⊙周夕楠［寧波大學(xué)，浙江　寧波　315211］

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淺談《南華錄》中的南方想象

⊙周夕楠［寧波大學(xué)，浙江寧波315211］

摘要：趙柏田的《南華錄》不僅是一部晚明文人的風(fēng)雅史，同時(shí)，在對(duì)歷史的構(gòu)織過程中，清晰地展現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)南方作為“示現(xiàn)繁華的悲涼之地”的想象。作者以個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)對(duì)接歷史細(xì)節(jié)，以現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)介入整體的“南方”書寫。晚明的“南方”，也因此從正襟危坐的歷史中跳脫出來，在藝術(shù)張力之下，化為作者個(gè)人的生命想象。

關(guān)鍵詞：趙柏田南華錄晚明

《南華錄》，根據(jù)作者趙柏田的解釋，指的是“南方的精華”。這里的南方，不是來自行政指令上的區(qū)域劃分，而是出于“情感的指引和氣息的認(rèn)同”。整部《南華錄》，都被這樣一種“情感”和“氣息”所籠罩，它涉及大量的史實(shí)，是一部晚明士人的風(fēng)雅史，但同時(shí)它也是趙柏田個(gè)人的歷史，代表著他對(duì)當(dāng)時(shí)南方的一種想象。

一、“南方想象”

在趙柏田對(duì)于“南方”的想象里，包含著一對(duì)截然相反的關(guān)鍵詞，一是繁華，一是悲涼。繁華，是欲的豐盛精致。書畫、古玩、戲劇、園林、香料、傳奇、女人，在十三個(gè)故事里輪番上演，它們勾攪著人的眼耳鼻舌身意，串聯(lián)起一個(gè)個(gè)人、一件件事。在趙柏田的筆下，這些“長(zhǎng)物”并不只是審美對(duì)象，它們?cè)谀欠N狂熱于物的社會(huì)語境中反客為主，成為站立在社會(huì)各個(gè)角落里的沉默的見證者。作者時(shí)常用它們的目光觀察纏繞其周身的歷史，賦予客體以主體的地位，在人與物的相互觀察、摩挲中，主客的界限模糊了，交融后只剩一字：欲。不論是被欲望的對(duì)象，還是欲望著的主體，都在那樣的時(shí)代氛圍下共生共榮著。趙柏田要寫的南方的繁華，也因此不再只是物質(zhì)上的繁盛，而是帶上了形而上的色彩。

盡管作者如此悉心培養(yǎng)筆下南方的繁華，它們終究也只是要被推倒的積木、要綻開的煙花。悲涼是《南華錄》的底色，它傳達(dá)了作者要告訴我們的另一件事：靈終歸虛無。從形而上的角度說，《南華錄》要講的是靈魂可否在沉迷于物的醉夢(mèng)中將人從本體中解放出來、獲得真正的充實(shí)和自由。答案顯然是否定的：《感官世界》里的袁小修幾番“泛鳧”、醉生夢(mèng)死，在聽聞?dòng)讶巳ナ赖南⒑笳{(diào)轉(zhuǎn)船頭，參加會(huì)試去了?！赌戏酵@》里的祁彪佳為造一個(gè)“寓園”殫精竭念，即使朝廷危難也不愿離開精心建造的庭園，但是在南都傾覆、清軍入主南京后，祁彪佳自沉于寓園梅花閣前的水池?！赌先A錄》的悲涼底色來源于那個(gè)飄搖的時(shí)代，也來源于一個(gè)跨越時(shí)代的真理：靈魂無法靠沉溺于一事一物而逃避掉現(xiàn)實(shí)的責(zé)任。當(dāng)肉體最終毀滅，欲念著的主體消失了的時(shí)候，曾經(jīng)的繁華都將騰空成夢(mèng)。

在趙柏田的想象里，晚明的“南方”就是這樣一個(gè)示現(xiàn)繁華的悲涼之地：人可以借由物獲得暫時(shí)的快樂自由，但是根底上，它們終歸還是要走向虛無。這樣的“南方”，與其說是一片土地，不如說是作者探尋人與物之間可以存在何種深刻關(guān)系的心理空間的展開。

