李慶英

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于中共黨史上的廬山會(huì)議（即1959年7月2日至8月16日在廬山舉行的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和中共八屆八中全會(huì)的通稱(chēng)），一般人的印象多是批判彭德懷等人的所謂“右傾”錯(cuò)誤。然而，這并非廬山會(huì)議的歷史全貌，按照既定議程，“讀書(shū)”被列為此次中央政治局?jǐn)U大會(huì)議的“第一議題”；而且會(huì)議結(jié)束后，即從年底開(kāi)始，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人就開(kāi)始落實(shí)“讀書(shū)”計(jì)劃，集中研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》。翻閱中共中央文獻(xiàn)研究室編、中央文獻(xiàn)出版社2013年出版的《毛澤東年譜（一九四九——一九七六）》第三卷、第四卷（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《年譜》），不難獲得以上有關(guān)認(rèn)識(shí)。

“讀書(shū)”何以成為廬山會(huì)議的“第一議題”？一言以蔽之，實(shí)乃毛澤東的大力建議和積極倡導(dǎo)的結(jié)果。從《年譜》相關(guān)記述來(lái)看，在廬山會(huì)議召開(kāi)之前的一段時(shí)間里，毛澤東曾就黨內(nèi)干部“讀書(shū)”問(wèn)題，多次談話、寫(xiě)信或批示。

第一次是在1958年10月26日。毛澤東同吳冷西、田家英就他們二人去河南調(diào)查人民公社一事的談話時(shí)指出：“你們這次下去調(diào)查，要帶兩本書(shū)，一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，一本是斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》。出發(fā)前要把這兩本小冊(cè)子通讀一遍，至少把《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》看一遍。”并提醒他們說(shuō)：“不是要你們搞本本主義，按圖索驥，對(duì)號(hào)入座，也不是要你們照本本去宣傳，而是想使你們對(duì)馬、恩、列、斯關(guān)于共產(chǎn)主義說(shuō)過(guò)什么有個(gè)大致的理解，下去調(diào)查中面對(duì)眼花繚亂的實(shí)際情況能夠保持冷靜的頭腦。特別當(dāng)記者的，不能道聽(tīng)途說(shuō)，人云亦云，要深入實(shí)際，調(diào)查研究，實(shí)事求是，心中有數(shù)，頭腦清醒，做冷靜的促進(jìn)派?！盵1]

第二次是1958年11月9日。毛澤東主持召開(kāi)第一次鄭州會(huì)議，其間就“讀書(shū)”問(wèn)題鄭重寫(xiě)信給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級(jí)黨委的委員們，并將這封信題為《關(guān)于讀書(shū)的建議》。在這封信中，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“不為別的，單為一件事：向同志們建議讀兩本書(shū)?！盵2]一本是斯大林著《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》。要求“每人用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析，哪些是正確的（我以為這是主要的）；哪些說(shuō)得不正確，或者不大正確，或者模糊影響”；并特別強(qiáng)調(diào)“要聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書(shū)，使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作。現(xiàn)在很多人有一大堆混亂思想，讀這兩本書(shū)就有可能給以澄清”。[3]

第三次是1958年11月21日。毛澤東在武昌召開(kāi)的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了第一次講話。在談到“商品經(jīng)濟(jì)”時(shí)，他提到了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》第三版，說(shuō)：“我們這些人，包括我在內(nèi)，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是什么東西，過(guò)去是不去管它的。現(xiàn)在我們真正在這里搞了，而且全國(guó)也議論紛紛了，要看一看斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，還要看《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》?！彼€特別交代楊尚昆，把“教科書(shū)給每人發(fā)一本”，并要求“大家把社會(huì)主義部分看一下。我們務(wù)一點(diǎn)虛，這是經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題”。[4]

進(jìn)入1959年下半年，大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。為了糾正“左”的錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)和問(wèn)題，毛澤東提出召開(kāi)廬山會(huì)議。《年譜》詳細(xì)記述和披露了毛澤東對(duì)“廬山會(huì)議討論問(wèn)題”的重視，曾多次召集會(huì)議反復(fù)研究。

