張學(xué)渝, 李曉岑

(1.北京科技大學(xué) 科技史與文化遺產(chǎn)研究院，北京 100083；2.南京信息工程大學(xué) 科學(xué)技術(shù)史研究院，南京 210044)

試論清世宗對清宮造辦處的改革*

張學(xué)渝1, 李曉岑2

(1.北京科技大學(xué) 科技史與文化遺產(chǎn)研究院，北京 100083；2.南京信息工程大學(xué) 科學(xué)技術(shù)史研究院，南京 210044)

清宮造辦處發(fā)端于康熙朝，是清代宮廷最重要的工藝美術(shù)品制作機構(gòu).面對康熙朝遺留下來的宮廷技藝分散，清宮造辦處作房不甚完善、各門技藝發(fā)展不平衡的局面，清世宗登基伊始著力改革清宮造辦處.這些措施包括收權(quán)于清宮造辦處、定“內(nèi)廷恭造之式”、管理事必躬親.通過上述“改革三部曲”，一方面清宮造辦處在制作和管理方面更加規(guī)范化、自主化，奠定了清宮造辦處在內(nèi)廷制造部門中的主導(dǎo)地位；另一方面理清了清廷技藝的官制和御制體系，實現(xiàn)了皇權(quán)對技藝的控制.清世宗對清宮造辦處的改革是基于對精美器物的渴求和利用雙重原因.對于清世宗而言，清宮造辦處是他舒展個人審美情趣的大作坊，更是他在前朝伸展治理手段的大后方.

清宮造辦處；清世宗；改革；“活計檔”；皇權(quán)；技藝

0 引言

清代宮廷器物以雍正時期最為典雅，其中大多出自清宮造辦處.清宮造辦處是清代宮廷最重要的工藝美術(shù)品制作機構(gòu).1689年(康熙二十八年)，清廷在位于紫禁城內(nèi)西路的養(yǎng)心殿內(nèi)設(shè)立了刷印“造辦處”字樣紅票制度，標(biāo)志著清宮造辦處正式成立.清宮造辦處隸屬于內(nèi)務(wù)府，歷經(jīng)康熙朝至宣統(tǒng)朝，曾有“養(yǎng)心殿造辦處”、“內(nèi)務(wù)府造辦處”等名，專門負(fù)責(zé)御用器物的制作、維修和存貯.清宮造辦處的制作歷史首見于雍正朝《各作成做活計清檔》(俗稱“活計檔”).筆者著重考察清世宗愛新覺羅·胤禛在位期間(1723-1735年)對清宮造辦處進(jìn)行的改革，以期能呈現(xiàn)出這一時期清宮造辦處這一大型手工工場演變的全貌與細(xì)節(jié)，對全面理解清宮造辦處的歷史和清代技藝的歷史有所裨益.

1 清代早期的宮廷技藝格局

按照服務(wù)對象的不同，清代官營手工業(yè)的生產(chǎn)和管理機構(gòu)可以分為民用、官用和御用體系.像工部、戶部、兵部等部門大多屬于民用系統(tǒng)，內(nèi)務(wù)府則既包括官用體系又包括御用體系.總的來看，民用和官用體系的作坊受制于公權(quán)；而御用體系的作坊由于直接為皇帝服務(wù)，因此受制于皇權(quán).清代內(nèi)務(wù)府主要職責(zé)為“奉天子之家事”，[1]因而主導(dǎo)著御用體系作坊.然而，內(nèi)務(wù)府機構(gòu)眾多，據(jù)《欽定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例》記載，其下屬技藝實施機構(gòu)除清宮造辦處外還有：廣儲司“六庫七作二房”，即銀庫、皮庫、磁庫、緞庫、衣庫、茶庫、銀作、熟皮作、銅作、染作、衣作、繡作、花作、帽房、針線房；[2]營造司“七庫三作”，即木庫(木作)、房庫(石瓦作)、器皿庫、鐵庫、炭庫、柴庫、圓明園柴炭庫、漆作(油畫作、油漆作)、鐵作、花爆作；[3]武備院“四庫”，即甲庫(穿甲處、亮鐵作)、氈庫(弓作、箭作、骲頭作、靴皮作、染氈作、沙河氈作)、北鞍庫(鞍板作、掌傘處、賬房處)、南鞍庫(熟皮作)，[4]另外武英殿修書處、中正殿等宮殿內(nèi)也有匠人為帝室服務(wù).清宮造辦處因其“專司內(nèi)庭交發(fā)造辦等事”[5]而有別于內(nèi)務(wù)府諸官用作坊，成為與皇帝走得最近的御用作坊.

