顧秀群

摘 要： 語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力。陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。因此，語(yǔ)文教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)緊扣陶行知先生“教學(xué)做合一”思想，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，提高課堂教學(xué)效率；著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)；讓生活真正走近語(yǔ)文課堂，讓語(yǔ)文在生活的土壤里靜靜成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞： 陶行知 教學(xué)做合一 小學(xué)語(yǔ)文

陶行知先生認(rèn)為，“教學(xué)做”是一件事，而不應(yīng)該分為三件事，只是一件事的三個(gè)方面。他特別強(qiáng)調(diào)：“我們要在做上教、在做上學(xué)，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生，從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)，先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生來(lái)做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)，將“教學(xué)做”合一是陶行知先生在對(duì)中國(guó)教育進(jìn)行改造的實(shí)踐中，吸收了古今中外教學(xué)理論的精華之后所創(chuàng)立的一種先進(jìn)教學(xué)理論。

一、陶行知先生“教學(xué)做合一”思想

陶行知先生提出：“要教學(xué)必先有手和腦的結(jié)合與思想和生活的合一，換句話說(shuō)不單是要‘勞力，同時(shí)也要‘勞心?！边@正體現(xiàn)了教學(xué)的整體性原則。“教學(xué)做合一”的方法是與其生活教育課程及教學(xué)組織形式相一致的。

“教學(xué)做合一”指的是，教學(xué)方法要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法來(lái)定，學(xué)生學(xué)習(xí)的方法要根據(jù)實(shí)際應(yīng)用來(lái)定。其中“教學(xué)做合一”的核心就是“做”。老師要根據(jù)實(shí)際的應(yīng)用情況進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生要根據(jù)實(shí)際運(yùn)用的情況進(jìn)行學(xué)習(xí)。陶行知先生提出，從老師對(duì)于學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，如何做就決定了如何教。從學(xué)生對(duì)老師的角度來(lái)說(shuō)，如何做便決定了如何學(xué)。老師應(yīng)該在教學(xué)中融入實(shí)際應(yīng)用，學(xué)生應(yīng)該在應(yīng)用中體現(xiàn)學(xué)的重要性。只有老師將教，學(xué)生將學(xué)的核心都放在做上，才能夠成為真正的三者合一。

語(yǔ)文來(lái)源于生活，“教學(xué)做合一”的核心就是建立在實(shí)際生活基礎(chǔ)之上的。而且，語(yǔ)文知識(shí)處處與生活相聯(lián)系。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語(yǔ)文課程中學(xué)到其他方面的知識(shí)和方法；在其他課程、其他場(chǎng)合中也可以學(xué)到語(yǔ)文，拓寬學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的天地?！庇绕涫切W(xué)生經(jīng)歷的事情比較少，接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)比較少，語(yǔ)文老師在教學(xué)時(shí)更應(yīng)該建立在生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生走出教室，去課外參與活動(dòng)。

二、陶行知“教學(xué)做合一”思想的運(yùn)用

（一）運(yùn)用“教學(xué)做合一”思想，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境。

教師是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生是語(yǔ)文課堂的主體。因此，教師應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)而又形象的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

例如在教學(xué)《小動(dòng)物過(guò)冬》一課時(shí)，我用一個(gè)謎語(yǔ)導(dǎo)入該課：春夏著綠衣，秋到穿紅袍；風(fēng)卷林中樹，欲吞十棵苗。打一樹葉名，謎底是楓葉，引導(dǎo)學(xué)生秋天楓葉紅了，小動(dòng)物們要準(zhǔn)備過(guò)冬了，從而引出課題《小動(dòng)物過(guò)冬》。接著，課件出示小青蛙、小燕子、小蜜蜂的圖片，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)它們是誰(shuí)，并與它們打打招呼，這樣有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂的學(xué)習(xí)氣氛。有了生動(dòng)有趣的導(dǎo)入，學(xué)生很快就能投入課文學(xué)習(xí)中。

（二）運(yùn)用“教學(xué)做合一”思想，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。

良好的課堂氛圍指的是教師通過(guò)一定的教學(xué)手段和教學(xué)方法，營(yíng)造讓師生積極學(xué)習(xí)相處、和諧愉悅的課堂狀態(tài)，學(xué)生是其中重要的參與者和主導(dǎo)者，只有學(xué)生積極配合，才能夠形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

如教學(xué)《半截蠟燭》一文時(shí)，我把課文編排成課本劇，讓學(xué)生扮演不同的角色參與表演。通過(guò)伯諾德夫人一家跟敵人智斗過(guò)程中的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情，營(yíng)造出與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)空的鴻溝，理解、領(lǐng)悟了他們的機(jī)智勇敢，同時(shí)獲得了情感的陶冶。

