龔 艷 （深圳大學(xué)文學(xué)院 518060）

論韋應(yīng)物的吏隱心態(tài)

龔 艷 （深圳大學(xué)文學(xué)院 518060）

吏隱是士人面臨仕隱矛盾時(shí)做出的融通選擇，代表著隱逸的一種特殊形態(tài)。中唐詩人韋應(yīng)物踐履了吏隱的處世之道：雖身任官職但仍追求避世遁俗的精神境界，以安然恬淡的心態(tài)俯仰于塵世之間。本文試著從韋應(yīng)物的吏隱心態(tài)入手，通過對(duì)韋應(yīng)物吏隱心態(tài)的觀照與探討，以窺探士人面臨仕隱矛盾時(shí)的復(fù)雜心態(tài)與自我救贖的心理機(jī)制。

韋應(yīng)物；吏隱；心態(tài)

“吏隱”一詞在《漢語大詞典》中釋為：“不以利祿縈心，雖居官而猶如隱者。”1意謂居官者不為名利熏心的處世態(tài)度與生活方式。吏隱的出現(xiàn)，最早可追溯到謝朓牧守宣城時(shí)的外郡之隱。然而，謝朓開創(chuàng)了吏隱的處世范式后，在其后的兩百余年間，聊有嗣響，及至大歷，士人卻對(duì)此趨之若鶩，其中以韋應(yīng)物對(duì)吏隱的踐行尤為引人注目。他既不放棄為官的責(zé)任意識(shí)，亦保持高蹈世俗的精神追求，表現(xiàn)出“腰懸竹使符，心如廬山緇”（《郡內(nèi)閑居》）的自然澹泊的處世心態(tài)。

一、為官的恪盡職守

清人陳沆評(píng)韋應(yīng)物曰：“或謂韋公沖然物外，寄情吏隱，本非用世匡主之輩，未必江湖魏闕之思，此非知韋者也。”2此大抵就韋應(yīng)物雖心懷山野，但卻未泯滅為官的責(zé)任感而言。朱長文亦云：“唐人賢而慕之，不敢名，皆曰韋蘇州?！?可見，韋應(yīng)物為官的操守為世人稱道。且看詩人刺滁時(shí)的詩作《寄李儋元錫》：世事茫茫難自料，春愁暗暗獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。

時(shí)朱泚盜據(jù)長安，入城劫掠，德宗避難出走奉天。詩人念及京師變故，憂心忡忡，夜夜難以獨(dú)眠。更讓詩人憂心的是，詩人身為刺史，但郡內(nèi)百姓卻亡走他鄉(xiāng)。黃徹評(píng)此詩曰：“余謂有官君子，當(dāng)切切作此語。彼有一意供租，專事土木，而視民如讎者，得無愧此詩乎！”4可謂對(duì)詩人這片仁愛之心的高度肯定。韋應(yīng)物不僅任滁州刺史時(shí)如此，每任職一方都秉持著這種為官態(tài)度，試看刺江州時(shí)所作《始至郡》：斯民本樂生，逃逝竟何為。旱歲屬荒歉，舊逋積如坻。到郡方逾月，終朝理亂絲。賓朋未及宴，簡牘已云疲。昔賢播高風(fēng)，得守愧無施。

詩人本以為地理位置優(yōu)越的江州是一塊“斯民本樂生”的樂土，但卻發(fā)現(xiàn)州中百姓多有逃亡。不僅如此，江州還積弊頗多。面對(duì)這種困頓局面，詩人到郡后日日處理公務(wù)，全力為民解困。詩人晚年任職蘇州刺史時(shí)，雖身多疾病，亦是如此，試看《贈(zèng)李判官》：食蔬程獨(dú)守，飲冰節(jié)靡違。決獄興邦頌，高文稟天機(jī)。賓館在林表，望山啟西扉。下有千畝田，泱漭吳土肥。

李判官乃當(dāng)時(shí)浙西觀察史判官，其來蘇州巡視，詩人作詩相贈(zèng)。詩中描繪了蘇州物阜民豐之盛況：蘇州土壤肥沃，耕地千畝；州中百姓安居樂業(yè)，生活太平。蘇州能有此繁盛之景，詩人作為一州之首，當(dāng)然功不可沒。另外，詩人為官的赤誠之心也在詩作中坦露：一來詩人勤儉為政，以蔬食為食；二來詩人“飲冰節(jié)靡違”，即詩人時(shí)刻為政務(wù)憂心，不敢稍有懈怠。從此詩可以看出，詩人心系蘇州，極力履行著身為父母官應(yīng)盡的責(zé)任。

詩人雖勤政愛民，但詩人自認(rèn)無理政之才，常為“政拙”感到慚愧，試看：

自慚居處崇，未睹斯民康。

——《郡齋雨中與諸文士燕集》

終日愧無政，與君聊散襟。

——《酬秦征君徐少府春日見寄》

于茲省甿俗，一用勸農(nóng)桑。

——《登重玄寺閣》

“政拙”“自慚”“愧無政”等語皆表達(dá)了詩人的羞愧難當(dāng)之情。詩人“省甿俗”“勸農(nóng)?！?，履行著州縣長官的責(zé)任，盼百姓勞有所成。難怪清人喬億評(píng)論詩人：“韋公多恤人之意，極近元次山。”5且不論詩人在位時(shí)，政績是否真如他所說這般拙劣，但至少可見詩人在官任上勤勉為政，力求造福百姓。

