劉　菲?。ㄇ迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系　00084；新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系　830001）

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現(xiàn)代藝術(shù)對新疆高校美術(shù)教育的影響

劉菲（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系00084；新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系830001）

摘要：現(xiàn)代的高校美術(shù)教師大多都是藝術(shù)家的雙重身份，他們的理念的變遷不斷的影響和改變著培養(yǎng)出的一批批學(xué)生，他們畢業(yè)后又融入和構(gòu)成了當(dāng)代的藝術(shù)圈，在全球化、信息化的新時(shí)代，教育這個(gè)概念也變的多元化了，師生面對面的實(shí)體教育，網(wǎng)絡(luò)媒體的互聯(lián)教育，書本、展覽等各種形式的教育都可以讓我們獲取想學(xué)的知識和信息。那面對這樣的環(huán)境，作為構(gòu)成教育主體的教師、學(xué)生，乃至學(xué)校、教育體系都要隨之發(fā)展變化，否則落伍的腳步終究難以擺脫被淘汰的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育；影響

談到現(xiàn)代藝術(shù)與藝術(shù)教育這個(gè)問題，那就得先弄清楚現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)又稱現(xiàn)代派藝術(shù)，其實(shí)很難有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。大致來說，現(xiàn)代藝術(shù)又被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù)，是指20世紀(jì)以來，區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術(shù)思潮和流派的總稱。那現(xiàn)代藝術(shù)主要包括了野獸主義、立體主義、未來主義、表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義等。

下面我想從微觀和宏觀兩個(gè)視角談?wù)勥@個(gè)問題。

其實(shí)對現(xiàn)代藝術(shù)這樣的定義也是從書本上看來的，我想從我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)去談?wù)勥@個(gè)問題。我生活在新疆，那是一個(gè)多元文化影響的地區(qū)，受到中亞，尤其是俄羅斯的文化影響的很深。繪畫的風(fēng)格尤其是油畫，包括教學(xué)的體系都是蘇派的。這還和教育體系中的主體：教師的文化背景構(gòu)成有關(guān)系。

新疆早期繪畫形式都僅限于民間工藝美術(shù)形式，到了20世紀(jì)初，逐漸有內(nèi)地的進(jìn)步青年去到新疆，影響了新疆的文化以及教育事業(yè)的發(fā)展，著名的茅盾先生由于種種原因1939年3月輾轉(zhuǎn)抵達(dá)新疆，在當(dāng)時(shí)的新疆學(xué)院（現(xiàn)新疆大學(xué)）任教。4月新疆文化協(xié)會(huì)成立，茅盾被推舉為委員長。大大促進(jìn)了新疆早期現(xiàn)代文化教育事業(yè)的發(fā)展，自此源源不斷的有內(nèi)地的進(jìn)步青年跟隨部隊(duì)、支援邊疆來到新疆扎根，大多數(shù)藝術(shù)家都走上了教學(xué)崗位，他們有魯藝畢業(yè)的，有西北民大畢業(yè)的，還有個(gè)別蘇聯(lián)留學(xué)回來的，還有本地的藝術(shù)家參加了北京舉辦的各種課程班短期培訓(xùn)的，影響最為廣泛的就是契斯恰科夫教學(xué)體系，這是現(xiàn)在都已七八十歲高齡的老一輩教育家津津樂道的，就這樣，一直沿用了半個(gè)世紀(jì)，被這一代教育家影響的40--60歲的中年一代藝術(shù)家知識結(jié)構(gòu)都比較相同，由于特殊的時(shí)代背景影響大都是本地畫家，少有內(nèi)地來疆的畫家，他們大多在本地上過?？扑囆g(shù)院校或自學(xué)成才，到了教育崗位有機(jī)會(huì)到各大美院進(jìn)修深造，主要是中央美院中央工藝美院和西安美院。他們從哪里畢業(yè)就在教學(xué)中自然而然的滲透出畢業(yè)院校的一些理念。就如早年間徐悲鴻、林風(fēng)眠從歐洲留學(xué)歸國，一個(gè)央美，一個(gè)國美，他們不同的藝術(shù)理念和教育思想就如一棵大樹的兩個(gè)分叉深深的影響了全國的美術(shù)教育乃至審美意識一樣。但這一代中很少有將理論研究做的扎實(shí)的，尤其是教育理念更是沒有形成體系，只是言傳身教的影響，這樣反而使得新疆的美術(shù)沒有形成一言堂的統(tǒng)一風(fēng)格，形成了多種風(fēng)格并存，結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族民間工藝文化影響的百花齊放的特色藝術(shù)生態(tài)。改革開放以后，新疆的發(fā)展速度也是驚人的，尤其是新世紀(jì)之初，新疆高校教育逐步的完善，吸引了內(nèi)地的學(xué)生就讀，有畢業(yè)留校扎根新疆的，有內(nèi)地畢業(yè)迫于就業(yè)壓力去新疆工作的，使得新疆美術(shù)教育教師的文化背景多種多樣，近些年由于交通的更為便利和網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)時(shí)代的到來，各種新聞現(xiàn)象流派觀念都不再有時(shí)差，新疆的美景也能不斷的吸引知名畫家去采風(fēng)寫生，順便舉辦畫展講座等文化交流活動(dòng)，也是新疆高校美術(shù)教育的福利。這是我從新疆的立足點(diǎn)談的一個(gè)方面。