清宮造辦處成立于康熙朝，此時其作房規(guī)模并沒有統(tǒng)一的文獻(xiàn)記載，從散落的文獻(xiàn)中可知大致包括琺瑯作、硯作、玻璃廠，[6]以及由弓箭匠、裝裱匠、木匠、金匠、銅匠、畫匠、雕刻匠、油漆匠等匠役所形成的作房.[7]總的來說，此時清宮造辦處作坊不完善、各門技藝發(fā)展不平衡，內(nèi)廷的制作網(wǎng)絡(luò)繁復(fù)錯雜，宮廷技藝較為分散.清世宗執(zhí)政之初就決心扭轉(zhuǎn)這種局面，開展了一系列大刀闊斧的改革.

2 收權(quán)于清宮造辦處

一方面，調(diào)整作房，聚集資源，并最終構(gòu)建了紫禁城、圓明園兩地作房同時辦公的“城園兩重格局”.雍正元年(1723年)，“將炮槍處、琺瑯處、輿圖處、自鳴鐘處俱歸并造辦處管理，增設(shè)六品庫掌三人，八品催總九人，筆帖式八人”.[6]清世宗將上述分別由工部、內(nèi)務(wù)府所屬武英殿修書處、內(nèi)務(wù)府營造司等處主管的四處作坊收歸于清宮造辦處.以“炮槍處”為例，檔案載：

雍正四年六月二十八日據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱，內(nèi)管領(lǐng)穆森奉怡親王諭：著將景山內(nèi)造槍炮處的紅爐并諸樣家伙等件限兩日內(nèi)俱各挪在白虎殿，遵此.[8]1-789*“1-789”表示《總匯》第一冊第789頁.以下同.

景山造槍炮處是隸屬工部的槍炮制作機構(gòu)，清世宗派怡親王將其制作地點由景山遷移至紫禁城內(nèi)屬于清宮造辦處作坊區(qū)域的白虎殿.這一調(diào)整，使得清宮造辦處除承擔(dān)清廷的冷兵器制作外，還承擔(dān)了熱兵器的制作.清代火炮制作“局制”、“府制”和“御制”三足鼎立的局面始于此.雍正五年(1727年)清宮造辦處的檔案中第一次出現(xiàn)了制作鐵炮的記錄：

雍正五年正月二十一日，郎中海望奉怡親王諭：我府內(nèi)有威遠(yuǎn)將軍鐵炮一位，爾要來將尺寸做法記明，照樣造10位，再查廢炮內(nèi)有此樣炮無有，富寧安說過有子母炮架樣子，爾向他問明何樣做法與造辦處所做炮架樣式同否，爾做一炮架樣并炮樣，俟我回來時看.(炮槍作)[8]2-426

將工部系統(tǒng)的作坊歸并到內(nèi)務(wù)府系統(tǒng)的清宮造辦處管理不是清世宗的首創(chuàng)，清圣祖愛新覺羅·玄燁執(zhí)政時期便有此舉.以玻璃儀器制造為例，清初清廷玻璃儀器的制作由工部主導(dǎo)，1696年(康熙三十五年)成立了玻璃廠，將管理權(quán)力劃歸至內(nèi)務(wù)府“養(yǎng)心殿造辦處”.[9]清世宗充分將其父的這種收權(quán)活動承襲了下來并加以擴大.再如西洋儀器的制作，南懷仁《靈臺儀象志》中的儀器便是由工部主導(dǎo)下制成的，而雍正時期西洋儀器的制作便歸到清宮造辦處下.雍正四年(1726年)首次見到了西洋儀器制造的記錄：

雍正四年五月初六日，據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱：太監(jiān)杜壽交來西洋日晷1件，傳旨：交給海望同西洋人認(rèn)看，是何用法，認(rèn)看準(zhǔn)時著海望面奏，欽此.于本日據(jù)西洋人巴多明、宋君榮認(rèn)看得有玻璃為圈子日晷，中間是水平，下頭是地平等語.于初七日將西洋日晷1件海望呈覽，奉旨：照此日晷做1件，其做法花紋俱照此樣，不必刻西洋字刻漢字，欽此.于十二月初六日，照樣做得日晷1件，并原樣1件怡親王呈進(jìn)訖.(雜活作)[8]2-350

隨著紫禁城內(nèi)作房不斷地擴大，雍正二年(1724年)，清世宗又在圓明園增設(shè)造辦處，[6]派郎中趙元、[8]2-679內(nèi)管領(lǐng)穆森[8]1-681管理圓明園造辦處.

