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我們正在經歷的危機是權威和控制的危機，是期望和公共政策的危機，也是價值取向的危機。它可以被認為是一個維持職業(yè)榮耀的危機，確保各種不總是一致的身份認同之間平衡的危機：將醫(yī)學作為人道的保健、應用科學、市場行為以及公共政策的目標不同身份之間的平衡危機。

——摘自《當代醫(yī)學的困境》，原著Charles E.Rosenberg，主譯 張大慶

醫(yī)學是一種回應他人痛苦的努力。雖然不同文化和宗教傳統(tǒng)下醫(yī)療衛(wèi)生的實踐不盡相同，但我們都可以解除疾病帶給患者的痛苦，讓他們重獲尊嚴。敘事醫(yī)學的誕生是為了保證在任何語言環(huán)境和任何地點的臨床工作者都可以全面地認識患者，并尊重他們的悲痛。如果有敘事技巧，醫(yī)療衛(wèi)生就能帶來真正的尊敬和公正。

——摘自《敘事醫(yī)學：尊重疾病的故事》，原著Rita Charon，主譯 郭莉萍

當我們在試圖理解醫(yī)患互動的復雜性時，不論是將醫(yī)療境遇中的權利關系視為對病人權利和能動性全然的濫用和壓制，還是將其視為普世的慈善和完全的相互合作，可能都是過于簡單化的。醫(yī)療境遇中的權利可能既是有效的，也有壓迫性的。病人和醫(yī)生都對醫(yī)療境遇有自己的期望，而這在很多時候是需要保有醫(yī)生的權威性的?？晒┎∪朔纯沟姆秶怯邢薜?，要想挑戰(zhàn)這種權威性就需要質疑整個醫(yī)療境遇的實質和基本原理。

——摘自《醫(yī)學的文化研究：疾病與身體》，原著 Deborah Lupton，主譯 蘇靜靜