萬丹

美國心理懸疑片《水果硬糖》（2005）上映之后，引來了巨大的評論聲浪。評論的焦點不僅僅集中在該片的小成本（僅100萬美金）及快速出品的特征上，更關(guān)注于該片的14歲小女孩海莉用超出其年齡的智慧和膽識，制服了32歲成熟男人的另類主題。眾多的評論家認(rèn)為這是一部沒有血腥和暴力的懸疑片，導(dǎo)演能夠僅靠著演員的對白、表演及場景布置和拍攝技巧，就能誘發(fā)觀眾的緊張心理和一氣呵成的觀看欲望，似乎是當(dāng)下電影業(yè)的一個小小奇跡。然而若是把評論的目光聚集于《水果硬糖》的故事核心上時，就會看美國“虐童”類主題電影的發(fā)展軌跡與三重意義。

一、 “虐童”現(xiàn)象與《洛麗塔》的出現(xiàn)

從心理學(xué)的角度看去，“虐待”（包括對成人和幼童的虐待）都是頗具刺激的話題，在漫長的人類發(fā)展史上，由奴隸社會的“虐殺”“活人祭”和由戰(zhàn)爭引起的“虐俘”“人體祭”等現(xiàn)象，使“虐待”這種反人道的野蠻行徑延續(xù)數(shù)千年，對人類造成一種積淀性的心理影響，并延展為一種畸形的觀賞心態(tài)。時至今日，“虐待”類話題仍刺激著人類感官上的極限，產(chǎn)生一種扭曲的快感?，F(xiàn)代社會的世俗娛樂與市場化傾向與一味追求快感的娛樂導(dǎo)向，使藝術(shù)美感越來越受到壓縮與侵蝕，也形成了誘發(fā)另類題材的影片一再出現(xiàn)的原因，于是，“虐待”這種畸型心理就成了電影業(yè)的 “恐怖”“驚悚”的一個賣點。

對于未成年人的虐待行為，就顯得更加殘暴、更加野蠻、更加觸動人心。旅美學(xué)者沈睿在《防止虐童：美國的經(jīng)驗與困境》一文中指出：“美國有成千上百個組織幫助受虐的兒童，各個州各個地區(qū)政府都有一個組織叫‘兒童保護服務(wù)處專門做虐童事務(wù)調(diào)查，安排受虐待的孩子到養(yǎng)父母的家庭等事項……美國政府設(shè)定4月是‘全國防止兒童虐待月，5月是‘國家養(yǎng)育照顧月，以這種方式大張旗鼓地宣傳兒童利益和權(quán)益的保護?！盵1]正是這種“大張旗鼓地宣傳兒童利益和權(quán)益的”現(xiàn)狀，卻從側(cè)面暴露出美國這個工業(yè)大國存在著不容置疑的“虐童”現(xiàn)象，官方媒體公布的關(guān)于這方面的數(shù)字，更刺激著公眾對此類事件的敏感，這也是美國影片《洛麗塔》《美國田園下的罪惡》《虐童疑云》《水果硬糖》等一系列與“虐童”案相關(guān)的影片產(chǎn)生的社會語境。

美國后現(xiàn)代作家納博科夫的聰明之處正是利用了美國人對“虐童”話題敏感的心態(tài)，創(chuàng)作了極有震撼力的長篇小說《洛麗塔》（1955）。因為這部小說涉及了“戀童”的敏感話題，所以該書出版前就屢遭退稿，出版后也被許多國家視為“臟書”而遭到禁止。但也正是因為“戀童”（戀童屬于虐童的一種）這一話題對受眾的刺激度高，所以自1962年，就有導(dǎo)演將《洛麗塔》搬上了銀幕。影片中12歲的洛麗塔美麗、可愛、任性，又有著模仿熟女的放蕩，對有著戀童癖的中年男性頗具吸引力。難怪這部影片一上演，就使公眾對“洛麗塔”這一形象產(chǎn)生了極大的不安，很長時間里，美國人不敢給自己的女兒起名“洛麗塔”，也沒有女孩敢像影片中的洛麗塔那樣穿著打扮。盡管影片（專指1962版）中沒有任何性感鏡頭，《洛麗塔》的導(dǎo)演盡量正面而嚴(yán)肅地表現(xiàn)這一敏感話題，而原作者納博科夫也在各種場合公然表白，自己的文學(xué)創(chuàng)作只是虛假的文字游戲和極端個人意化的“藝術(shù)的欺騙”，不包含道德與政治目的，但正是納博科夫一味追求作家個人的情感體驗，忘記了作者對于社會責(zé)任感，致使《洛麗塔》所產(chǎn)生的負(fù)面意義遠(yuǎn)大于正面價值，納博科夫的作品也確實觸及了美國的道德的底線。正如楊守森在評論20世紀(jì)文化思潮時指出的那樣：“在許多現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義作家心目中，審美愉悅不再是文學(xué)藝術(shù)關(guān)注的價值目標(biāo)，不再顧及讀者的審美娛樂需求，而是力圖通過作品，喚起讀者的厭惡與痛苦，甚至悲觀與絕望。而且將其視為藝術(shù)價值的正常嬗遞?！盵2]

