⊙王書艷［浙江傳媒學院，杭州　310018］

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窗間的風景：唐詩中窗的間隔審美觀照

⊙王書艷［浙江傳媒學院，杭州310018］

摘要：唐代文人發(fā)揮了窗的間隔審美，通過憑窗而望、隔窗而聽的審美范式把握體察外面的世界，賦予了窗豐富的詩意內(nèi)涵。不僅如此，窗更成為唐人筆下的審美意象，對詩歌的距離審美與模糊思維具有促成之功，使詩歌呈現(xiàn)出朦朧之美與渾融意境。

關(guān)鍵詞：唐詩窗間隔審美

窗，作為一個重要的建筑構(gòu)件，與文人的日常生活密切相關(guān)。然而，窗并非僅僅是無生命的建筑存在，更與文人的情感審美相聯(lián)系，成為詩人抒發(fā)情感心緒的載體形式，由此出現(xiàn)了大量以窗為審美對象的詩篇。唐代文人或憑窗而望，或隔窗而聽，以其敏感的心性與多情的筆觸細心觀察描摹窗外的世界，將窗的間隔審美推向極致。窗之隔又與詩歌的距離審美和模糊思維潛通暗合，使詩歌呈現(xiàn)出朦朧之美與渾融意境。在唐人不斷的歌詠中，窗逐漸成為具有文化意蘊的詩歌意象。

一、窗之隔與唐人的審美視界

唐代文人已經(jīng)明確地認識到窗的觀景功用，將其看作是建筑的“眼睛”：“玲瓏開戶牖，落落明四目?！贝盀樵娙颂峁┝艘粋€詩意眺望世界的平臺，詩人的各種情態(tài)也掩映窗前?！蔼殞ぬm渚玩遲暉，閑倚松窗望翠微?！保ɡ畹略！都拿┥綄O煉師》）因游玩疲倦而斜倚松窗無意地閑望窗外之景。“時倚高窗望，幽尋小徑行。”（姚合《題長安薛員外水閣》）倚高窗、尋小徑，都是詩人率意而為之事。除了這些安逸閑望的姿態(tài)外，唐代園林詩中還有詩人憂愁萬千地散憂之舉，例如：“青窗朱戶半天開，極目凝神望幾回?！保W陽詹《和太原鄭中丞登龍興寺閣》）憑窗凝神而望，望了一次又一次，充滿愁情煩躁不安的詩人形象躍然而出?！敖鸫皧A繡戶，珠箔懸銀鉤。飛梯綠云中，極目散我憂?！保ɡ畎住兜清\城散花樓》）愁緒萬千的詩人采用開窗觀景的方式散憂，但是也有詩人認為憑窗只是撩人愁緒增加苦情罷了。

這里，窗其實充當了一個畫框的審美作用，因為有了窗框之隔，局部景觀框入特定的框內(nèi)，如同圖畫一般，正如李漁所言：“同一物也，同一事也，此窗未設(shè)之前，僅作事物觀；一有此窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣?！雹倏蚋駥⒖蛑械木吧退闹艿木吧綦x開來，使美進行集中優(yōu)化組合，畫境油然而生。

畫中的自然靜止不動，而窗框中的自然則具有動感。“窗橫暮卷葉，檐臥古生枝?！保ūR照鄰《宿晉安亭》）“云楣將葉并，風牖送花來。”（許敬宗《奉和過慈恩寺應制》）“攢石當軒倚，懸泉度牖飛?！保ǘ艑徰浴逗晚f承慶過義陽公主山池五首（其四）》）落葉從小窗一角飄掠而過，零落的花瓣迎風飛到窗前，窗戶中的飛泉也因窗戶的斷隔更顯壯大，飄飛舞動使整個畫面生動而有韻味，比畫家筆下的山水畫更富于變化的動態(tài)。

