⊙朱　丹　洪雪花［延邊大學(xué)外國語學(xué)院，吉林　延吉　133002］

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論《吃一碗茶》中的他者形象

⊙朱丹洪雪花［延邊大學(xué)外國語學(xué)院，吉林延吉133002］

摘要：本文從后殖民主義的視角來解讀美籍華裔雷霆超的小說《吃一碗茶》，本論文主要闡釋了美籍華裔的他者形象以及他者形象形成的原因，基于以上分析認(rèn)為大熔爐的概念從來沒有真正存在過，華裔美國人仍然被看作是被主流文化排斥的局外人。

關(guān)鍵詞：雷霆超《吃一碗茶》后殖民主義他者

《吃一碗茶》是華裔美國作家雷霆超發(fā)表于1961年的作品，它是美國亞裔文學(xué)作家和評論家公認(rèn)的一部劃時(shí)代的作品，如今已成為美國華裔的文學(xué)經(jīng)典。《吃一碗茶》以美籍華人生活為背景，描寫了20世紀(jì)40年代的紐約唐人街的單身漢生活，同時(shí)被譽(yù)為美國華裔“唐人街”單身漢小說的代表。這部小說對當(dāng)時(shí)的唐人街單身漢的日常生活作了細(xì)致的刻畫，有學(xué)者稱之為“以驚人的寫實(shí)手法展現(xiàn)了紐約華裔特殊的多樣性”，生動(dòng)地展示了紐約唐人街早期移民生活結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，被視為亞裔美國文學(xué)的代表作品。趙健秀等人在《哎呀！亞裔美國作家選集》的緒論中，稱贊其是第一部不具異國情調(diào)的華美小說，并認(rèn)為這部以華埠為背景的小說頗能代表華美社會(huì)。因此，國內(nèi)學(xué)者對《吃一碗茶》作了多方面的研究，大體上可分為以下幾個(gè)方面：首先，分析女性的文化身份以及自我意識；其次，剖析作品中華裔男性的形象；再次，闡釋作品中的文化隱喻與敘事策略；最后，從作品中看唐人街的法律文化。其中從后殖民主義角度僅分析了被孤立的華裔兩代人，本文從后殖民主義角度解讀《吃一碗茶》，主要探討了文中的他者形象以及他者形象形成的原因。

一、男性是被閹割的他者

男性是被閹割的他者，在作品中有著集中的體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在男性的陽痿以及失去了男性氣概的女性化的華裔男性形象。

男性的陽痿主要表現(xiàn)在華人在美國的性欲無法宣泄?！杜湃A法案》規(guī)定了黃種人不能與白人通婚，而且加利福尼亞州的一份調(diào)查報(bào)告顯示，1852年“只有19名中國女子居住在這個(gè)城市（舊金山），相對于2954名中國男子，這個(gè)比例是1：155”，這導(dǎo)致亞裔男人找妓女發(fā)泄他們的性欲望。在《吃一碗茶》中，美愛的父親李江來美國后開了洗衣店，在1928年回國結(jié)婚，不久就回到美國繼續(xù)工作，與妻子分開，差不多20年都是過著單身漢生活，只能與妻子書信來往。而炳來的父親王華基與李江一同來美國，開了麻將館，過著單身漢的生活。然而炳來由于對性的渴望，與好友到紐約找妓女發(fā)泄性沖動(dòng)，并且由于亂性過度，最終婚后陽痿。

炳來的陽痿證明了男性是被閹割的他者。炳來在與美愛從中國回美國的途中，“第一個(gè)晚上他們住在香港的一個(gè)酒店里，炳來感到很痛苦”。結(jié)婚幾周后，與美愛親熱時(shí)經(jīng)常想到他的過去荒淫無度的生活，導(dǎo)致他沒有興致?！霸谖恼碌囊婚_頭一個(gè)妓女不停地按門鈴寓意深刻，在一定程度上暗示了炳來在華人單身漢社會(huì)里荒誕的過去，也間接地告訴讀者炳來陽痿的原因以及所影射的社會(huì)問題?！北矶啻闻c美愛想尋歡，但是炳來都不能?！氨淼年栶粝笳髦幻绹湃A法案所閹割的華人單身漢們無法過上正常的夫妻生活?！彼麄兪潜婚幐畹乃?。

華裔男性不僅失去了自我，而且他們是失去了男性氣概的女性化的華裔男性形象。在《吃一碗茶》中，男性都缺少了陽剛之氣。路沖對阿桑說：“你聽說了嗎，老英和老林昨天晚上打架了，因?yàn)槔嫌牙狭值睦掀殴张芰恕Ｈ缓缶彀阉麄儎耖_了，呵呵，現(xiàn)在的女人真不值得相信啊?！彼麄冇锌盏臅r(shí)候就在麻將館東家長西家短個(gè)不停。在理發(fā)室，顧客說道：“炳來可能有性病，如果不是的話，為什么他妻子不懷孕，為什么他們不要孩子?！崩戆l(fā)師說：“去你的，可能他們不想要孩子，許多年輕人都不要孩子。”顧客說：“我們中國人不同，老人想讓年輕人要孩子，無論怎樣，我想是王華基的兒子性無能吧。哈哈?！边@些男人們對流言蜚語的熱衷不亞于舊中國被歧視性地稱為“長舌婦”的女人。這些男人被女性化了，因此他們?nèi)鄙倭四凶訚h氣概。