隨后出現(xiàn)的《美國田園下的罪惡》（2007）一片有著極強的帶入性，直接還原了20世紀(jì)60年代美國印第安納州的真實虐童事件，揭露了與《洛麗塔》處于相同時代的血腥虐童行為，從而激起人們對虐童事件的更廣泛的憤怒。從社會教育的角度來說， 因為電影這一文化產(chǎn)業(yè)對全球影響力極大，應(yīng)當(dāng)借助于這種強勁的傳播能量，去傳僠更多的正能量，以便推動社會的和諧文明，所以這部類話題本不應(yīng)作為電影主題。但正是從電影媒體對公眾影響角度來看，《洛麗塔》《美國田園下的罪惡》敢于把“虐童”題材展示在銀幕上，客觀上激發(fā)了公眾對“虐童”行為的憤怒，推動著美國民眾對兒童生存現(xiàn)狀的關(guān)懷，所以《洛麗塔》成了美國“虐童”類影片發(fā)展中的第一重意義。

二、《虐童疑云》出現(xiàn)的社會學(xué)價值

《虐童疑云》上映的時間是2008年，但它講述的故事背景卻是1964年。1964是肯尼迪遇刺身亡的第二年，正如《美國最年青的總統(tǒng) 真實的肯尼迪》一書所言：“實際上，羅伯特·肯尼迪是把自由主義和進步政見的幾股松散的繩子擰在一起，而在他死后不久，他們又進一步散開了?！彪S著肯尼迪時代的嘎然而止，那種讓美國民眾普遍都感到“自身的年輕與美好的一種國家情緒”也隨之消失，代之而起的是美國民眾普遍陷入信仰迷失與缺乏信任感的之中。[3]表現(xiàn)這個時代的生活的《虐童疑云》中出現(xiàn)了一場狂風(fēng)來襲的場面，喻示這是一個充滿思潮風(fēng)暴的年代，也是一個思想大變革時代。于是，白人的天主教學(xué)校里出現(xiàn)了唯一的黑人男孩，他能夠與白人少年和平相處，就代表著一種道德觀念上的突破 ?！杜巴稍啤返膶?dǎo)演約翰·帕特里克·斯坦利很智慧地沒有把該片的重點放在“虐”字上，而是放在了“疑”字上，他用鐵腕校長阿洛依修斯修女對巧舌如簧的神父的懷疑與論辯，使影片帶上了濃郁的懸疑色彩，而不是讓影片充滿了“義憤填膺”的社會譴責(zé)。在努力追求影片的藝術(shù)品味的氛圍中，導(dǎo)演暗暗地營造著他的情感取向：阿洛依修斯修女是一位虔誠的修女，她為在校的孩子們認(rèn)真負(fù)責(zé)，并對一位老年癡呆嬤嬤細(xì)心呵護，這一切細(xì)節(jié)都會使觀眾在主觀上已認(rèn)定了修女在道德上的正義。而在她的對手布倫丹·弗林的神父的身上，導(dǎo)演也讓神父為人和善可親，每次布道所闡述的哲理都能夠深入人心，他熱心接受并推動新事物，有著高度的同情心和做人的責(zé)任感。但同時，為人和善的神父似乎又有著種種道德疑點：如影片中出現(xiàn)了神父走到蘭登面前時，蘭登表示出憤慨厭惡，身子后仰避開他，用警惕的目光看著神父走遠(yuǎn)的細(xì)節(jié)， 這似乎是在向觀眾暗示著什么。當(dāng)導(dǎo)演把這個兩個性格完全不同、卻又都有著共同的道德高度的人物放在一起供觀眾評判時，觀眾的情感傾向一直處在動搖不定之中，只能在迷宮般的觀景感受中摸索游走，而這一點，正是該片的高明之處。導(dǎo)演用貌似“色情”的片名吸引眼球，又用極具個性化的藝術(shù)語言排斥庸俗與刺激，摒棄平庸化的世俗觀賞態(tài)度，讓觀眾能夠正視影片的結(jié)構(gòu)、意象、細(xì)節(jié)設(shè)計等藝術(shù)的本質(zhì)，正視影片頗具正義感的話題。

但是，將《虐童疑云》放在同一主題的不同時間鏈條上去觀察時，就會看出更深一層的社會學(xué)價值：雖然導(dǎo)演并沒有在影片里解決兩位劍拔弩張的主人公誰是誰非的問題，但卻可以從中透視20世紀(jì)60年代美國的一種社會氛圍，這就是社會上已對“虐童案”有了更密切的關(guān)注，甚至到了一種謹(jǐn)慎的程度。如影片中的教會學(xué)校規(guī)定教師與學(xué)生不能發(fā)生身體上的接觸，說明當(dāng)時的民眾對虐童現(xiàn)象非常敏感。這與后來美國媒體公布出來的“美國佛羅里達(dá)州一所男校舊址被挖出55具遺骸”的真實事件相對照[4]，《虐童疑云》中所表現(xiàn)的學(xué)?！芭巴笔录膊⒎强昭▉盹L(fēng)，此類問題確實有深入剖析的必要。這時，美國“虐童”類影片已發(fā)展到第二重意義，已從《洛麗塔》時代的單純激發(fā)民眾的反感與憤怒，上升到要大家一起來維護兒童的權(quán)利。

