方秀玲

（岳西縣職業(yè)技術(shù)教育中心 安徽岳西 246600）

職高語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育

方秀玲

（岳西縣職業(yè)技術(shù)教育中心 安徽岳西 246600）

時(shí)代在進(jìn)步，技術(shù)在發(fā)展，觀念也在更新，教育的發(fā)展更是迅速，新的課程改革也迫在眉睫。在新的改革中我們應(yīng)更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的德育教育而不是成績(jī)。教育教育，首要任務(wù)是德育。語(yǔ)文是一門(mén)德育因素富含度很高的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生克服生活學(xué)習(xí)各方面的一直、形成正確的積極的人生價(jià)值觀、培養(yǎng)健康的審美情趣與高尚的道德情操是語(yǔ)文教學(xué)的主要的內(nèi)容，所以說(shuō)，德育教育應(yīng)該貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)。

語(yǔ)文；滲透；德育

1 在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育很重要

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育不僅僅是單純的文化傳遞，之所以稱(chēng)之為教育，正是因?yàn)樗梢詥拘讶烁竦男撵`，這是教育的核心。我國(guó)古代偉大的經(jīng)書(shū)《三字經(jīng)》也曾寫(xiě)到：人之初，性本善。這些話語(yǔ)無(wú)一不表明人的品行不是天生，而是在后天的學(xué)習(xí)中得到的。換言之，教育可以決定一個(gè)人的一生。在我國(guó)古代，孔子曾經(jīng)對(duì)道德與才能的關(guān)系做出了概述：德者，才之帥也，才者，德之資也。假如沒(méi)有道德的溫潤(rùn)，就算一個(gè)人的才華在高，也沒(méi)有辦法施展而出；如果一個(gè)人沒(méi)有才華，道德修養(yǎng)很高，那么他也會(huì)得到別人的尊敬。人才人才，人為主才為次，一個(gè)人的人格完整，道德高尚，那么他可能會(huì)走向成功。但是，如果一個(gè)人人格分裂，沒(méi)有道德，但是才華橫溢，專(zhuān)業(yè)知識(shí)很強(qiáng)，那么他只會(huì)成為社會(huì)的敗筆，為社會(huì)增添危害。教育不僅僅是教知識(shí)，更重要的是教會(huì)人們開(kāi)發(fā)自己的心靈。要想學(xué)語(yǔ)文，首先學(xué)做人。先會(huì)做人，再會(huì)做事，德才兼?zhèn)?，才?huì)是一個(gè)成功的人。站在教師的角度來(lái)講，語(yǔ)文教學(xué)中滲入德育教育勢(shì)在必行。

2 如何在教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義的教育

精神文明建設(shè)的一個(gè)重要的組成部分是愛(ài)國(guó)主義精神的教育，它不僅是學(xué)校教育永遠(yuǎn)的主題，同時(shí)也是社會(huì)的主打旋律。但是與之相比，德育教育仍然是首先應(yīng)該進(jìn)行的一步。語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，他富含豐富的愛(ài)國(guó)主義因素分子，所以在教學(xué)中可以進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義與德育教育教學(xué)的滲透，可以將愛(ài)國(guó)主義、德育教育、語(yǔ)文教學(xué)三者統(tǒng)一結(jié)合，培養(yǎng)更加全面的新世紀(jì)人才。在位21世界的年輕人，又該怎樣去做。愛(ài)國(guó)并不是口頭愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)也不是空洞盲目愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)行為就在我們的生活中。在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)先讓學(xué)生體會(huì)何謂愛(ài)國(guó)，什么事愛(ài)國(guó)精神。在如今年代，我們?cè)撊ズ腿?ài)國(guó)，該怎樣去發(fā)揚(yáng)這種精神，一步步的引導(dǎo)學(xué)生，指引他們自己發(fā)現(xiàn)發(fā)覺(jué)，在進(jìn)一步的討論愛(ài)國(guó)與德育精神的關(guān)聯(lián)處，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神與德育精神。

3 如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)保的意識(shí)