二、“想象”的構(gòu)建

通過對(duì)于歷史材料的安排運(yùn)用，趙柏田展現(xiàn)了他想象中的南方世界。《南華錄》的首篇《古物的精靈》以大收藏家項(xiàng)元汴和一個(gè)妓女的故事開端，這個(gè)故事的選取別有心意，它看似與收藏鑒賞一類的事無關(guān)，只是坊間的一則傳奇趣聞，然而其中卻包含了《南華錄》中所有重要的因素。漂亮的歌妓、一擲千金的豪奢、玲瓏的千工床、歌妓的薄情、焚衣毀床的痛快，以及異香滿街經(jīng)日不散的傳奇，它們是作者對(duì)那個(gè)時(shí)代想象的集中展現(xiàn)：精美的物質(zhì)、繁盛的欲念、極端的情感、痛快的宣泄、熱烈的毀滅。這些熱情和躁動(dòng)著的生命就像項(xiàng)元汴造的那張沉香千工床，在冷酷的現(xiàn)實(shí)中被肢解，但是付之一炬后留下的香味卻可以經(jīng)久不散，成為供給后人憑吊的一段歷史。從這樣一個(gè)寓言式的開頭中，我們可以窺見趙柏田“南方想象”的整體面貌，它包含了情與欲、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、繁華與悲涼、存在與毀滅等相互對(duì)峙的兩極，它著重描寫前者，卻以后者作為底色和最終的歸處。同時(shí)，作者也是在告訴我們，他的“南方”不是無溫度的歷史，而是以心映心，以自己的熱情去迎接那個(gè)時(shí)代的熱情，這是趙柏田隱藏在這個(gè)開頭里的深意。

在趙柏田的“南方想象”的背后，有一種新的歷史觀在做支撐?！豆盼锏木`》以項(xiàng)元汴作為線索人物，用他的天籟閣串聯(lián)起眾多人事，講述了一段收藏、鑒賞甚至偽造古物的歷史。與通行的歷史不同，趙柏田寫史特別注重趣味性，因此很多在正史里無關(guān)緊要的逸聞趣事成了趙柏田塑造人物的助力。比如說項(xiàng)元汴詩寫得不好，但畫卻很不錯(cuò)。要命的是，別人向他求畫他卻每每喜歡不解風(fēng)情地“好意”題首詩在上面。為了不讓他的詩煞風(fēng)景，來求畫的人暗地里給他身邊的書童三百貫小錢，讓書童趁他畫完，趕緊抽走蓋印。正是這樣有趣的細(xì)節(jié)使得《南華錄》同正襟危坐的歷史區(qū)別開來，它代表了一種新的歷史觀，摒棄了冰涼的歷史規(guī)律，讓歷史事件同個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)相對(duì)接，歷史也因此有了溫度。這樣的感性歷史不一定就不“真實(shí)”。歷史和文學(xué)的最終目的都是為了認(rèn)識(shí)人本身，數(shù)百年前的歷史現(xiàn)場(chǎng)在保存的過程中被抽去了立體，成為一段段材料平躺在作者桌面，而作者重新為它們注入細(xì)節(jié)，使它們重新成為飽滿的生命，盡管與曾經(jīng)存在過的面貌不同，但作為一種“可能的存在”，它們或許比歷史更加“真實(shí)”。

趙柏田用個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)寫作歷史細(xì)節(jié)，在更宏觀的層面上，則以現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)介入。《雨打風(fēng)吹絮滿頭》的副標(biāo)題是“‘制造’柳敬亭”?！爸圃臁笔且粋€(gè)非常?？率降脑~語，它涉及現(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)方式。在這篇文章里，“制造”指的是“柳敬亭”從一個(gè)姓名變?yōu)橐粋€(gè)符號(hào)的過程。當(dāng)時(shí)眾多的作家和詩人參與了對(duì)“柳敬亭”的制造，在贈(zèng)詩、像贊、傳記中，柳敬亭白發(fā)蕭然的形象不斷出現(xiàn)。趙柏田認(rèn)為，這樣一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“制造”活動(dòng)，是眾多藝術(shù)家對(duì)于在柳敬亭說書中獲得遺民身份認(rèn)同的反饋，那些贈(zèng)給柳敬亭的詩歌，也是在贈(zèng)給他們自己。因此，“柳敬亭”作為一個(gè)亡國遺民的滄桑形象，就在眾多詩文往來中，在藝術(shù)家們對(duì)于前朝的回憶和自身身份的幻想和認(rèn)同中，被構(gòu)建起來了。這種理解歷史人物和看待歷史事件的方式顯然是非常具有現(xiàn)代性的，它關(guān)注的不是歷史結(jié)論或歷史規(guī)律，而是歷史本身的建構(gòu)過程。作者的任務(wù)，也不再只是展示平面的歷史畫卷，而是對(duì)于既定的歷史事實(shí)做一個(gè)“考古學(xué)”意義上的發(fā)掘。趙柏田將一種現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)還原在歷史現(xiàn)場(chǎng)，在歷史與現(xiàn)代間搭起了一座橋梁。這種觀照歷史的方式，使作者在描述自己的“南方”的時(shí)候，多了一層冷靜客觀。趙柏田將個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)和理性的敘述姿態(tài)相結(jié)合，以理性審視自己“想象”的激情，這樣的“想象”也因此具有了更寬廣的視野和更深厚的哲理。