圓明園是清圣祖賜給胤禛的園子.雍正元年(1723年)，設(shè)圓明園官管理，由此圓明園升格為皇家御園.中國歷史上的少數(shù)民族政權(quán)有著園居的習(xí)慣，不過清世宗將之發(fā)揮到了極致.不但在圓明園設(shè)立國家行政機構(gòu)、內(nèi)廷服務(wù)機構(gòu)，連同器物制作機構(gòu)一同設(shè)定，因而此時的圓明園肩負(fù)著御園和宮廷的雙重職能.紫禁城內(nèi)造辦處和圓明園內(nèi)造辦處的“城園兩重格局”自此開始.

通過清世宗對作房的調(diào)整，清宮造辦處獲得了對多種材質(zhì)、形制、紋樣等器物的制作主動權(quán).至雍正九年(1731年)，清宮造辦處見諸“活計檔”的常設(shè)作房多達(dá)33個(見表1).與此同時，江南三織造和江西景德鎮(zhèn)御窯廠的制造記錄也出現(xiàn)在“活計檔”的記事類檔案中，說明這一時期這些作坊均屬于清宮造辦處管轄范圍.和遠(yuǎn)在京城的作房不同的是，這些地方作坊以清廷委派京內(nèi)官員到任的方式受制于清廷內(nèi)務(wù)府，因而相當(dāng)于清宮造辦處的附屬機構(gòu).清宮造辦處的作房類別至此基本定型，乾隆朝及以后時代的作房變化均以此為依據(jù)，進(jìn)行著合并與擴充.

另一方面，設(shè)立庫房，立檔備案，使制造活動有章可查、有例可循.雍正元年(1723年)奏準(zhǔn)：造辦處立庫.

雍正元年七月二十九日，怡親王諭：歷來造辦處成做活計，俱向各司院咨行紅票內(nèi)開“照樣做給”等語.想來該管處指稱“照樣做給”之語，其中恐有冒銷材料等弊.今造辦處既設(shè)立庫房，如有應(yīng)用材料，俱向各該處行來本庫預(yù)備使用，則材料庶不致靡費.再本處一應(yīng)所做活計，俱系御用之物，其名色亦不便聲明寫出，嗣后凡給各司院等處行文紅票內(nèi)，俱不必寫出各名色等.因我已奏明奉旨準(zhǔn)行欽此.[8]1-61

清宮造辦處設(shè)立庫房，一來避免了與內(nèi)務(wù)府其他部門往來冒銷錢糧的冒銷行為，二來保證了御用器物制作的私密性.這一措施也使清宮造辦處真正意義上實現(xiàn)了原料使用上的獨立.同年，清宮造辦處還設(shè)立了活計房，[6]將造辦處各作房成做的各項活計登記造冊，形成檔案收貯于此.[8]8-785這些檔案雖然繁復(fù)龐雜，但都得到了妥善的保存.乾隆初年對之進(jìn)行過仔細(xì)整理，用布包裹裝入箱內(nèi).[8]7-60乾隆十年又對之進(jìn)行了歸類.[8]13-331檔案的規(guī)范化使得清宮造辦處制造活動更為規(guī)范，做到有章可查、有例可循.

雍正七年(1729年)，清宮造辦處有了自己的行文圖記.“養(yǎng)心殿造辦處銅圖記，方一寸七分，厚四分五厘，懸針篆”.[10]圖記的頒發(fā)標(biāo)志著清宮造辦處與內(nèi)務(wù)府其他部門真正意義上實現(xiàn)了平級，成為受皇權(quán)控制下的由諸多作坊組成的御用器物制作機構(gòu).

表1 雍正朝清宮造辦處作房設(shè)置一覽表

3 定“內(nèi)廷恭造之式”

雍正初年大肆開展的作房調(diào)整活動，必然會導(dǎo)致宮廷御用器物制作數(shù)量的增加.由此帶來了進(jìn)一步的問題：作品的參差不齊與“匠氣”.對此，清世宗早有防范，對活計外觀進(jìn)行了大量的規(guī)范.

