助生命的文化氛圍。

第四，學(xué)校社會工作者作為資源的聯(lián)動者，建立大學(xué)生、家長、學(xué)校、社會機構(gòu)組織共同作用的生命支持系統(tǒng)。

參考文獻：

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[8]劉淑娟，楊麗敏.論社會工作介入生命教育之路徑[J].學(xué)術(shù)交流，2012(3)：167-170.

[9]王思斌.社會工作專題講座第二講：社會工作的功能及其實現(xiàn)[J].社會工作(實務(wù))，2008(2)：42-44.

[10]童遠(yuǎn)忠.廣深社會工作模式及其優(yōu)化路徑探討[J].社會工作與管理，2014(9)：25-30.

責(zé)任編校：汪沛

收稿日期：2015-10-06

基金項目：內(nèi)蒙古科技大學(xué)教學(xué)研究項目重點項目“社會工作實驗室開放運行模式實踐研究”(JY2014017)。

作者簡介：孫秀麗，女，吉林松原人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)文法學(xué)院講師，博士。

中圖分類號：G641

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-4730(2016)03-0124-04

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2016-06-23 16:44網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20160623.1644.028.html