總之，詩人對(duì)政事的勤勉，對(duì)百姓歲收的欣喜，對(duì)“邑有流亡”的痛心，對(duì)“未睹斯民康”的羞愧，皆著于筆端。從韋應(yīng)物的詩作中，我們看到了一個(gè)克己奉公、寬仁愛民、盡忠職守的良吏形象。

二、隱逸的希企向往

中唐特殊的社會(huì)背景加上詩人的個(gè)人經(jīng)歷，促成了韋應(yīng)物對(duì)隱逸的向往。他一生歷任多職，在其仕宦生涯中，最為重要的當(dāng)屬三任刺史時(shí)期，但終究只是地方官。處理郡縣公務(wù)的煩悶、遠(yuǎn)離朝廷的悲哀，都讓詩人對(duì)官職意興闌珊。而詩人志存高潔的本性、對(duì)精神獨(dú)立的追求，讓詩人對(duì)隱逸的向往更加強(qiáng)烈。

建中三年，詩人出為滁州刺史。詩人贈(zèng)友人云：“唯君出塵意，賞愛似山家”（《郡齋贈(zèng)王卿》），對(duì)友人超脫的境界表示向往。空?qǐng)@獨(dú)游，詩人自言“誰言戀虎符，終當(dāng)還舊丘”（《月晦憶去年與親友曲水游燕》）。公務(wù)繁重時(shí)，詩人“責(zé)逋甘首免，歲宴當(dāng)歸田”（《答崔都水》），想以歸耕來擺脫“官府勞”；郡務(wù)清閑時(shí)，詩人又感嘆“郡中永無事，歸思徒自盈”（《寄職方劉郎中》）。“心絕去來緣，跡斷人間事”（《寄恒璨》）之語更是顯示了詩人對(duì)塵世的決絕。

韋應(yīng)物任滁州刺史一年左右；后出為江州刺史；繼而入朝擔(dān)任左司郎中；不久，除蘇州刺史；后病終。從詩人后期的仕宦經(jīng)歷來看，詩人所任官職愈來愈高，但詩人的宦情卻日益淡薄。這種淡薄一方面體現(xiàn)在詩人詩作中濃厚的佛禪意味：如“道尊不可屈，符守豈暇余”（《寄黃劉二尊師》）、“仿佛謝塵跡，逍遙舒道心”（《答馮魯秀才》）、“公門自常事，道心寧異處”（《曉坐西齋》）等，表現(xiàn)出詩人崇佛慕道之后，更加追求內(nèi)心的超脫。另一方面，詩人此時(shí)的歸隱之志更為強(qiáng)烈：詩人此前慕隱，只想遠(yuǎn)離官場(chǎng)、不涉名利，但此時(shí)，詩人卻立志“棲息絕塵侶，孱鈍得自怡”（《郡內(nèi)閑居》）。過去詩人受挫于官場(chǎng)，向往隱居一隅，多少有些逃避之意。如今，詩人年近暮年，歷經(jīng)人世風(fēng)霜，對(duì)隱逸的唱和則更多出自內(nèi)心的渴望與精神上的追求。

詩人晚年寓居永定精舍，其時(shí)，詩人家貧無所往，且“眼暗文字廢”（《寓居永定精舍》），但詩人仍覺“身閑道心精”（《寓居永定精舍》），表現(xiàn)出最終遠(yuǎn)離朝政是非的慶幸與滿足。吳沆《環(huán)溪詩話》評(píng)詩人“超在塵外”6，胡震亨《唐音癸簽》亦稱“左司之一向淡耳”7，堪稱對(duì)詩人這片高蹈世俗之致的最好概括。

三、心態(tài)的安然恬淡

詩人既追尋塵外之趣，亦未放棄為官者應(yīng)盡的責(zé)任。所以，詩人經(jīng)常在詩作中表露出既困于官職又心向隱逸的情懷，雖身處塵世而心常清幽的精神特質(zhì)，二者融合一體，形成了詩人安然恬淡的生活態(tài)度。請(qǐng)看詩人刺滁時(shí)的詩作《南園陪王卿游矚》：形跡雖拘檢，世事澹無心。郡中多山水，日夕聽幽禽。幾閣文墨暇，園林春景深。雜花芳意散，綠池暮色沉。君子有高躅，相攜在幽尋。一酌何為貴，可以寫沖襟。