雍正元年正月十四日，怡親王交腰圓形琺瑯片大小6片、圓形琺瑯片大小7片、長方形琺瑯片大小14片，王諭：或配做紫檀木方匣，或做大小盒子，上俱嵌琺瑯片，要做秀氣著，遵此.[8]1-5

雍正四年三月十三日，郎中海望持出雕竹匙箸瓶1件,奉旨：此竹器做法好，但放匙箸處不甚透露，爾等或做象牙或做雕竹，其口處要收束得匙箸，酌量做文雅些，欽此.[8]1-739

雍正四年八月十九日，據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱，郎中海望奉旨：此時燒的琺瑯活計粗糙，花紋亦甚俗，嗣后爾等務(wù)必精細(xì)成造，欽此.[8]2-25

經(jīng)過大量細(xì)致地規(guī)范后，清世宗發(fā)現(xiàn)器物的制作標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)成為改革的另一項重要內(nèi)容.雍正五年(1727年)閏三月初三日這一天，清世宗正式下達(dá)了符合宮廷體制的“內(nèi)廷恭造”之制的諭旨：

朕從前著做過的活計等項，爾等都該存留式樣，若不存留式樣，恐其日后再要做便不得其原樣，朕看從前造辦處所造的活計好的雖少，還是內(nèi)廷恭造式樣，近來雖其巧妙，大有外造之氣，爾等再做時，不要失其內(nèi)廷恭造之式，欽此.[8]2-456

所謂“內(nèi)廷恭造之式”，據(jù)學(xué)者楊伯達(dá)分析指材料、工藝、款式、色彩、風(fēng)格中符合皇帝的口味、愛好的那部分，內(nèi)廷作坊為皇帝制造的用品中所體現(xiàn)的皇家標(biāo)準(zhǔn)形式.[11]這樣的界定較為準(zhǔn)確.然而，什么樣的標(biāo)準(zhǔn)可被稱為“內(nèi)廷恭造之式”？上述規(guī)范中的“秀氣”“文雅”“精細(xì)”則是這種標(biāo)準(zhǔn)的具體闡釋.為了更形象化，清世宗還將符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀的器物“存樣”“留樣”，以便工匠能更為直觀地理解皇帝的意思.

(雍正七年四月)十一日，郎中海望持出月白玻璃夔龍雞心角鼻煙壺1件，傳旨：此做法甚文雅，但其玻璃走硝，另做玻璃二面鑲上，將此鼻煙壺存樣，欽此.(玻璃作)

(雍正七年四月)十一日，郎中海望持出葫蘆面錦墻盒1件(隨西山石硯1方)，傳旨：此硯做法甚雅，留樣，但硯盒口緊，收拾好，交進(jìn)，欽此.(匣作)[8]3-516

“內(nèi)廷恭造之式”成了清宮造辦處造辦活計的最高指南，而清世宗則是這一指南的第一位堅定執(zhí)行者.在對器物制作時他表現(xiàn)出在意器物細(xì)節(jié)，追求完美的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度.由于上行下效，雍正時期整個造辦處的制作和管理團(tuán)隊均保持著精細(xì)的工作作風(fēng).雍正年間的“活計檔”還將這些態(tài)度和作風(fēng)詳細(xì)地記錄了下來.如雍正六年(1728年)清世宗對一件盛香用的象牙套筒的制作批示，可見一斑：

雍正六年五月十二日，據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱，五月初五日郎中海望奉旨：著將盛香的象牙套筒做1件，其里一層筒子做四五節(jié)，通長4寸，上下口徑即照盛巴爾撒木香的琺瑯雞心盒子的口徑做，周身雕花燙香，再頂層蓋子墻上雕透地夔龍，外層套筒周身亦雕花燙香，筒頂里外俱留掛鉤子的圈，其圈上安一有穗的絳子，穗頭處安一鍍金小鉤，要鉤在香筒頂圈上，欽此.[8]3-78

這件盛香用的象牙套筒被清世宗分別從器物由內(nèi)到外的尺寸、紋飾、款式進(jìn)行了極詳細(xì)的規(guī)定，仿佛聽完這一道諭旨器物就活靈活現(xiàn)呈現(xiàn)在了眼前.面對需要改做的器物清世宗亦如此，一絲不茍，如：

雍正六年三月十九日，郎中海望奉旨：萬字房西一路第六間屋內(nèi)東面支窗改做槅扇6扇，在外面看要像槅扇，在屋內(nèi)看要像支窗，安活坎墻板，做樣呈覽過再做，欽此.[8]3-52

皇帝對支窗改槅扇這一件事的要求看似比做盛香的象牙套筒要簡單，他僅從美觀上對活計進(jìn)行了規(guī)范，給工匠留了足夠多的想象空間去發(fā)揮.然而，“做樣呈覽”最終暗示了他對這次活計的不放心，需要審定后再定奪.

