⊙呂　佳［中國人民大學外國語學院，北京　030001］

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由《帕其伐爾》看德國封建社會繁榮時期的宮廷史詩的特點

⊙呂佳［中國人民大學外國語學院，北京030001］

摘要：12世紀下葉到13世紀上葉，德國正處在史陶芬王朝時代，德國的封建秩序和生產方式已經確立，因此與之相適應的封建文化也日趨繁榮，出現(xiàn)了德國文學史的第一個高峰。本文通過介紹《帕其伐爾》這部德國封建社會繁榮時期宮廷史詩的代表作來分析當時宮廷史詩的主要特點。

關鍵詞：《帕其伐爾》宮廷史詩德國封建社會

在12世紀下葉到13世紀上葉的中古高地德語文學中，由于騎士在政治、軍事上的作用以及他們所受的教育，都使騎士文學成了這一時期的主要文學。當時，德國正處于史陶芬王朝時代，隨著騎士在十字軍東侵時代的地位日益顯赫和眼界的擴大，騎士文學也逐漸代替了僧侶文學的地位，出現(xiàn)了德國文學史的第一個高峰。其中，最具代表性的《帕其伐爾》反映了當時德國封建社會繁榮時期的宮廷史詩的基本特點。

一、史詩《帕其伐爾》產生的背景及主要內容

埃申巴赫是法蘭克騎士，曾服務于多個貴族宮廷。他是德國封建社會繁榮時期一位重要的騎士史詩創(chuàng)作者?！杜疗浞枴肥前Ｉ臧秃兆钪饕淖髌罚彩侵惺兰o文學中一部最受讀者歡迎的作品，保存下來的手抄本有七十多部。這部史詩取材于法國克雷蒂安和德國特羅阿的同名騎士史詩，但它是一部再創(chuàng)造的作品，在內容和形式上都遠遠超過了法文藍本，篇幅也擴大了很多，是一部包括亞瑟傳奇和圣杯傳奇的兩個故事，并在這兩個故事的基礎上展開帕其伐爾和迦萬兩條故事線索的大型宮廷史詩。

這部史詩敘述了流傳于歐洲的有關圣杯的傳說。圣杯是歐洲傳說中的寶物，據(jù)說是耶穌及其門徒在最后的晚餐時所用的杯子，盛過耶穌被釘死在十字架時流下來的血。這一圣杯藏于圣杯堡，由圣杯堡國王和圣杯騎士看護，傳說只有心地最純潔的人才能接近它。《帕其伐爾》講述了主人公帕其伐爾是如何從一個單純無知的少年經過不斷地磨練，經歷冒險與愛情，最后心靈逐漸成熟，成為了圣杯堡的國王。

史詩主要講述了這樣一個故事：帕其伐爾的父親原來是一個騎士，但在帕其伐爾童年時他便戰(zhàn)死沙場。母親為了不讓兒子重蹈父親的覆轍，便帶著兒子隱居森林，過上了與世隔絕的生活。因此年幼的帕其伐爾單純幼稚，對外面的世界一無所知。有一天，他在林中偶遇一批騎士，并從他們口中聽到了關于亞瑟王圓桌騎士的事際，便決心去爭取騎士的榮譽。不顧母親的悲傷，他毅然決然地離開了森林。帕其伐爾經歷了很多冒險，最后終于來到了亞瑟宮廷，戰(zhàn)勝了“紅衣騎士”而被接納為圓桌騎士，可這并不是他人生追求的頂峰，建功立業(yè)的天性又促使他遠行。一天，帕其伐爾為求宿來到一座城堡，但他并不知道這座城堡便是圣杯堡。他在圣杯堡中看見受傷的國王阿姆福爾塔斯，用一般的騎士習俗來觀察和對待那里的一切。曾經有一位老騎士告訴他騎士的舉動應該高雅，不能多加提問，因此他并沒有向受傷的國王詢問病痛原因，這樣便沒有通過考驗。然而，他并不知道自己正是圣杯堡王國的繼承人，也是給圣杯堡國王帶來康復的人。在他回到亞瑟宮廷后才知道要做到這些，他應該主動詢問國王的病痛原因。接著帕其伐爾又奔波了五年，一直想要追尋圣杯卻沒有成功，甚至因此懷疑上帝。后來他遇到了隱士特萊維勝特，隱士勸帕其伐爾要不斷地自我否定，凈化內心并且忠于上帝。于是，帕其伐爾懺悔自己所犯的錯誤，從罪孽中解脫出來，重新振作精神，懷著更高的目標和信念，踏上了尋找圣杯堡的征程。通過上帝的安排，帕其伐爾終于找到了圣杯堡，并且用自己的關心使圣杯堡國王恢復了健康，也因此成為了圣杯堡的國王。而迦萬的故事情節(jié)總體上比較單一，只是愛情和歷險，在很大程度上是為了與帕其伐爾的故事做對比而設立的。

二、史詩《帕其伐爾》的特點與意義

在史詩中，帕其伐爾和迦萬的兩條故事線索是平行發(fā)展的，各占作品的一半篇幅。通過對兩位主人公不同經歷以及不同思想發(fā)展過程的敘述，向我們展示了帕其伐爾不斷追求比亞瑟宮廷更高的目標的成長過程。