人類(lèi)發(fā)展和生存的基礎(chǔ)是自然環(huán)境，當(dāng)下，環(huán)保已經(jīng)成為了人類(lèi)社會(huì)的代名詞，與人類(lèi)的生活密不可分。大量的事實(shí)證明，環(huán)境的保護(hù)不僅僅需要科學(xué)的管理，科學(xué)的技術(shù)，更需要人類(lèi)環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)。所以學(xué)校成為了重中之重，學(xué)校不僅僅要教書(shū)育人，而且要培養(yǎng)孩子們的環(huán)保意識(shí)，所以說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透環(huán)保教育的觀念也同樣勢(shì)在必行。在如今，西北地區(qū)的沙漠化嚴(yán)重，我們也因此付出了慘重的代價(jià)跟無(wú)法計(jì)算的損失，這時(shí)，我們應(yīng)該思考，是什么造成了沙漠化，是我們自己的原因。再想我們應(yīng)該如何防止沙漠化，一步一步的開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)習(xí)自己去想，那么就在他們的心中種下了保護(hù)環(huán)境的種子。學(xué)生有了這種思維后，會(huì)在生活中從點(diǎn)滴小事做起來(lái)保護(hù)環(huán)境，并且會(huì)用自己的言行舉止影響他人。進(jìn)而，每個(gè)人的心中都有了保護(hù)環(huán)境這一念想，我們的環(huán)境問(wèn)題會(huì)慢慢解決，我們生存的環(huán)境也會(huì)變得越來(lái)越好。所以說(shuō)，在教育中滲入環(huán)境保護(hù)的觀念是百利無(wú)一害的。

4 如何在教學(xué)中滲透德育教育

德育教學(xué)滲透于語(yǔ)文教學(xué)中是勢(shì)在必行的。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，我們應(yīng)該把“語(yǔ)文生活，語(yǔ)文是思想，語(yǔ)文是自己”作為自己的座右銘。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，先學(xué)習(xí)做人。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程就是塑造自己靈魂形態(tài)的過(guò)程。德育教育又是組織教育的根本，它不僅僅可以培養(yǎng)人們的道德情操，增強(qiáng)人們的意志力，匡正人們的行為，還可以使人們的人格、心靈、意志潛移默化的向高尚美好的方向發(fā)展。它對(duì)人們起著動(dòng)力與引導(dǎo)的作用，可以使教學(xué)真正到達(dá)它的教書(shū)育人的最終目標(biāo)。

德育的教學(xué)與語(yǔ)文的教學(xué)是互相滲透的。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，不能只談空話不做實(shí)事，仍然應(yīng)該結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行講述，不能與語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律相違背。在語(yǔ)文課上，不僅僅要講授語(yǔ)文知識(shí)，更應(yīng)該進(jìn)行思想品德的教育，兩者辯證統(tǒng)一，有機(jī)結(jié)合。因此，針對(duì)目前情況，語(yǔ)文教學(xué)工作者從多角度多方面進(jìn)行了討論。最終一致認(rèn)為通過(guò)語(yǔ)言來(lái)滲透德育教育是一個(gè)好的方法。

除此之外，德育教育不僅僅依靠語(yǔ)文課堂與課本，各式各樣的課外活動(dòng)也是提高學(xué)生德育素質(zhì)的好方法。比如：古詩(shī)詞的賞析、朗誦表演、話劇的表演等，都有利于提高學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)，這樣語(yǔ)文的教學(xué)水平也會(huì)得到提高，德智體美樣樣健全的新世紀(jì)青年也會(huì)被培養(yǎng)出來(lái)。另一方面，這也考驗(yàn)了教師的水平，如果教師的水平不夠，道德修養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，那么教出來(lái)的學(xué)生也不會(huì)好到哪里去，語(yǔ)文教師自己應(yīng)當(dāng)有過(guò)硬的道德修養(yǎng)素質(zhì)，有過(guò)硬的教學(xué)能力。語(yǔ)文世界中的情感豐富多彩，只要我們的語(yǔ)句使用得當(dāng)，就能表達(dá)出我們想要的效果。德育教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中后，起到的效果會(huì)更加明顯，所以說(shuō)，這不僅有益于語(yǔ)文的教學(xué)，更有益于新世紀(jì)有用人才的培養(yǎng)。但是在實(shí)踐中我們又發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言滲透于課外活動(dòng)并不是最好的方式，還可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的特殊方式來(lái)發(fā)展德育有思想。