另外，從全球宏觀視角出發(fā)，我認(rèn)為，現(xiàn)代藝術(shù)源流的走向就像水一樣，總是從地勢高的地方，聚集到地勢低洼的地方，繪畫亦是如此?，F(xiàn)代國內(nèi)的繪畫有一個(gè)很流行的趨勢就是找偶像，誰最先找到了那個(gè)適合自己的偶像來借用他的語言轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱睦L畫語言這樣的現(xiàn)象很多，屢試不爽，且我也不用一一舉例。我也不是否定這樣的過程，我認(rèn)為這樣的臨摹是很有必要的，總說中國是山寨大國，我們不把外國的手機(jī)、飛機(jī)、航母拆開來再裝上，我們沒辦法有自己的華為、殲11、遼寧號。西方油畫的中國化也是如此，從油畫進(jìn)入中國至今，我們不這樣掰開揉碎了去咀嚼，形成不了今后的中國化油畫語言。近些年，?？吹絿H的知名品牌借用中國元素來設(shè)計(jì)服飾的現(xiàn)象，包括新疆的艾德萊斯紋樣都走向了國際化。這正應(yīng)了那句老話，民族的才是世界的。這就又體現(xiàn)了文化影響的度的問題，是要全盤西化么？中國這塊神奇的土地就有這樣海納百川且自帶過濾的特殊功能。歷史上多次少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治之后，文化卻被漢文化同化了。而現(xiàn)在的中國藝術(shù)也是這樣，那么多的外國藝術(shù)家來到中國，他們帶來了自己特有的文化語言，讓我們看到了不一樣的藝術(shù)，由于中國現(xiàn)在寬松自由的藝術(shù)環(huán)境也吸引著更多的藝術(shù)家來到中國，這樣的影響是一個(gè)良性的循環(huán)影響。而中國自己的文化特色和藝術(shù)語言的結(jié)合和運(yùn)用是每個(gè)藝術(shù)家都在思考和實(shí)踐的一個(gè)永久的課題。