除此之外，清世宗的這種對細(xì)節(jié)的關(guān)注已從關(guān)心器物制造延伸到器物的陳設(shè)和對匠人的關(guān)心等問題上，如關(guān)心紫禁城和圓明園的鐘快慢[8]2-742的眼睛問題.[8]2-659

雍正五年七月二十二日，太監(jiān)張玉柱傳旨：洋漆格子鐘打的快，著問太監(jiān)趙進(jìn)忠，此樣鐘可收拾得么，欽此.于本日據(jù)太監(jiān)趙進(jìn)忠說，風(fēng)旗若重些就打得慢等語，太監(jiān)張玉柱回奏，奉旨：宮內(nèi)若有打的快的等鐘，俟朕駕往圓明園去后，俱著收拾，再將圓明園各處所有打的快的鐘，亦慢里收拾，欽此.(自鳴鐘)

雍正五年閏三月十六日，據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱：首領(lǐng)太監(jiān)薩木哈來說，怡親王奉旨：工程處潑灰的人眼睛若不遮護(hù)，惟恐有傷，爾等將玻璃古泡眼罩做些賞賜，欽此.本日員外郎沈崳傳：著做玻璃眼罩12付，記此.于本月十八日做得鼓玻璃眼罩4付、平面玻璃眼罩8付，郎中海望呈進(jìn)，奉旨：賞給工程處，欽此.于本日郎中海望著催總吳花子將眼罩12付持去工程處總監(jiān)督保德收訖.(玉作)

清世宗在造辦活計中表現(xiàn)出來的各種對細(xì)節(jié)的關(guān)注儼然表明他是一位事無巨細(xì)又溫情有度的行政長官.

“內(nèi)廷恭造之式”標(biāo)準(zhǔn)的制定，加上強有力的執(zhí)行者，這一思想貫穿到活計制作的每一個環(huán)節(jié)和每一個地方.不論是清宮造辦處京內(nèi)各作坊制作的器物，還是下派給地方督撫、織造、鹽關(guān)等制作的器物，都要符合這個標(biāo)準(zhǔn).甚至各地方進(jìn)貢的器物，比如“西洋銀壺壺嘴”、[8]1-36“西洋玻璃眼鏡裝飾”，[8]3-674或粵海關(guān)監(jiān)督祖秉圭進(jìn)的“玻璃燈”、[8]4-803西藏貴族官員頗羅鼐進(jìn)的各式“木碗”，[8]5-393不論中西式樣如要收貯入清宮造辦處，也得根據(jù)“內(nèi)廷恭造之式”進(jìn)行改制，將地方器物宮廷化，方可收貯.這樣，活計被深深地打上了宮廷的烙印，成為彰顯皇家權(quán)威的有力武器.

4 管理事必躬親

在清宮造辦處內(nèi)，一件器物的制作從下發(fā)制造命令到完工，大概會經(jīng)歷以下幾個階段(見圖1)：皇帝的旨意通過管理者下發(fā)至工匠，工匠根據(jù)旨意內(nèi)容(口頭的或各種“樣”)進(jìn)行制作，管理者將工匠制作的器物向上呈覽至皇帝，皇帝如有修改意見再修改，如無修改意見直接收貯歸類，有修改的活計再遵循“皇帝批準(zhǔn)—工匠制作—管理者呈覽”的流程.在這一造辦流程中，清世宗對清宮造辦處的管理可以說達(dá)到了事必躬親的地步.

圖1 雍正朝清宮造處活計造辦流程圖

除了在制器環(huán)節(jié)的充分把控外，清世宗還頻繁參與造辦活動.雍正年間，清宮造辦處各作房所成做的活計主要來源于皇帝和管理官員的指示.為了考量清世宗在清宮造辦處造辦活計中的參與度，筆者統(tǒng)計了雍正朝13年清宮造辦處成做活計的數(shù)量.以作坊為基準(zhǔn)，將“時間—發(fā)布者—要求內(nèi)容”視為一條成做記錄.如，十七日，怡親王交有簧報匣1件，王諭：照此匣放大些，內(nèi)要容下本折，定準(zhǔn)尺寸做100個.[8]1-6以1條成做記錄為1次統(tǒng)計單位.其統(tǒng)計結(jié)果見表2.