對(duì)于作者來(lái)講，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一是文章，那么在寫(xiě)作時(shí)最難的莫過(guò)于如何運(yùn)用語(yǔ)言最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式，最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言的表達(dá)形式可以更好的表達(dá)出自己想要的生活理念的真實(shí)的情感思想。因此，在寫(xiě)作時(shí)作者會(huì)反復(fù)斟酌，想要用最合適的表達(dá)方式將一句話連貫起來(lái)，形成一個(gè)密不可分的整體。所以說(shuō)，句式、標(biāo)點(diǎn)也成了為作者的用心，這些東西也很好的表達(dá)出了作者想要表達(dá)的情感與思想。簡(jiǎn)而言之，德育教育要在語(yǔ)文中滲透，不僅僅要考慮課本課堂，也要考慮詞句，還要考慮其他的語(yǔ)言表達(dá)方式，就像標(biāo)點(diǎn)、句式等。將語(yǔ)文與德育更好的結(jié)合起來(lái)。

5 正確看待語(yǔ)文的基礎(chǔ)領(lǐng)先作用，利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，重視語(yǔ)文教學(xué)中的德育教學(xué)

語(yǔ)文的教學(xué)不僅僅是傳授語(yǔ)文的知識(shí)，更應(yīng)該傳授思想道德的修養(yǎng)。如今，世界上都在提倡德智體美全面發(fā)展，每個(gè)國(guó)家都在通過(guò)自己的學(xué)校發(fā)展新世紀(jì)的人才。學(xué)校不僅僅要培養(yǎng)有道德、有文化、有理想、有紀(jì)律的新世紀(jì)的全面發(fā)展的人才，更要應(yīng)該講思想道德教育放在首要地位。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。只有這樣的人擁有了卓越的才能，掌握了豐富的知識(shí)，那么我們的國(guó)家能興旺，人民才能幸福，這不僅僅是語(yǔ)文的核心，同時(shí)也是整個(gè)教育界的核心。所有語(yǔ)文教學(xué)者應(yīng)當(dāng)更加全面深入的理解感悟語(yǔ)文這兩個(gè)字，語(yǔ)文教師不僅僅是教語(yǔ)文，更是道德思想教育的發(fā)起人，如果片面的理解語(yǔ)文，不僅僅會(huì)害了自己，也會(huì)耽誤他人，影響國(guó)家的未來(lái)。

6 結(jié)束語(yǔ)

在日常的教學(xué)當(dāng)中，第一要做到立足課本，其次要引導(dǎo)學(xué)生深入理解課本的內(nèi)容，體會(huì)課本文章的思想，體驗(yàn)作者感受，使自己的精神受到感染。語(yǔ)文是師生間的互動(dòng)配合，而不是硬性的課本知識(shí)灌輸。語(yǔ)文最奇特的地方是在于她能夠?qū)θ酥苯拥倪M(jìn)行思想道德上的教育，她不僅僅教會(huì)了一個(gè)人去聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，更是培養(yǎng)了人的價(jià)值觀與世界觀，使整個(gè)人朝一個(gè)美好的方向發(fā)展。同時(shí)，各個(gè)文學(xué)作品中的內(nèi)在的思想因素也應(yīng)當(dāng)被深入的發(fā)覺(jué)，通過(guò)更深層次的挖掘，是學(xué)生的心靈的得到熏陶，思想得到升華。最后，各種古典書(shū)籍中的積極的思想意義也應(yīng)當(dāng)被細(xì)心的鉆研，通過(guò)每字每句的推敲，使自己的道德修養(yǎng)更進(jìn)一步。

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2016-9-1