二、女性是他者的他者

《吃一碗茶》中的女性是他者的他者。一方面她們作為華裔被美國的主流文化邊緣化；另一方面，作為女人，她們在家庭中又是男性的他者。因此她們是“被邊緣化的他者的再度邊緣化，或者斯皮瓦克所說的‘雙重邊緣化’”。

首先，美愛在家庭中是他者的他者。美愛的丈夫由于婚前的淫亂生活導(dǎo)致婚后的性無能，丈夫在親熱的時(shí)后總是戛然而止，這使得美愛感覺到丈夫不愛她了，丈夫?qū)λ龥]有性的沖動(dòng)了，丈夫作為婚姻中的主體，美愛是他者形象的存在，如書中寫到“炳來不再愛我了，她抽泣著，幾乎聽不見似的……她認(rèn)為婚姻是很愉快的事情，但是快樂的場景很快就失去了，沒有親熱，到現(xiàn)在已經(jīng)三個(gè)星期沒親熱了，改變了曾經(jīng)認(rèn)為婚姻是很美好的事情的感覺”。美愛在婚姻中感覺不到愛，所以他在婚姻之中處于被動(dòng)的、所屬的他者的形象。

其次，在父權(quán)社會(huì)下，他們又是他者的他者。在思想傳統(tǒng)的時(shí)代里，中國的傳統(tǒng)思想根深蒂固，兒女的婚姻都是父母包辦的，美愛沒有發(fā)言權(quán)，甚至美愛和炳來素未謀面就被雙方的父親王華基和李江確定了姻緣。炳來的母親，在中國老家，多年不見丈夫，“盡管王華基長期不在家，妻子也沒有任何怨言，只有同情和理解”。正如賽義德所說：“女性通常是男性權(quán)利幻想的產(chǎn)物。她們代表著無休止的欲望，她們或多或少是愚蠢的，最重要的是，她們甘愿犧牲。”美愛的妯娌說：“男人是不同的，他們可以去外面和別的女人睡覺，但是女人不能，如果女人經(jīng)常晚上出去就會(huì)遭人說閑話?！迸栽谏鐣?huì)中被邊緣化了，他們沒有男人那樣的權(quán)利。

三、他者形象的原因

1.社會(huì)歷史原因

《吃一碗茶》講述的是20世紀(jì)40年代的單身漢生活，當(dāng)時(shí)一大部分的中國人由于西部淘金熱，修建橫貫美國的鐵路以及種植園需要大量勞動(dòng)力，導(dǎo)致大量移民，但是，到了美國并不像人們想象的那樣很容易地賺到錢，同時(shí)他們的心理和生理上受到了沉重的壓迫和羞辱，這些都使得華裔美國人處于困境之中。正如文中的炳來和美愛的家庭?！杜湃A法案》以及《移民限額法》等法案規(guī)定了華人與白人不能通婚，如果白人女子與華人男子結(jié)婚，那么白人女子將失去公民權(quán)利。在1928年左右，華人被禁止帶中國妻子到美國，最終導(dǎo)致幾十年的丈夫與妻子的分離，老一輩的華人忍受著單身漢的生活，并且他們的妻子也年復(fù)一年地等待在海外淘金的丈夫的歸來。

在華人街，華裔美國人在美國是被監(jiān)視的，華人區(qū)就是一個(gè)監(jiān)獄，華裔都是他者形象的代表。中國人與美國人的人種上的差異，導(dǎo)致華裔在美國的他者形象，甚至整個(gè)亞裔群體都只能從事低賤的工作。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的一位從事家政服務(wù)的美國日裔男子曾這樣悲嘆自己社會(huì)地位的變化：“當(dāng)我走進(jìn)飯廳,將所有的銀餐具放入餐具柜時(shí),我從鏡子中看到了自己的樣子,穿著白色的外套和圍裙！我再也不能控制自己的情感,淚水奪眶而出,我將臉埋在了雙臂中。”可見當(dāng)時(shí)亞裔在美國的艱苦的工作環(huán)境是如何惡劣。

2.文化身份原因

霍米巴巴曾經(jīng)提出“身份是一種主體間的、演現(xiàn)性的行動(dòng)，它拒絕公眾與私人、心理和社會(huì)的分界。它并非是基于意識的一種‘自我’，而是自我通過象征性他者之領(lǐng)域——語言、社會(huì)制度、無意識——進(jìn)入意識的”。之所以華裔美國人是被壓迫的他者，是由于他們對自己的身份產(chǎn)生了懷疑，在美國的大環(huán)境下，他們擁有著不同的皮膚，不同的語言，成長的環(huán)境不同，風(fēng)俗習(xí)慣也不同，這樣使得他們既想融入到美國人的生活之中，又想保存著自己的特點(diǎn)，從而失去了自己的身份，成為他者。

結(jié)論

本文從后殖民主義的視角分析了《吃一碗茶》中的他者形象，深刻揭露了當(dāng)時(shí)華裔美國人是被邊緣化的他者形象，以及形成他者形象的原因，因此認(rèn)為華裔美國人仍然被看作是被主流文化排斥的局外人。

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作者：朱丹，延邊大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)；洪雪花，延邊大學(xué)外國語學(xué)院教授，研究方向：英美文學(xué)。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com