另外，我還想具象的談兩點(diǎn)：一個(gè)是各地區(qū)教育文化發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，就如重點(diǎn)中學(xué)的道理一樣，各地區(qū)人才的流動(dòng)一定是人往高處走，文化相對薄弱的地區(qū)難得產(chǎn)生一些有影響力的藝術(shù)家，他們到了一定程度就變得曲高和寡，離開故土，尋找有文化氛圍的環(huán)境，比如北京。但在北京這里人才濟(jì)濟(jì)，原本的過人之處到此確微不足道，離開了滋養(yǎng)自己的文化背景又水土不服，很難再產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。這在我們那里是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象，而這些人恰恰是構(gòu)成教育的主體，人才的流失和失衡的發(fā)展也深深影響著藝術(shù)教育的發(fā)展。比如我們高校的一線教師大都是還沒有外出深造的老師，而從內(nèi)地學(xué)成回去再投入教學(xué)，又缺乏現(xiàn)代藝術(shù)的語境，難以很好的學(xué)以致用。我一個(gè)同事央美雕塑博士，回去上課講現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)性雕塑，被學(xué)生趕下講臺(tái)，被教務(wù)處問責(zé)，這樣的現(xiàn)象我從多位近年來在內(nèi)地讀書畢業(yè)返回教學(xué)崗位的同事朋友的交流中都能產(chǎn)生共鳴，我想還是需要發(fā)展大眾的現(xiàn)代藝術(shù)教育提高整體的審美意識才能解決的問題。另一方面就是藝術(shù)市場對現(xiàn)代藝術(shù)教育的影響也是很大的，一切向錢看齊的原則，讓師生對教育的興趣傾向都變化了，很多學(xué)生都會(huì)慕名畫賣的好的老師，學(xué)他的風(fēng)格速成，為了容易賣畫掙錢，老師也爭著在藝術(shù)市場能夠爭得一席之地來證明自己的價(jià)值，從而提高自己在學(xué)校，在學(xué)生眼中的地位，也能改善自己蠟炬成灰淚始干的命運(yùn)。但問題是越是知名度大的老師，越?jīng)]有時(shí)間在學(xué)校接觸學(xué)生，進(jìn)行正常的教學(xué)工作，長期奔走在各類展覽、講座、筆會(huì)、寫生等文化活動(dòng)之中。而學(xué)生大都有被騙的感覺，當(dāng)初是對名家老師慕名而來的，可大學(xué)幾年中沒見過這些名家?guī)酌?。出現(xiàn)了種種怨懟之言。如此這樣的社會(huì)風(fēng)氣，一切的速成都應(yīng)運(yùn)而生，考前班速成，風(fēng)格速成，一切都怎么快怎么來。沒有幾個(gè)能真正踏踏實(shí)實(shí)靜下心來做學(xué)問，鉆研自己繪畫的人了。畫什么由什么好賣決定，高校專業(yè)發(fā)展方向由什么好就業(yè)決定。學(xué)生畢業(yè)后又成為了教育的主體，中小學(xué)老師，考前班老師等，繼續(xù)傳授甚至發(fā)明更速成的辦法獲取名利。產(chǎn)生了一系列社會(huì)問題，娛樂時(shí)代，文藝社會(huì)，拜金教育。都說學(xué)校是社會(huì)中最純凈的一塊地方，在我看來這最后的一塊凈土也是難以免俗了。

宏觀方面雖然我一直沒有談及教育，但這種文化的影響何嘗不是一種潛移默化的教育，現(xiàn)代的高校美術(shù)教師大多都是藝術(shù)家的雙重身份，同樣的他們的理念的變遷不斷的影響和改變著一批批的人，他們畢業(yè)后又融入和構(gòu)成了當(dāng)代的藝術(shù)圈，任何藝術(shù)家的藝術(shù)行為都不是無本之木，也許就是某位老師的一句話，某次畫展的一幅畫，某場活動(dòng)的理念觸發(fā)出了藝術(shù)家內(nèi)心深處的靈感而形成了創(chuàng)作。

在全球化、信息化的新時(shí)代，教育這個(gè)概念也變的多元化了，師生面對面的實(shí)體教育，網(wǎng)絡(luò)媒體的互聯(lián)教育，書本、展覽等各種形式的教育都可以讓我們獲取想學(xué)的知識和信息。那面對這樣的環(huán)境，作為構(gòu)成教育主體的教師、學(xué)生，乃至學(xué)校、教育體系都要隨之發(fā)展變化，做出相應(yīng)的甚至是超前的改革，包括教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法以及教學(xué)形式，否則落伍的腳步終究難以擺脫被社會(huì)被教育主體以及受眾淘汰的命運(yùn)。

基金項(xiàng)目：北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“現(xiàn)代高校美術(shù)教育研究”，項(xiàng)目編號：14WYB027.課題負(fù)責(zé)人：李睦。筆者為該課題組成員，該論文受此課題經(jīng)費(fèi)資助。

作者簡介：

劉菲（1982-），女，黑龍江虎林人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系在讀博士生，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系講師，主要研究方向：現(xiàn)當(dāng)代繪畫及其文化影響研究。