表2 雍正朝清宮造辦處成做活計統(tǒng)計表*數(shù)據(jù)來源：雍正朝“活計檔”.“皇帝指示”“親王指示”“官員指示”是指明確記載由皇帝、親王、其他官員下派工作的記錄.如，雍正元年四月玉作，二十五日，太監(jiān)杜壽傳旨：磨做津磚長一尺一寸寬七寸厚一寸五分1塊，欽此.見《總匯》第1冊，104頁.雍正元年四月木作，十一日，怡親王諭：著做上乘車1輛，遵此.見《總匯》第1冊，32頁.雍正九年七月輿圖處，十六日，據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱，本日內(nèi)大臣海望諭：著將著色木板全圖2分預(yù)備應(yīng)用，記此.見《總匯》第5冊，31頁.“未知指示”是指無明確記載下派工作者的記錄.雖然無明確工作來源，但這類工作記錄的行文中幾乎都有一個“傳”字，可知這類記錄的工作傾向于以皇帝派遣為主.如：雍正九年八月玉作，二十一日，太監(jiān)謝進(jìn)朝來說，宮殿監(jiān)督領(lǐng)侍陳福傳亮白玻璃帽頂4個，記此.見《總匯》第5冊，6頁.

根據(jù)表2可知，裱作、玻璃廠、錠子藥作、琺瑯處、畫作、甲作、刻字作、累絲作、木作、銅作、匣作、鑲嵌作、鏇作、眼鏡作、硯牙作、油漆作、玉作、雜活作、自鳴鐘處等19個作坊接受“皇帝指示”的任務(wù)最多.而“皇帝指示”在雍正朝清宮造辦處總的工作量中占比高達(dá)49%.可見清世宗在清宮造辦處的參與力度之大，清世宗的批示占了雍正朝清宮造辦處近乎一半的工作量.對清宮造辦處的投入應(yīng)當(dāng)是清世宗“勤政”的主要內(nèi)容之一.

另一方面，清世宗還親自任命管理人員、考核匠人.在清代的職官系統(tǒng)中，清宮造辦處的官員屬于文職體系.清宮造辦處官員的來源主要有“特簡之缺”、“公缺”和“題缺”等.“特簡之缺”官員的選擇范圍在八旗所有官員以及王公貴族中，如雍正三年(1725年)上任的裕親王則為“特簡之缺”協(xié)助怡親王管理造辦處事務(wù).[8]1-677“公缺”官員的選拔范圍在內(nèi)務(wù)府所有機構(gòu)中，“題缺”官員的選拔范圍在造辦處各作房內(nèi).雍正時期加強了引見制度在清宮造辦處內(nèi)進(jìn)行官員銓選.以“公缺”為例，其選授程序是：官員出缺后，由內(nèi)務(wù)府堂根據(jù)官員的遷轉(zhuǎn)次序、俸次年限、應(yīng)輪班次等提出參考意見，交由內(nèi)務(wù)府總管大臣，每缺揀選二人，擬定正陪，帶領(lǐng)引見，由皇帝面驗，擇取一人補放.[12]不論是“特簡之缺”、“公缺”還是“題缺”皇帝對官員的選定起著最終的決定作用.在雍正時期，清宮造辦處內(nèi)組建了一批得力的管理團(tuán)隊：怡親王、莊親王、裕親王、信郡王等親王；郎中保德，員外郎海望、趙元、滿毗、沈喻、唐英、馬爾漢等辦事官員.[13]

除了官員選任之外，清世宗還格外關(guān)心匠人的工作和生活情況，尤其是對工作勤謹(jǐn)?shù)慕橙?來自江南江寧府的民匠裱匠李毅就得到過清世宗的多次關(guān)切.

雍正二年(1724年)正月十七日，總管太監(jiān)張起麟向上反映：“表匠李毅住處甚遠(yuǎn)，往來當(dāng)差不便易”.隨后清世宗批示：“李毅老實勤謹(jǐn)，手藝亦好，著保德諒其家口將近邊處官房查一所或五六間與他居住”.[8]1-353李毅在造辦處的表現(xiàn)深得清世宗的賞識，雍正十年(1732年)，清世宗下旨“賞給李毅八品官”，并“揀選小蘇拉2名與李毅做學(xué)徒”.[8]5-590清世宗對清宮造辦處管理官員和匠人的選任充分體現(xiàn)了他事必躬親的做事風(fēng)格.

清世宗通過收權(quán)、定式和事必躬親的管理等“改革三部曲”實現(xiàn)了皇權(quán)對技藝的控制，也使得清宮造辦處在作房設(shè)置、匠人管理、人員配備方面均為后代奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了這一時期“雍正制”器物典雅秀美的風(fēng)格，成為清代宮廷器物制造的典范.

5 清世宗改革的雙重原因

一般來說，追求技藝之物遠(yuǎn)比追求技藝更為容易.如何理解作為帝王的清世宗這一系列追求技藝的活動呢？從權(quán)力與技藝的關(guān)系來看，這里面至少包含以下兩個原因：

第一，對精美器物的渴求.