三、“想象”的缺陷

由于趙柏田要用自己的“情感”和“氣息”統(tǒng)攝整部作品，內(nèi)在的神韻或者說美感應(yīng)當(dāng)始終維持在某種適度緊繃的狀態(tài)，并且應(yīng)當(dāng)是一氣貫通和流動(dòng)的。可是在行文過程中，字句或結(jié)構(gòu)上難免有瑕疵，有些細(xì)節(jié)急于繃緊、制造張力而顯得突兀，有些結(jié)構(gòu)上的安排為了要凸顯作者的某種觀念而顯露出匠氣。比如說《古物的精靈》的結(jié)尾，出現(xiàn)了與前文完全無關(guān)的一個(gè)女子薛素素和脂硯的故事。讀者可以理解作者的意圖是為了通過一個(gè)女子、一方硯臺(tái)講述人生的無常，引發(fā)這樣的感慨后收束全文，可是在文章還剩不到二十分之一的時(shí)候突然開啟一個(gè)與前文完全無關(guān)的故事，只會(huì)影響文意的貫通，顯得生硬刻意，阻隔了情感的傳遞。

這種生硬，除了會(huì)影響“南方想象”的感染力外，還會(huì)產(chǎn)生刻意宏大敘事的嫌疑。作者如此注重歷史的細(xì)節(jié)，并且在敘述姿態(tài)上始終與歷史保持一定距離，堅(jiān)持用一種現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)觀照歷史，就是為了避免傳統(tǒng)歷史由于刻意宏大敘事導(dǎo)致的對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的忽略。宏大敘事并非是一個(gè)貶義詞，但是這種“宏大”必須存在于某個(gè)真實(shí)動(dòng)人的細(xì)節(jié)的自然延展空間中或多個(gè)相互勾連的細(xì)節(jié)所形成的結(jié)構(gòu)中，它應(yīng)當(dāng)被讀者領(lǐng)味出而不是被告知?！赌先A錄》毫無疑問是一部注重細(xì)節(jié)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的歷史，它整體上也有一種宏大，但這是出于作者寬廣的視野和在兩極間構(gòu)織文章的野心。這樣粗疏的處理，對(duì)于“南方想象”影響重大，應(yīng)當(dāng)更加謹(jǐn)慎地對(duì)待。

總的來說，《南華錄》中的“南方”是建立在大量真實(shí)可感的歷史細(xì)節(jié)之上的，然而作者對(duì)于歷史材料的安排運(yùn)用以及隱含在敘述中新的歷史觀，這些賦予作品的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史事實(shí)本身，使得眾多的歷史材料在相互關(guān)聯(lián)的過程中展現(xiàn)出作者個(gè)人的想象空間。盡管有些部分的結(jié)構(gòu)安排稍顯生硬，但從總體來說，趙柏田完整地傳達(dá)了自己對(duì)于晚明士人風(fēng)雅的新理解，并且這種理解，在文學(xué)意義上頗具深度：在《南華錄》中，始終有兩個(gè)相反方向的力量在拉扯牽引作品行進(jìn)。無論是作者對(duì)南方的想象——示現(xiàn)繁華的悲涼之地，還是展現(xiàn)這種想象的方式——個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)和理性的敘述話語相結(jié)合，都具有相反相成的特點(diǎn)。繁華和悲涼間的落差、感性和理性的對(duì)立，這些為意義的生成留存了巨大的空間。晚明的“南方”，也因此從正襟危坐的歷史中跳脫出來，在藝術(shù)的張力之下，化為作者個(gè)人的生命想象。

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作者：周夕楠，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com

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