唐代文人豐富的窗詩表明他們喜歡以窗為支點進行觀望，而這恰恰在于窗的隔與通：通可以納景，由遠及近；隔可以遮景，摒除雜亂之色，保證了主觀選擇的自由。“俗則屏之，嘉者收之?！碧圃娭写爸岸嗍巧椒?、煙云、松竹、泉石，這些景物又與文人的高逸情懷密切相關(guān)?？梢姡氨ＷC了唐人主觀選擇的自由性，保證了觀賞的愉悅性，這也是憑窗而望審美范式形成的重要原因。

詩人除了用眼睛把握外界的奇妙變化外，還用耳朵時刻傾聽著窗外的絲絲微妙，隔窗而聽與憑窗而望一樣成為詩人把握窗外世界的一種詩意方式?！凹毬犚烁綦?，遠望憶高樓”（姚合《酬任疇協(xié)律夏中苦雨見寄》），望要登高，聽要隔牖，準確說明文人士子喜歡聆聽自然，尤其喜歡以窗為隔障傾聽外界細微之聲。

在眾多的傾聽活動中，隔窗聽雨最具代表性。聽雨是一種心境，發(fā)端于思鄉(xiāng)懷親等基本情感需求，構(gòu)成了無邊絲雨織成的愁世界，胡曉明說：“‘聽雨’最能體現(xiàn)中國詩人那一份天然的敏感?！雹凇按顾啦≈畜@坐起，暗風吹雨入寒窗?！保ㄔ　堵剺诽焓诮菟抉R》）“覺來窗牖空，寥落雨聲曉?！保谠丢氂X》）特別是在寂寥垂死之際，心里的愁緒更容易由窗外的雨聲牽動，敏感而脆弱的內(nèi)心更顯無奈與無助。

除自然的傾聽雨聲之外，更有詩人在窗前種植芭蕉、梧桐等植物以承雨營造詩意的傾聽環(huán)境?！鞍沤稙橛暌疲氏虼扒胺N?！保ǘ拍痢栋沤丁罚案舸爸褂?，芭蕉先有聲?！保ò拙右住兑褂辍罚┱f明唐代詩人已經(jīng)注意到了芭蕉、窗、雨之間的關(guān)系，于窗內(nèi)傾聽窗外雨打芭蕉別有一番韻味。雨打芭蕉也隨詩人的心情變化而呈現(xiàn)不同的聽覺，計成曾形容雨打芭蕉之聲“似鮫人之泣淚”，寫出了聽雨的悲感。除了芭蕉之外，荷也以其寬大肥厚的葉子引起了詩人的注意?！鞍胍怪翊坝?，滿池荷葉聲”（溫庭筠《宿友人池》），滿池的荷葉在雨水的撞擊下赫然成聲，與窗外的芭蕉相比毫不遜色。文人士子們詩意的傾聽活動特別是窗前的雨打芭蕉也為園林增設(shè)了著名一景——蕉窗聽雨。

二、窗之隔與唐詩的藝術(shù)審美

有間隔而有距離，有距離而有美感，窗使詩人與客觀事物之間的審美觀照保持了一定距離，從而產(chǎn)生了可以想象的空間。宗白華在《美學散步》中明確提到了一些遮隔物件所造成的間隔之美，“所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自稱境界：舞臺的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺階、欄桿，詩的節(jié)奏、韻腳，從窗戶看山水，黑夜籠罩下的燈火街市，明月下的幽淡小景，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景?！雹凵厦嫠f的“憑窗而望”與“隔窗而聽”，其實都是因窗的間隔而營造的藝術(shù)空間。