清世宗是所有清代帝王中登基年紀(jì)最大的一位，經(jīng)歷了多王奪位的風(fēng)波值45歲之際方才登上寶座.在他韜光養(yǎng)晦的藩邸時期早已養(yǎng)成了獨立的審美品格.而登上皇位之后，這種品格得到了發(fā)揚.在中國歷史上清世宗更是一位少有的勵精圖治的君主，也是使專制皇權(quán)登峰造極的君主.[14]雍正時期設(shè)立軍機處、完善奏折制度、施行“臺省合一”、加強引見制度和強化文化制度等措施使得皇帝在外交、內(nèi)政、人才、文化思想等方面均能有效地進(jìn)行掌控.在這樣的政治背景下，不妨將“改革三部曲”看作是此時專制皇權(quán)集中的歷史趨勢在技藝方面的表現(xiàn).同時，也有理由相信學(xué)者薛鳳所言，此時的清代帝王欲“在中國文化圈內(nèi)成為一切標(biāo)準(zhǔn)的代表和所有知識的源泉”[15]的雄心.由此可見，對技藝的追求是清世宗審美慣性和權(quán)力慣性的雙重作用.美器成為他理想的怡情怡國之范器.

在清世宗的參與下，清宮造辦處成了一個多種技藝組合的平臺.帝王通過制定“內(nèi)廷恭造之式”，親自參與管理事務(wù)所真正實現(xiàn)器物由“匠制”到“御制”的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生出一大批經(jīng)典的宮廷器物.

第二，對精美器物的利用.

作為帝王，清世宗并未止于美器的制作與賞玩，相反地，他充分認(rèn)識到“器以載道”并成功活用.這也是清世宗對清宮造辦處煞費苦心改革更為深層次的原因.清世宗在一道諭旨中清楚地表明了他制定“內(nèi)廷恭造之式”的良苦用心：

朕著爾等做的賞用眼鏡火鏈包等件，雖系賞用，不可粗糙，務(wù)要精細(xì)，使外邊人員敬重賜之物.[8]3-76

讓“外邊人敬重”成為清世宗關(guān)心器物制作的真正原因.一件御制的精美器物承擔(dān)著將帝王威嚴(yán)由廟堂之上帶到江湖之遠(yuǎn)的任務(wù).因此，這些精美器物，不單是皇室使用之物，更要帝王懷柔政治的重要手段.昭梿在《嘯亭雜錄》中也表達(dá)出臣子對帝王這一措施的心領(lǐng)神會：

世宗(按：即清世宗)夙知大臣祿薄，不足歲用，故特定中外養(yǎng)廉銀兩以濟(jì)其用.其外，歲時尚賞上方珍物無算，以通上下之情.[16]

這樣就不難理解清世宗對器物表現(xiàn)出的諸多細(xì)節(jié)的關(guān)注.也就不難理解“活計檔”中出現(xiàn)大量的宗教器物和賞賜器物.對于清世宗而言，清宮造辦處是他舒展個人審美情趣的大作坊外，更是他在前朝伸展治理手段的大后方.從某種意義上看，清宮造辦處不但承擔(dān)著皇室一家的家用制造，更肩負(fù)了有清一代的國用制造.

6 結(jié)語

通常認(rèn)為，器物之用可以有實用與象征兩個面.清世宗將這些物化技藝——器物——所具有的象征意義最大化，使之成為具有政治教化功能的有力工具，在一國之內(nèi)乃至世界范圍展現(xiàn)清朝的“軟實力”，為政治統(tǒng)治服務(wù).這一點應(yīng)該是清世宗煞費苦心經(jīng)營清宮造辦處的根本用意所在.事實上，清宮造辦處在這一方面發(fā)揮了它所肩負(fù)的政治使命.這一使命直到鴉片戰(zhàn)爭以后隨著清代皇權(quán)的衰弱而逐漸減弱.

在集權(quán)社會中，技藝并非單純的獨立存在.權(quán)力將技藝緊緊地與之相連，使之成為其附庸.清世宗對器物細(xì)節(jié)的關(guān)注、匠人的溫情和管理的事必躬親最終所想要的只是符合“內(nèi)廷恭造之式”的器物，從而為帝王政治服務(wù).皇帝不能也不會成為技藝的保護(hù)者.這一點在清宮造辦處從康熙—雍正—乾隆—嘉慶—及后來諸帝的歷史演變我們可以清晰地看到.清世宗通過“改革三部曲”實現(xiàn)了皇權(quán)對技藝的控制，也讓清宮造辦處作房和規(guī)模都實現(xiàn)了最大化.他對清宮造辦處的投入也豐富了人們對清世宗個人形象的認(rèn)識.然而，不得不承認(rèn)的是，此時在皇權(quán)與技藝較量的兩端，宮廷里的皇權(quán)占據(jù)著主導(dǎo)地位.這是清代官辦手工工場中皇權(quán)與技藝較量的一種主要表現(xiàn).