三、《水果硬糖》的逆向捕殺

當(dāng)下流行的存在主義學(xué)說，特別重視內(nèi)省體驗和直覺的作用，把人的意識和思維看作是人主觀的內(nèi)心直覺，認(rèn)為內(nèi)心體驗和直覺決定著現(xiàn)實世界的本質(zhì)和意義。當(dāng)某人處于一種常人無法理解的內(nèi)心體驗中時，這種情緒就會轉(zhuǎn)化為一種“變態(tài)”行為。這種理論并不是在為“虐童”行為進行辯護，而是從心理學(xué)上說明“虐童”行為存在的基礎(chǔ)和它在現(xiàn)實中的危害。為了保護兒童免受虐待，僅僅憑一時的義憤、一時的關(guān)注顯然不夠，只有把義憤和關(guān)注轉(zhuǎn)化為理性的力量，才能推動相關(guān)法律的完善和可操作化。進入21世紀(jì)之后，隨著兒童保護法的進一步普及和兒童自我保護意識的增強，美國社會早已從單純的運用法律來保護兒童，轉(zhuǎn)向了對兒童進行自我保護的教育，使之能及時地避免傷害，這就使“虐童”類主題的影片進入到第三重意義：《水果硬糖》（2005）的出現(xiàn)。

“水果硬糖”是美國網(wǎng)絡(luò)俚語，大多代指未成年少女，意思是說她們甜美但又未成熟?！端蔡恰分?2歲事業(yè)有成的攝影師杰夫通過網(wǎng)聊認(rèn)識的14歲少女海莉，就是一枚典型的“水果硬糖”。據(jù)說，影片《水果硬糖》的創(chuàng)作靈感來源于一則日本案例，一群日本少女出于對成年男人“戀童”的憎恨，她們結(jié)幫對這種“戀童”男人進行報復(fù)?！端蔡恰穼?dǎo)演希金斯被這個有趣的案例所吸引，設(shè)計出了這場未成年人對成年人進行的逆向捕殺的影片。影片里如同一只小狐貍般的14歲少女海莉，對虐童者杰夫進行了一系列高智商的冷暴力，致使聰明而冷酷的32歲的杰夫在小女孩手下痛哭流涕、苦苦哀求、最終被迫自縊，使影片中在哥特式的陰郁之中，又有一種隱隱的復(fù)仇快樂?，F(xiàn)實中，那些貌似完備的“未成年人保護法”和官方的組織并不能全面地起到保護未成年的作用，一些惡貫滿盈的罪犯有的逍遙法外，有的雖然被捕卻無法定罪，法律的蒼白無奈使一些受害者無法得到真正的保護。如《水果硬糖》中失蹤的少女唐娜，不僅受到虐童者的虐殺，而且還有杰夫在一旁拍照取樂。從影片中杰夫仍然在網(wǎng)絡(luò)上引誘未成年女孩來看，杰夫的殘酷行徑顯然逃脫了法律的制裁。這時，成熟而智慧的少女自己動手懲治惡人，就成了這個群體發(fā)出的吶喊與對蒼白法律的控訴。因此《水果硬糖》并不是一部表現(xiàn)“懲罰”的電影，影片更側(cè)重于表現(xiàn)懲罰行為的實施者，導(dǎo)演設(shè)計了一張海莉站在捕獸夾子的中間充當(dāng)誘餌的海報，說明這是一場電影版的“小紅帽打敗大灰狼”的逆向捕殺行動，年僅14歲的海莉用超級的智慧設(shè)計了這場捕殺，給自己失蹤的好友唐娜復(fù)仇，這正是美國未成年人在心理上成熟強大的標(biāo)志，他們正在掌握著保護自己的主動權(quán)，也表明了美國“虐童”類影片主題的進一步完善與深化。

參考文獻：

[1]沈睿.防止虐童：美國的經(jīng)驗與困境[EB/OL].（2012-05-05）[2015-11-15]http：//www.bjnews.com.cn/opinion/2012/05/05/197342.html.

[2]楊守森.二十世紀(jì)現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化思潮反思[J].文藝研究，1996（5）：31-33.

[3]林雨相.真實的肯尼迪[M].長春：吉林人民出版社，1996：424.

[4]觀察者網(wǎng).美國百年虐童史男校挖出55具骸骨[EB/OL].（2015-01-04）[2015-11-15]http：//www.guancha.cn/america/2015_01_14_306242.shtml.