“望”有著不同地點不同方式，窗恰巧為“望”提供了一個支點、一種方式?？偟恼f來，“望”有兩種：一種是無所憑，例如王績“東皋薄暮望”就是將自身置于天地山林中無所依托地眺望；另一種則是有所憑，“望遠不上樓，窗中見天外”（曹鄴《貴宅》），不是登高不是置于天地間而是憑窗望遠，把窗作為望的憑借物。窗不僅提供了望的支點，而且創(chuàng)造了望的藝術(shù)方式。詩人的“望”是詩意的，蘊涵著想象、創(chuàng)造與意味；“望”使詩人從蕓蕓眾生、茫茫塵世中游目騁懷，與天地相接，與萬物齊一，超越自身的渺小，從而達到人格和精神的提升。文人們于窗中靜觀世事變化、人世沉浮，更顯詩意與高雅，因而更具有藝術(shù)性?！巴钡脑娨饩驮谟趯徝乐黧w以一個旁觀者的身份對審美客體進行獨立的藝術(shù)觀照，不即不離，不沾不滯，這種審美是純粹的，不帶任何功利色彩。

同樣，隔窗而聽亦是由距離產(chǎn)生的詩意美感，兩者異曲同工?！凹毬犚烁綦唬h望憶高樓”（姚合《酬任疇協(xié)律夏中苦雨見寄》），詩人喜歡在隔的前提下傾聽外界的聲響。詩人們不滿足于直接寫耳聞之聲，而是借助于間隔之物來寫聲，這就在耳與聲之間設(shè)上了一層虛的隔障，這層隔障不但沒有削弱聲響的強度，反而因距離的拉開增添了美感。隔物聞聲，成為中國古典詩歌寫景的一種表現(xiàn)手法；借此手法，詩人們根據(jù)自己的獨特體驗創(chuàng)作了一首首詩情畫意、意蘊深厚的佳作，增強了唐詩的藝術(shù)審美。

窗之隔拉開了審美主體與審美客體的距離，造成了詩歌的空間張力，詩歌不再是平面的二維空間，而是充滿想象立體的三維、四維空間。正如后人對王維詩句“隔水問樵夫”的評論：“在山中要投訴需要‘問樵夫’，這是很自然的。但為什么要‘隔水’問樵夫呢，仔細一想，詩人是以此來表達山勢的險峻、山路的盤曲。在深山里，往往兩人離得很近，可以對面說話，但是隔著溪澗和山溝，要到一處卻很不容易?！雹堋案羲币辉~將平常的簡單對話變?yōu)楦挥性娨獾膶υ挘麄€詩歌呈現(xiàn)出的畫面也變?yōu)榱Ⅲw的，在那高峻的山間，儼然看到兩個小人的對答，這就是“隔”帶給我們的審美感受。

窗為詩人的“望”與“聽”提供了一個有力的支點，并且借此將審美對象隔離于審美主體之外，使詩人與對象之間保持了一定的距離，這樣詩人以一種藝術(shù)的眼光來審視對象，從而獲得美的感受與體驗。同時，詩人將自己的審美感受用遮隔類的物象進行表達，使詩歌在畫面上呈現(xiàn)出空間的張力，變平面為立體，加強了詩歌的空間美感。

窗之隔在加強唐詩之距離審美的同時，也增強了唐詩的模糊思維。模糊思維是唐代文人在詩歌中經(jīng)常采用的一種創(chuàng)作方式，目的在于使所表現(xiàn)的事物呈現(xiàn)出不確定性，從而使詩歌中的客體呈現(xiàn)出朦朧混沌的意象特征，創(chuàng)造出悠遠朦朧的詩境，造成難以言說的混沌之美。

那么，如何達到詩歌的模糊之美呢？“隔”便是手段之一。正所謂“隔簾看月、隔霧看花”，審美主體對審美對象進行藝術(shù)處理，使其掩映于半隔半透的狀態(tài)之中，達到朦朧的藝術(shù)效果。唐人劉方平《夜月》中的名句“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”之所以經(jīng)典，就在于隔窗透出的蟲鳴使人聯(lián)想到無限明媚的春光。如果說以蟲鳴寫春光是其含蓄之處，那么借窗之隔寫蟲鳴則是含蓄詩意生成所采用的藝術(shù)手法，窗將可視的春天之物隔離開來，只有春暖之氣和蟲鳴才能透過窗的隔傳到詩人的耳中，撇開了一切干擾因素，只留下了低聲的蟲鳴和暖暖的氣息，從而使詩境顯得純透與靜美。