1959年6月29日，毛澤東在武昌“江峽”輪上召開(kāi)協(xié)作區(qū)主任會(huì)議時(shí)提出在廬山會(huì)議討論的14個(gè)問(wèn)題，其中第一個(gè)問(wèn)題就是“讀書(shū)”。7月2日，他在廬山住處召集部分中共中央領(lǐng)導(dǎo)人和協(xié)作區(qū)主任開(kāi)會(huì)，討論廬山會(huì)議要討論的問(wèn)題和會(huì)議的開(kāi)法。關(guān)于會(huì)議要討論的問(wèn)題，又增加了4個(gè)，形成了18個(gè)問(wèn)題，并指示印發(fā)。其中關(guān)于“一、讀書(shū)”部分的內(nèi)容要點(diǎn)是：一是闡明了讀書(shū)的必要性。他指出：“有鑒于去年許多領(lǐng)導(dǎo)同志，縣、社干部，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題還不大了解，不懂得經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，有鑒于現(xiàn)在工作中還有事務(wù)主義，所以應(yīng)當(dāng)好好讀書(shū)。八月份用一個(gè)月的時(shí)間來(lái)讀書(shū)，或者實(shí)行干部輪訓(xùn)?！倍谴_定了讀者范圍和讀書(shū)對(duì)象。他指出：“中央、省市、 地委一級(jí)委員，包括縣委書(shū)記，要讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》（第三版）?！盵5]三是明確提出了讀書(shū)的目的。他說(shuō)：“我們提倡讀書(shū)，使這些同志不要像熱鍋上的螞蟻，整年整月陷入事務(wù)主義，搞得很忙亂，要使他們有時(shí)間想想問(wèn)題?！盵6]由此，“讀書(shū)”正式成為廬山會(huì)議第一個(gè)“討論問(wèn)題”。

值得注意的是，毛澤東在《廬山會(huì)議討論問(wèn)題》中明確要求縣級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》（第三版），深層原因是他高度重視從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲得的理論總結(jié)，直接原因則是當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義的探索在理論上成系統(tǒng)的東西還不多，除了斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》外，只有這本書(shū)。他希望縣級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部把中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐同蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論聯(lián)系起來(lái)，以蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)照當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)踐，從中受到啟發(fā)，搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題。

廬山會(huì)議結(jié)束后的一段時(shí)間里，由于黨內(nèi)展開(kāi)了 “反右傾”運(yùn)動(dòng)，所以“讀書(shū)”計(jì)劃并沒(méi)有提到日程。當(dāng)此次運(yùn)動(dòng)高潮過(guò)去后，中共中央重新做出了讀書(shū)安排，于是黨內(nèi)從11月開(kāi)始逐漸興起了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的讀書(shū)熱潮。《年譜》詳細(xì)記述了毛澤東與幾位“秀才”一起讀教科書(shū)的真實(shí)情況。

其一，成立“讀書(shū)小組”，持續(xù)集中地通讀教科書(shū)。1959年12月10日，毛澤東在杭州開(kāi)始著手成立“讀書(shū)小組”，指定陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群、田家英這四位“秀才”同他一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》。從1960年2月4日至2月9日在廣州期間，“讀書(shū)小組”又增加了陶鑄、胡喬木兩個(gè)人。毛澤東的“讀書(shū)小組”，采取了邊讀邊議的方法，讀書(shū)活動(dòng)前后持續(xù)了兩個(gè)月的時(shí)間。毛澤東讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話，經(jīng)鄧力群等人整理形成了一個(gè)比較完整的近十萬(wàn)字的談話記錄。鄧力群后來(lái)評(píng)價(jià)說(shuō)：“毛主席讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話和批注，飽含著他獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，主要是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)也涉及哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義以及歷史科學(xué)等諸多學(xué)科?！盵7]