詩人運(yùn)用“幽禽”“春景”“綠池”等意象勾勒出一幅清麗幽靜的山水圖畫，同時(shí)也表現(xiàn)出詩人清幽的心境?！靶雄E雖拘檢”“幾閣文墨暇”等語可見詩人困于案牘之勞，但詩人“世事澹無心”，對(duì)官場(chǎng)之事淡然處之，不為俗務(wù)所累。所以，詩人與友人同游南園，欣賞郡齋的山水美景，在此中陶冶性情、抒發(fā)懷抱。詩人任江州刺史時(shí)的詩作《春月觀省屬城始憩東西林精舍》，亦可作如是觀：佳士亦棲息，善身絕塵緣。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。道妙茍為得，出處理無偏。心當(dāng)同所尚，跡豈辭纏牽。

此詩為詩人出外行春于東西林精舍休憩時(shí)所作。詩人流連于行春途中的奇妙瑰麗之景，不禁想棲息自然，成為一名“絕塵緣”的“佳士”。無奈詩人擔(dān)負(fù)著教化江州百姓之職，難以辜負(fù)朝廷重托。不過，詩人認(rèn)為只要心中懷有自然，則行跡被俗務(wù)牽纏也無妨。詩人于是身居官職又心同所尚，悠閑自在地在塵世中游蕩。詩人的另一詩作《郡內(nèi)閑居》亦是如此：

腰懸竹使符，心如廬山緇。永日一酣寢，起坐兀無思。長廊獨(dú)看雨，眾藥發(fā)幽姿。今夕已云罷，明晨復(fù)如斯。何事能為累，寵辱要辭。

“竹使符”即刺史符信，“廬山緇”即廬山僧人。“腰懸竹使符，心如廬山緇”即謂詩人雖身任刺史官職，但心早已脫離俗世。詩人重復(fù)著同樣的生活，臥眠、思考、處理公務(wù)，但因詩人心有所向，繁雜的生活亦不能讓詩人掛累。詩人內(nèi)心淡然，便身處公堂也仿佛置身于山野林泉。這種超然物外的態(tài)度同樣體現(xiàn)在詩人任職蘇州刺史時(shí)，試看：鼕鼕城鼓動(dòng)，稍稍林鴉去。柳意不勝春，巖光已知曙?！率镁扒?，焚香澄神慮。公門自常事，道心寧易處。

——《曉坐西齋》

似與塵境絕，蕭條齋舍秋?！M將符守戀，幸已棲心幽。

——《郡中西齋》

《曉坐西齋》中“林鴉”“柳意”“巖光”等意象勾勒出一幅清幽的畫面，“清是超脫世間庸俗氛圍的胸襟和趣味，所以對(duì)具體情境的‘清’的感受很大程度上就成了一種心境的玩味和投射，環(huán)境的清也就是心境的清?！?詩人感受到“景清”，實(shí)則是心地澄明的體現(xiàn)。雖仍有公務(wù)操勞，但詩人的道心已不在公門，而是飄向那高蹈世俗的塵外。此詩中，郡齋被描繪成一個(gè)世外之地，而又同“符守”等塵物渾然相融，達(dá)到了物我合一的境界。

綜上所論，韋應(yīng)物雖渴望著遠(yuǎn)離俗世，但并未因此放棄吏者的責(zé)任意識(shí)，他巧妙地融合“吏”與“隱”的矛盾，遂身居世網(wǎng)常清凈。朱熹曾評(píng)詩人曰：“其詩無一字做作，直是自在，其氣象近道?！?沈德潛亦言：“韋蘇州至處，每在淡然無意，所謂天籟也?！?0所謂“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”11，這種“自在”“近道”“淡然無意”的詩歌風(fēng)貌正是詩人淡然處世的體現(xiàn)。韋應(yīng)物雖身處公堂之上，心卻飄離于塵世之外，幻化為一種安然恬淡的生活態(tài)度俯仰自得于人世之間。

注釋：

1.羅竹風(fēng)主編.漢語大詞典[M].上海：漢語大詞典出版社.1990：523.

2.陳沆著.詩比興箋[M].北京：中華書局.1959：184.

3.朱長文著.吳郡圖經(jīng)續(xù)記[M].南京：江蘇古籍出版社.1999：77.

4.丁福保輯.歷代詩話續(xù)編[M].北京：中華書局，1983：356.

5.郭紹虞編選.清詩話續(xù)編[M].上海：上海古籍出版社，1983：1122.

6.吳沆著.環(huán)溪詩話[M].北京：中華書局，1985：28.

7.胡震亨著.唐音癸簽[M].上海：上海古籍出版社，1981：267.

8.蔣寅.古典詩學(xué)中“清”的概念[J].中國社會(huì)科學(xué)，2000（1）.

9.蔡正孫著.詩林廣記[M].北京：中華書局，1982：63.

10.沈德潛選注.唐詩別裁集.上海：上海古籍出版社，1979：100.

11.葉燮著.原詩[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979：52.

注：

①本文所引韋應(yīng)物詩均出自孫望《韋應(yīng)物詩集系年校箋》.中華書局，2002.

中央財(cái)政扶持地方高校發(fā)展專項(xiàng)資金資助（項(xiàng)目名稱：韋應(yīng)物郡齋詩中的吏隱思想研究，項(xiàng)目編號(hào)：0003600231）