[1] 孟森．明清史論著集刊[M]．北京：中華書局，1959：261．

[2] 欽定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例·廣儲司卷[G]//故宮博物院編．故宮珍本叢刊(第308冊)．?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?000：348-359．

[3] 欽定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例·營造司卷[G]//故宮博物院編．故宮珍本叢刊(第307冊)．?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2000：366-369．

[4] 欽定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例·武備院卷[G]//故宮博物院編．故宮珍本叢刊(第309冊)．?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2000：95．

[5] 欽定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例·內(nèi)務(wù)府卷[G]//故宮博物院編．故宮珍本叢刊(第310冊)．海口：海南出版社，2000：206．

[6] 欽定大清會典事例(光緒朝)·卷一千一百七十三．內(nèi)務(wù)府/官制/養(yǎng)心殿造辦處[M].文淵閣四庫全書本.

[7] 張誠.張誠日記(1968年6月13日—1690年5月7日)[M].陳霞飛，譯.陳澤憲，校.內(nèi)部讀物.北京：商務(wù)印書館，1973：62-64.

[8] 香港中文大學(xué)，中國第一歷史檔案館編.清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯[G].影印本.北京：人民出版社，2005.

[9] 張秉旺.清代宮廷玻璃廠的確切地址[J].玻璃與搪瓷，1999(1)：60.

[10] 皇朝文獻(xiàn)通考·卷一百四十三·三十八[M].文淵閣四庫全書本.

[11] 楊伯達(dá).清代造辦處的“恭造式樣”[J].上海工藝美術(shù)，2007(4)：15.

[12] 杜家驥，張振國.清代內(nèi)務(wù)府官制的復(fù)雜性及其特點[J].南開學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008(4)：71-72.

[13] 朱家溍選編.養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽(第1輯)[M].北京：故宮出版社，2013：3.

[14] 馮爾康.清代的歷史特點[J].歷史教學(xué)：下半月刊，2010(9)：3-4.

[15] 薛鳳．追求技藝：清代技術(shù)知識之傳播網(wǎng)絡(luò)[C]//故宮博物院，柏林馬普學(xué)會科學(xué)史所編．宮廷與地方：十七至十八世紀(jì)的技術(shù)交流．北京：紫禁城出版社，2010：2．

[16] 昭槤.嘯亭雜錄 續(xù)錄[M].上海：上海古籍出版社，2012：7.

[責(zé)任編輯 黃祖賓]

[責(zé)任校對 蘇 琴]

The Reform of the Imperial Workshops by Qing Shizong

ZHANG Xue-yu1， LI Xiao-cen2

(1.InstituteforCulturalHeritageandHistoryofScienceandTechnology,UniversityofScienceandTechnology,Beijing100083,China；2.NanjingUniversityofInformationScience&Technology,Nanjing210044,China)

The Imperial workshops are the most important imperial wares production organization in Qing Dynasty, and which are significant especially in Yongzheng Regime. It is due to the effort y Qing Shizong. Firstly, he concentrates the right of imperial wares production on the Imperial Workshops. Secondly, he establishes the standard of wares production that is made in imperial palace. Thirdly, he takes care of every single thing personally. Thus, the imperial power seemingly control of the technique well. It is certain that the imperial power occupy the leading role in the contest between imperial power and technique. The history of the Imperial Workshops during Yongzheng Regime in the Qing Dynasty is well reflects the controlling and attracting to craft made by imperial power.

the Imperial Workshops；Qing Shizong；Reform；Huo Ji Dang；Imperial Power；Techniques

2016-03-20.

張學(xué)渝(1986-)，女，重慶巴南人，北京科技大學(xué)科技史與文化遺產(chǎn)研究院博士研究生，研究方向：中國古代科學(xué)技術(shù)史、傳統(tǒng)工藝?yán)碚撆c實踐.李曉岑(1964-)，男，云南大理人，南京信息工程大學(xué)科學(xué)技術(shù)史研究院教授、博士研究生導(dǎo)師，研究方向：科學(xué)技術(shù)史.

K249

A

1673-8462(2016)04-0021-07