其二，對(duì)于教科書(shū)中的觀點(diǎn)，有分析，有肯定，有批判。毛澤東在讀教科書(shū)的過(guò)程中堅(jiān)持運(yùn)用一種科學(xué)的態(tài)度和方法，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是用“批判的方法，不是用教條主義的方法”。[8]他對(duì)于教科書(shū)中的每段話、每個(gè)重要觀點(diǎn)，都認(rèn)真琢磨，并結(jié)合中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)，加以分析和評(píng)論。比如，在讀到教科書(shū)關(guān)于“發(fā)展工人階級(jí)同農(nóng)民的聯(lián)盟”時(shí)，他批注：“這句話，特別是后半句，講得很好！”[9]在讀到“提高勞動(dòng)者的福利”時(shí)，他批注：“好?！盵10]在讀到“資本主義復(fù)辟的最后根源被消滅了”時(shí)，他批評(píng)說(shuō)：“完全不對(duì)。”[11]在讀到“世界社會(huì)主義體系各國(guó)的發(fā)展，以它們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)方面的完全獨(dú)立和自主為特點(diǎn)”時(shí)，他批注：“贊同。”[12]再比如，在讀到“刺激生產(chǎn)的決定因素之一時(shí)”，他說(shuō)：“‘決定因素之一、‘根本方法之一，這個(gè)提法可以贊成。但是當(dāng)作決定性動(dòng)力，就不對(duì)了。要保證人們吃飽飯，然后人們才能繼續(xù)生產(chǎn)。沒(méi)有這一條是不行的。物質(zhì)利益是一個(gè)重要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則?！盵13]在讀到“徹底運(yùn)用按勞分配的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”時(shí)，他說(shuō)：“‘徹底兩個(gè)字，帶來(lái)個(gè)人主義威脅。這本書(shū)在不少地方只講個(gè)人消費(fèi)，不講社會(huì)消費(fèi)，不講公共的文化福利事業(yè)。這是一種片面性。”[14]在讀到“生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長(zhǎng)”時(shí)，他說(shuō)：“這一段的說(shuō)法，原則上對(duì)。工業(yè)的發(fā)展當(dāng)然要快于農(nóng)業(yè)。但是，提法要適當(dāng)，不能把工業(yè)強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)牡匚?，否則就一定會(huì)發(fā)生問(wèn)題。”“我們的提法是在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉?！盵15]這樣精辟的批注、評(píng)議和分析，不勝枚舉。

其三，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)問(wèn)題，既“破”又“立”。毛澤東一生博覽群書(shū)，學(xué)以致用，他在讀書(shū)時(shí)總是采取一種辯證的思維和態(tài)度，既能直指書(shū)中的缺點(diǎn)和不足，又能提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。這種風(fēng)格，在他讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》中得到了淋漓展現(xiàn)。比如，他在讀完教科書(shū)第34章后就說(shuō)：“這本書(shū)有嚴(yán)重缺點(diǎn)，有原則錯(cuò)誤?！盵16]并指出：“這本書(shū)沒(méi)有一個(gè)完整的科學(xué)體系。這本教科書(shū)有點(diǎn)像政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典，總是先下定義，從規(guī)律出發(fā)來(lái)解釋問(wèn)題?！盵17]再如，在讀完教科書(shū)《結(jié)束語(yǔ)》后，他又對(duì)教科書(shū)做了一番深刻評(píng)價(jià)，概括地說(shuō)主要包括四個(gè)層面：一是從總體上評(píng)價(jià)這本教科書(shū)總的說(shuō)來(lái)“是有嚴(yán)重錯(cuò)誤的馬克思主義的書(shū)”。二是指出這本書(shū)的基本缺點(diǎn)“是不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)社會(huì)矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”。三是認(rèn)為“這本書(shū)的寫(xiě)法很不好，總是從概念入手”，它用的方法，不是分析法，而是演繹法；四是認(rèn)為“這本書(shū)說(shuō)的是書(shū)生的話，不是革命家的話”，“兩種人，兩方面——理論和實(shí)踐沒(méi)有結(jié)合起來(lái)。同時(shí)作者們沒(méi)有辯證法”。[18]四是提出了一些富有深意的創(chuàng)見(jiàn)，特別就寫(xiě)出一本成熟的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)提出的看法。比如，他在讀教科書(shū)時(shí)鄭重提出了共產(chǎn)黨面臨的“理論課題”和理論家面臨的“時(shí)代任務(wù)”，即“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”；“我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”[19]在評(píng)價(jià)教科書(shū)的過(guò)程中，他又進(jìn)一步分析說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫(xiě)出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏?guó)主義論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器……現(xiàn)在要寫(xiě)出一本成熟的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，還受到社會(huì)實(shí)踐的一定限制?！薄吧鐣?huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，究竟怎樣寫(xiě)才好？從什么地方開(kāi)始寫(xiě)？這個(gè)問(wèn)題很值得研究?！盵20]

