摘要：中國的禮樂文化起源于上古時代。禮，源自祭奠天神特定的行為準(zhǔn)則；樂，源自上古人們內(nèi)心情感的表達(dá)。禮與樂的相互融合，并且逐漸走向規(guī)模化、制度化，是古代中國奴隸制度起源最初的根本特點。各階級的統(tǒng)治者利用不同形式的歌曲舞蹈表演來規(guī)定禮儀的等級，從而來維護(hù)自己的統(tǒng)治。然而，這種秩序井然的制度，到春秋戰(zhàn)國時期，發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國時期 禮崩樂壞 王室

一、禮崩樂壞的歷史背景

西周末期是“禮崩樂壞”發(fā)生的第一個導(dǎo)火線時期，此時的禮樂只是受到了局部的破壞，而到了春秋時期禮樂崩壞的程度便開始逐漸加深，特別是在戰(zhàn)國后期，整個禮樂制度已被破壞得面目全非。禮崩樂壞是一個逐漸的、緩慢的過程。

（一）西周社會大體情況

周武王滅商后建立了西周王朝，為鞏固其統(tǒng)治，在國都附近分封了許多諸侯國。周朝的分封制使得諸侯國的建立成為周王室御外的屏障，也為統(tǒng)治者的治理提供便利，但也為后來的諸侯爭霸、逾越王權(quán)埋下了隱患。西周以善農(nóng)耕而聞名，因此，周的農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，種植的糧食品種繁多，基本包括了后世所有的基本品種，而鑄造、絲織等其他方面也很發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)上發(fā)展，政治上穩(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的禮樂制度。在周朝，統(tǒng)治階級大致分為天子、諸侯、大夫、士四個階層，各個階層在使用的音樂和舞蹈方面，以及儀仗隊等各個領(lǐng)域，方方面面都有明確的規(guī)定。對于各種樂器使用權(quán)利的規(guī)定也是嚴(yán)苛的，有些樂器只有天子可以享用，諸侯大夫如果享用便是越禮，而對于樂器樂師的數(shù)量同樣也有著嚴(yán)格的限制。

（二）春秋時期的由盛而衰

隨著昭王即位后就開始對外用兵，其子穆王除對外大規(guī)模用兵之外，還對內(nèi)加強(qiáng)鎮(zhèn)壓，增重刑罰，“作甫刑，分墨、剔、膜、宮、大辟五刑共三千條”。對外夷狄戎的征戰(zhàn)掠奪，對國內(nèi)民眾的搜刮傷害，引起內(nèi)外的不滿，所以昭穆之時，雖然疆土有所擴(kuò)大，但其統(tǒng)治地位卻己經(jīng)開始走下坡路。在這內(nèi)憂外患的大環(huán)境下雖發(fā)動過幾次戰(zhàn)爭，但都是無力回天，最終西周退出了歷史的舞臺。春秋時期，群雄并起，天子勢衰，諸侯國之間兵戎紛亂，社會矛盾激化，違禮、僭禮之事層出不窮，禮制的權(quán)威遭到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。雖然禮與樂在一定程度上有破壞和變質(zhì)，但并沒有完全崩壞，失去作用。

（三）戰(zhàn)國社會大體情況

禮樂制度經(jīng)過了兩次大的摧殘和動蕩之后，在戰(zhàn)國時期，禮樂制度遭到了極大的崩壞。首先，從大量的考古發(fā)現(xiàn)能夠看出，這一時期是商周的青銅時代與鐵器時代的過渡期，出土文物中既有大量青銅器皿，也有為數(shù)不少的鐵器制品，這一轉(zhuǎn)變極大地促進(jìn)了戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，王室與諸侯的經(jīng)濟(jì)實力有很大的改變，并逐漸出現(xiàn)了周室王權(quán)衰落，各諸侯國競相稱霸的局面。其次，此時的禮樂制度已經(jīng)不是一種治理國家、感化人民的工具，而是一種權(quán)力利益的象征。

二、禮崩樂壞的原因

（一）王室的衰微

西周末期周王的統(tǒng)治不斷受到外族的侵?jǐn)_，而王室內(nèi)部各階級的矛盾也在不斷激化，周王朝面臨著即將滅亡的危害。而面對這種災(zāi)難的時候，各階級的統(tǒng)治者卻無動于衷。由于周王朝實行分封制，土地經(jīng)常賞賜給諸侯，周王室實際控制的土地就越來越少了。諸侯各國則通過戰(zhàn)爭、開辟荒地等手段，使自己占領(lǐng)的疆土不斷擴(kuò)大。各國的諸侯覺得自己的實力已經(jīng)不能與他們的權(quán)力相適應(yīng)，為了使自己達(dá)到實力與權(quán)力的統(tǒng)一，各國逐漸走上了爭霸之路。首先，鄭莊公向周王室權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，鄭莊公偷偷派人割了周王室的麥子并且不再定期朝拜周天子。鄭公的做法明顯違反了《周禮》對諸侯的規(guī)定，諸侯各國有義務(wù)向天子進(jìn)貢。而后周王室卻又在 “繻葛之戰(zhàn)”中敗北，從此周天子威信掃地，王室逐漸衰微。

（二）諸侯對特權(quán)的追求

“周鄭交質(zhì)”事件是周王室東遷之后衰弱的一個重要標(biāo)志，從前至高無上的周王室能和諸侯國達(dá)成如此平等的契約，這本身就是因為自身地位下降，能力衰弱到無法再凌駕于諸侯之上。此后的“繻葛之戰(zhàn)”周王的失敗更是讓自身的權(quán)威受到了致命一擊。從此，在諸侯眼里，周王室僅僅是一具空殼，并無實際的權(quán)力。而此時各諸侯國無論是經(jīng)濟(jì)實力還是政治勢力都已經(jīng)有足夠的資本和周王室比肩。然而各諸侯國野心在極度膨脹之下欲求不滿，想要進(jìn)一步得到《周禮》中所規(guī)范的只有周王室可以獨享的特權(quán)。

三、結(jié)語

西周作為禮樂制度最為強(qiáng)盛的階段，禮與樂都為當(dāng)時的國家、社會以及人民帶來了相當(dāng)大的便利。隨著王室的逐漸衰微，各諸侯國的勢力不斷增強(qiáng)，最終在春秋戰(zhàn)國時，禮樂完全崩壞。禮的崩壞使周王室再無權(quán)威之力，各諸侯國可以隨意擴(kuò)展疆土，周王朝對諸侯國失去制約，原本統(tǒng)一的社會管理體系出現(xiàn)混亂。而樂的破壞更為嚴(yán)重，可以說這是中國古代音樂史上的一次大浩劫。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉再生.中國音樂史簡明教程[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2006.

[2]李笑梅.春秋戰(zhàn)國音樂思想淺談[J].山東大學(xué)學(xué)報，1992.

[3]孫存彥.論春秋戰(zhàn)國時期“禮崩樂壞”的原因[J].中學(xué)時代，2014.

（作者簡介：樊琪，男，碩士，咸陽師范學(xué)院，講師，研究方向：音樂學(xué)）