史詩指出，人應該追求更高的目標，但因為中世紀人們世界觀的局限，作者只能把“成為圣杯堡國王”作為最高理想。作者埃申巴赫比其他騎士詩人的進步之處表現(xiàn)在：他并不把成為圓桌騎士作為騎士的最高追求目標。因此，他看到了在亞瑟宮廷之上還有一個更高的、篤信宗教的騎士世界，他把這個世界設想成為圣杯堡。要想成為圣杯騎士，就需要做到：首先，一個騎士不能安于現(xiàn)狀，不能滿足于現(xiàn)世的榮譽與歡樂，在亞瑟宮廷被接納為圓桌騎士僅僅是騎士征程上的一個開端，還需要不斷向更高的目標攀登，最終成為圣杯騎士。第二，圣杯是高尚純潔的代表，因此圣杯騎士必須是一個完美的人。一個騎士除了要富有冒險精神和掌握高強的武藝外，還必須有高尚的道德與修養(yǎng)，要有善良博愛的人格魅力。帕其伐爾最后成為圣杯國王并不僅僅是通過騎士冒險，更重要的是展現(xiàn)了他的人性品質的力量，在這里，作者強調了人的道德修養(yǎng)比勇敢更為重要。第三，在圣杯堡中強調對待上帝的態(tài)度與對待世界的態(tài)度是一致的。任何人的思想都要得到凈化，精神的升華和品德的高尚只能在對上帝的篤信中求得，因此圣杯騎士必須相信上帝的存在，接受上帝的指引，不斷地反思與虔誠地懺悔，進而改正錯誤、完善自己。埃申巴赫讓帕其伐爾在圣杯堡與妻兒團聚，就是說明作者希望理想追求能與世俗生活和諧統(tǒng)一。

《帕其伐爾》寫的是主人公從天真優(yōu)質的孩童不斷經歷矛盾、曲折、迷惘和錯誤，最終達到盡善盡美的成長過程。因此，這是一部以個人成長發(fā)展為主題的“發(fā)展小說”，也是德語文學中第一部以個人成長發(fā)展為主題的“發(fā)展小說”。

三、史詩《帕其伐爾》中體現(xiàn)的德國封建社會繁榮時期的宮廷史詩的特點

《帕其伐爾》是中世紀德國騎士文學發(fā)展頂峰的突出代表，其中人物情節(jié)的設置、思想情感的表達以及所含深刻的社會背景知識，都反映了當時德國宮廷史詩的一些顯著特點。

首先，理想性。宮廷史詩表現(xiàn)的是騎士的理想，而不是他們的現(xiàn)實生活。史詩中描繪的世界是騎士理想中的世界，而不是他們所生活的騎士貴族世界。通過對騎士們?yōu)榱藢崿F(xiàn)心中的目標、為了達到心中的理想世界而不斷努力地描述，從而對大眾起到了一定的教育作用，讓大眾看到了騎士在為理想世界不斷努力而達到了盡善盡美的境界。在史詩《帕其伐爾》中，我們看到了一個為了實現(xiàn)心中更高目標，成為圣杯騎士的帕其伐爾經過冒險、挫折，不斷反思自己、虔誠懺悔，從而最終實現(xiàn)自己目標的人物形象，由此我們認識到，人應該追求更高的目標，不能只是滿足于眼前的利益與榮耀。

其次，傳奇性。宮廷史詩的取材不是來源于現(xiàn)實生活，也不是取材于歷史上的英雄傳說，而是來源于各種傳奇故事。最常見的就是亞瑟傳奇以及圓桌騎士的故事，以亞瑟傳奇為題材的宮廷史詩是最典型的宮廷史詩?！皝喩獙m廷”是一種理想境界，在現(xiàn)實生活中是不存在的，其中的人物以及他們的經歷都是非現(xiàn)實的，是理想的、虛幻的。這是當時德國封建社會繁榮時期的宮廷史詩中所反映出的共同特征。

最后，雷同性。這個時期的宮廷史詩，尤其是以亞瑟傳奇為內容的宮廷史詩都基本按照一定的公式來安排情節(jié)和刻畫人物，因此情節(jié)發(fā)展和人物性格特征都彼此接近。一般來說，情節(jié)的設置都是這樣的：一個圓桌騎士由于某種原因離開亞瑟宮廷外出歷險，在歷險過程中，他必須克服各種各樣的困難，戰(zhàn)勝各式各樣的敵人，顯示出勇敢的精神、高超的武藝，以及高尚的品格，從而贏得了某位貴婦人的歡心，獲得了騎士的愛情。因此，冒險與愛情是每個圓桌騎士必須要經歷的階段，同時也是故事情節(jié)發(fā)展不可缺少的組成部分。在《帕其伐爾》中，兩位主人公帕其伐爾和迦萬都經歷了冒險與愛情，這也反映了這一特征。

德國的宮廷史詩大多都是以法國原著為藍本改編而成的，是作家根據(jù)本國情況和自身認識對原來作品進行了大量的修改后重新創(chuàng)作的，它們代表了德國人民的智慧，反映了當時德國封建社會繁榮時期德國文學發(fā)展的狀況。這些宮廷史詩與僧侶文學一樣也是一種教育文學，借用理想的榜樣教育騎士在現(xiàn)世努力中達到“盡善盡美”。同時，大力宣揚宗教，認為人的內心平和與心靈創(chuàng)傷的康復只能在通過信仰上帝的過程中求得。此后，隨著城市的興起及騎士在各方面作用的削弱，騎士文學也日趨衰落，騎士文學便被新興的城市文學所代替。但是，德國中世紀騎士詩人們創(chuàng)造的優(yōu)美文學語言以及經典的大型宮廷史詩都是德國文學史上永遠燦爛的珍寶。

作者：呂佳，中國人民大學外國語學院在讀碩士研究生，研究方向：德語語言文學。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com