當(dāng)下，人們對(duì)大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)采取了否定和批判的態(tài)度，加上受蘇聯(lián)解體和蘇共亡黨的國(guó)際大背景影響，這在一定程度上制約了對(duì)這次讀書(shū)活動(dòng)思想內(nèi)涵的發(fā)掘，同時(shí)也遮蔽和忽視了對(duì)毛澤東在讀教科書(shū)過(guò)程中提出的一系列深邃見(jiàn)解的認(rèn)知。細(xì)讀《年譜》不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在這次讀書(shū)活動(dòng)中提出了許多重要問(wèn)題，發(fā)表了一系列超越前人、啟迪后人的卓越見(jiàn)解。

（一）關(guān)于“物質(zhì)利益”的原則。毛澤東在讀教科書(shū)時(shí)指出：“物質(zhì)利益是一個(gè)重要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則，教科書(shū)中不也是常說(shuō)‘精神鼓勵(lì)原則嗎？同時(shí)，物質(zhì)利益也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。他們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人、暫時(shí)、局部的利益，不強(qiáng)調(diào)集體、長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局的利益。”[21]他還強(qiáng)調(diào)：“我們要教育人民，不是為了個(gè)人，而是為了集體，為了后代，為了社會(huì)前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺(jué)悟?！盵22]經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民群眾的物質(zhì)利益獲得了前所未有的提高，但令人堪憂的是，社會(huì)風(fēng)氣和道德水平卻與物質(zhì)利益的提高并不相稱(chēng)。在這種情況下，重新審視毛澤東的這種思想觀點(diǎn)，不能不欽佩他作為一位偉大政治家的深邃眼光和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

（二）關(guān)于對(duì)“革命”的認(rèn)識(shí)。毛澤東說(shuō)：“社會(huì)主義制度下，雖然沒(méi)有一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命，但是還有革命，技術(shù)革命，文化革命，也是革命。從社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義是革命，從共產(chǎn)主義的這一個(gè)階段過(guò)渡到另一個(gè)階段，也是革命。共產(chǎn)主義一定會(huì)有很多的階段，因此也一定會(huì)有很多的革命?！盵23]他在比較俄國(guó)革命和中國(guó)革命不同時(shí)進(jìn)一步指出：“一九四九年中華人民共和國(guó)建立，標(biāo)志著新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開(kāi)始?！盵24]毛澤東的“革命”觀，可以從以下幾點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)：一是“革命”有著豐富的內(nèi)涵，不僅僅是政治意義上的一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，還有非政治意義上的“技術(shù)革命”、“文化革命”等，而這里的“文化革命”與后來(lái)發(fā)生的“文化大革命”并非一回事。二是“革命”是實(shí)現(xiàn)歷史階段過(guò)渡的手段，社會(huì)主義制度下也有革命，但這種“革命”不是“階級(jí)革命”；社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡本身也是“革命”。三是就中國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命分民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，其分水嶺和標(biāo)志是新中國(guó)的成立。這些思想觀點(diǎn)，對(duì)于深入理解和正確認(rèn)識(shí)新民主主義理論，澄清一些模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)具有重要意義。比如，多年來(lái)關(guān)于“毛澤東為什么放棄新民主主義社會(huì)”的討論和爭(zhēng)論一直不斷。從毛澤東的這段論述來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題本身可以說(shuō)是一個(gè)“偽問(wèn)題”，因?yàn)榘凑账麑?duì)“革命”的認(rèn)識(shí)，新民主主義革命勝利標(biāo)志著社會(huì)主義革命的開(kāi)始，因此按照他的革命邏輯不可能允許存在一個(gè)資本主義相對(duì)充分發(fā)展的新民主主義社會(huì)。