模糊不同于晦澀，模糊的美在于給人以恍兮惚兮的幻覺?！盎秀鼻俅袄铮上獣运茧y。”（王昌齡《東溪玩月》）“清輝淡水木，演漾在窗戶?！保ㄍ醪g《同從弟銷南齋玩月憶山陰崔少府》）在月光的沐浴下，水波木影都蕩漾在小窗上，呈現(xiàn)出一片澄明的境界。這里沒有了月光，但樹木與翠巖一樣在窗前搖曳生姿，窗也由此浸染了自然的姿色與其融為一片，形成恍惚迷離的幻覺，“這種幻覺感強有力地抑制占有欲，造成一種純粹的審美態(tài)度——不是去占有，而是僅僅去觀賞?！雹菘梢?，窗意象的運用使詩歌更具有朦朧感，使人產(chǎn)生似夢非夢的幻覺，并且連帶著跳躍式的想象。

除了恍兮惚兮的幻覺，模糊的美更在于詩歌的渾融之境?！按皯糸L含碧蘿色，溪流時帶蛟龍腥。”（殷堯藩《李舍人席上感遇》）“閑窗連竹色，幽砌上苔文?！保ㄒ稀额}刑部馬員外修行里南街新居》）“中峰上翠微，窗曉早霞飛。”（朱景玄《中峰亭》）除了碧蘿、翠竹、云霞這樣的實景，窗同樣可以把虛景聲與影統(tǒng)構(gòu)融通，化為一片有機情境。“宿客盡眠眠不得，半窗殘月帶潮聲。”（雍陶《憶江南舊居》）“影侵殘雪際，聲透小窗間?！保椝埂逗屠钣梅蛟孕∷伞罚┏甭?、松影、松聲都在窗間呈現(xiàn)，窗如同一個空間架構(gòu)物將周圍的各種景致進行統(tǒng)構(gòu)，形成有機的整體，從而也就形成了渾融的詩歌意境。

“凡作詩不宜逼真，如朝行遠望，青山佳色，隱然可愛，其煙霞變幻，難于名狀。及登臨非復奇觀，唯片石數(shù)樹而已。遠近所見不同，妙在含糊，方見作手。”⑥作畫之法、文章之法與作詩之法同，都要具有一種說不破的朦朧美，營造出“如隔簾看月，隔水看花”的審美效果。窗以其間隔性受到文人的關(guān)注與吟詠不僅形成了憑窗而望與隔窗而聽的審美范式，而且以其間隔與空間架構(gòu)性，使詩歌呈現(xiàn)距離審美與模糊思維的創(chuàng)作藝術(shù)，營造出詩歌的朦朧美與渾融的詩境，對后世的詩歌創(chuàng)作與審美產(chǎn)生了深遠影響。

①李漁著、張明芳校注：《閑情偶寄》，山西古籍出版社2007年版，第155頁。

②胡曉明：《萬川之月》，北京大學出版社2005年版，第29頁。

③宗白華：《美學散步》，上海人民出版社1981年版，第26頁。

④蔣紹愚：《唐詩語言研究》，語文出版社2008年版，第227頁。

⑤滕守堯：《審美心理描述》，中國社會科學出版社1985年版，第308頁。

⑥丁福保輯：《歷代詩話續(xù)編》，中華書局1983年版，第1184頁。

備注：文中所引詩句未標注者均引自鼓定求等編《全唐詩》，中華書局1960年版。

作者：王書艷，文學博士，浙江傳媒學院講師，研究方向：唐代文學與文化。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com

古代小說契約敘事研究（三）

基金項目：本文為教育部人文社科青年基金項目“唐代園林與文學之關(guān)系研究”（15YJC751043）的階段性成果