又如教學(xué)《小稻秧脫險(xiǎn)記》時(shí)，讓學(xué)生戴上頭飾上前表演故事情節(jié)。這樣學(xué)生不僅加深了對(duì)課文的理解，而且創(chuàng)設(shè)了情境，活躍了課堂氣氛，讓學(xué)生如身臨其境，并能更直接地聯(lián)系自己的生活感受加以發(fā)揮，激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。這比我們平時(shí)的說(shuō)教所起的教育效果顯然要好得多。

（三）運(yùn)用“教學(xué)做合一”思想，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目的是實(shí)際應(yīng)用，因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)一定要與實(shí)踐相聯(lián)系。《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓展學(xué)生的想象空間，增加學(xué)習(xí)語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！?/p>

教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，把課文所描繪的情境展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生如身臨其境。教師再聯(lián)系己有的生活經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生體驗(yàn)和感悟課文內(nèi)涵。例如在學(xué)習(xí)像《有趣的發(fā)現(xiàn)》這一類科學(xué)類的課文時(shí)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)文本內(nèi)容，更重要的是要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文知道達(dá)爾文是通過(guò)“質(zhì)疑——觀察——比較”的方法，最終得到答案，這樣使得學(xué)生不僅得到生活的體驗(yàn)，掌握科學(xué)的探究方法，而且能把這種方法運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)和生活中。

另外，在低年級(jí)的口語(yǔ)交際教學(xué)中，也要注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。比如在教學(xué)一年級(jí)口語(yǔ)交際《借鉛筆》這一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生同桌之間演一演，再請(qǐng)個(gè)別學(xué)生到講臺(tái)上演一演，由點(diǎn)到面，給予孩子充分實(shí)踐的機(jī)會(huì)，直接把課堂變成舞臺(tái)。同時(shí)，緊緊圍繞陶行知先生“教學(xué)做合一”的思想，把“做”滲透到學(xué)中，讓學(xué)生“在做中學(xué)，在學(xué)中做”。

（四）運(yùn)用“教學(xué)做合一”思想，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文課堂。

陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)的，因此要用生活的教育方式，就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)、感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子留心觀察。課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴?，這就要求教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語(yǔ)文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅在學(xué)教材，更在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。

如在教學(xué)一年級(jí)《秋游》這篇文章時(shí)，我通過(guò)媒體的演示和動(dòng)情的范讀，讓學(xué)生感受到秋游的快樂(lè)，并組織孩子一起到操場(chǎng)上，讓大家尋找秋姑娘的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，對(duì)著藍(lán)天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個(gè)個(gè)興奮得不得了?；氐浇淌液?，我讓孩子們談?wù)劯惺?，他們有的說(shuō)：“秋天來(lái)了，小草穿上了黃毛衣?！庇械恼f(shuō)：“我很快樂(lè)，我對(duì)著白云喊你好嗎？白云笑瞇瞇地看著我?！苯又易尯⒆觽兝首x這篇課文，孩子們動(dòng)心動(dòng)情，秋游的快樂(lè)深深地感染了我。因此，語(yǔ)文應(yīng)該與生活聯(lián)系起來(lái)，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文課堂，讓語(yǔ)文在生活的土壤中靜靜成長(zhǎng)。

陶行知先生的思想有偉大的指導(dǎo)意義，他“教學(xué)做合一”的教育思想對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有很大的啟示，語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，立足生活，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，把生活引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活、感受生活、“教學(xué)做合一”，在教中學(xué)，在做中學(xué)，在學(xué)中做，讓學(xué)生成為真正意義上學(xué)習(xí)的主人。

參考文獻(xiàn)：

[1]金翎.小學(xué)語(yǔ)文課堂有效教學(xué)研究[D].湖南師范大學(xué)，2012，5.

[2]胡曉風(fēng)，等，主編.陶行知教育類文集[D].四川教育出版社，2007，1.

[3]徐瑩暉，王文嶺，等，主編.陶行知論生活教育[D].四川教育出版社，2010，4.

[4]阮蘭妮.陶行知教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的啟示[J].法制與經(jīng)濟(jì)，2010（9）.

[5]金勇.試論“教學(xué)做合一”在教學(xué)中的運(yùn)用[J].新課程研究，2009（7）.

[6]肖周長(zhǎng).陶行知教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義[J].時(shí)代教育，2013（20）.