（三）關(guān)于勞動(dòng)者“最根本的權(quán)利”。毛澤東在讀到教科書(shū)中關(guān)于蘇聯(lián)新憲法中的勞動(dòng)者權(quán)利時(shí)說(shuō)：“這里講到蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒(méi)有講到勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒(méi)有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒(méi)有保證……總之，人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權(quán)利問(wèn)題，了解為國(guó)家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等權(quán)利?！盵25]這些思想觀點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義民主——“人民當(dāng)家作主”本質(zhì)內(nèi)涵的深刻闡述，也是社會(huì)主義民主優(yōu)越性的具體表現(xiàn)。在這里，毛澤東還特別提出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)值得注意的問(wèn)題：“這就是‘既得利益集團(tuán)的問(wèn)題。每一個(gè)時(shí)期，總會(huì)有這樣一部分人，保持舊制度對(duì)他們有利，用新制度代替舊制度對(duì)他們不利。他們安于已有的制度，不愿意改變這種制度。任何一種新制度的建立，總要對(duì)舊制度有所破壞，不能只建設(shè)，沒(méi)有破壞。要破壞，就會(huì)引起一部分人的抵觸。”[26]“既得利益集團(tuán)”問(wèn)題是一個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中我們黨始終需要面對(duì)和不斷破解的大難題。毛澤東早在50多年前就提出要注意這個(gè)問(wèn)題，這充分體現(xiàn)了他的深遠(yuǎn)眼光。

（四）關(guān)于擺官僚“架子”問(wèn)題。毛澤東在讀到教科書(shū)第21章時(shí)說(shuō)：“我很擔(dān)心我們的干部子弟，他們沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可是架子很大，有很大的優(yōu)越感。要教育他們不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己。”[27]他在讀教科書(shū)第27章關(guān)于體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者合作時(shí)又進(jìn)一步指出：“要達(dá)到這個(gè)目的，就要做工作。我們的經(jīng)驗(yàn)，如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺(jué)地遵守勞動(dòng)紀(jì)律，而且破壞勞動(dòng)紀(jì)律的往往首先是那些老爺們。不能以為，在社會(huì)主義制度下，不用做工作，就自然會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的創(chuàng)造性合作?！盵28]可以說(shuō)，為大多數(shù)勞苦大眾謀取利益、爭(zhēng)取平等權(quán)利，是毛澤東信仰馬克思主義后的忠貞不渝的價(jià)值追求，因此擔(dān)憂領(lǐng)導(dǎo)干部及其子女搞特權(quán)、擺架子、脫離群眾，成為他難以放下的一大心結(jié)。早在中共七屆二中全會(huì)上他就鄭重向黨內(nèi)發(fā)出了兩個(gè)“務(wù)必”的警示。然而新中國(guó)成立后，干部特權(quán)思想、官僚作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象果然在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)，對(duì)此毛澤東十分擔(dān)憂、不滿和警惕。

綜上可見(jiàn)，從毛澤東多次建議“讀書(shū)”，到“讀書(shū)”成為廬山會(huì)議的“第一議題”，再到毛澤東通讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，我們從中不但可以領(lǐng)略毛澤東作為黨的領(lǐng)袖所秉持的科學(xué)讀書(shū)觀，以及他作為政治家和革命家所展現(xiàn)的犀利眼光和深邃思想；同時(shí)也可以體會(huì)到以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中養(yǎng)成的重視讀書(shū)、善于學(xué)習(xí)、學(xué)以致用的思想品格和優(yōu)良傳統(tǒng)。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立95年以來(lái)由小變大、由弱到強(qiáng)、由邊緣走到中心和永葆生機(jī)的一個(gè)“神奇密碼”。

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[7]鄧力群.和毛澤東一起讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》[J].黨的文獻(xiàn)，2014（7）.