高靜波（山東師范大學(xué)，山東 濟南　250000）

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大眾文化語境下的紅色經(jīng)典被惡搞現(xiàn)象初探

高靜波
（山東師范大學(xué)，山東 濟南250000）

摘要：惡搞紅色經(jīng)典現(xiàn)象到了今天，已經(jīng)成為當(dāng)下消費語境中一種獨特的文化癥候。其根源就在于大眾文化的引進(jìn)和興起使中國的年輕大眾中形成了一種“青年亞文化”，這種文化具有顛覆性和宣泄性。惡搞紅色經(jīng)典的行為有諸多負(fù)面影響，包括對國家尊嚴(yán)的褻瀆、對先烈的污蔑，以及對青少年的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)產(chǎn)生不良影響。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典；惡搞；大眾文化；青年亞文化

“惡搞”一詞來源于日本，在日語中是用于發(fā)泄不滿情緒的口頭語，后演變?yōu)楦阈?、夸張、顛覆之意，“惡搞”反映了?dāng)代人適應(yīng)當(dāng)前社會文化生活方式的一種娛樂方式，但這并不意味著“惡搞”可以不受約束，跨越文化和道德底線顛覆與解構(gòu)一切，如對紅色經(jīng)典的惡搞。所謂“紅色經(jīng)典”，是指1942年以來，在《在延安文藝座談會上的講話》指導(dǎo)下，文藝工作者創(chuàng)作的具有民族風(fēng)格、民族作派，為工農(nóng)兵喜聞樂見的作品。在過去的許多歲月里，這些作品以其強烈的情感色彩和浪漫的表達(dá)，起到了“團結(jié)人民，打擊敵人”的功效，實現(xiàn)了文藝的功利性目標(biāo)。這些作品以共同的風(fēng)格，在持久的傳播中曾深刻地感動過幾代人，變成大眾的集體記憶。

從胡倒戈惡搞《閃閃的紅星》中的小英雄“潘冬子”開始，網(wǎng)絡(luò)上對紅色經(jīng)典的惡搞和對英雄人物的顛覆便一發(fā)不可收拾，包括各種網(wǎng)絡(luò)流行段子、圖片、視頻。如雷鋒“是因為幫人太多累死的”；黃繼光是“摔倒了才堵槍眼的”；董存瑞舍身炸碉堡是“因為被炸藥包上的雙面膠粘住了”；勇士劉洪滿嘴都是“誰不知道你跟坐臺小姐熟啊”之類的低俗之語。在以炒作著稱的鄧建國的網(wǎng)絡(luò)電影《雷鋒的初戀女友》中，雷鋒與一位女同志的正常書信來往被炒作成“姐弟戀”……惡搞紅色經(jīng)典的行為已經(jīng)一步一步地從自娛自樂到情緒表達(dá)再到成為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的一部分。這一現(xiàn)象已然遠(yuǎn)非簡單的商業(yè)炒作行為，而聚焦成為當(dāng)下消費語境中一種獨特的文化癥候。那么，造成這種文化現(xiàn)象的根源在哪里呢？

首先，中國自九十年代起崛起的大眾文化和五六十年代高壓環(huán)境下產(chǎn)生的紅色經(jīng)典格格不入?！爱?dāng)代大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會中產(chǎn)生的，以都市大眾為消費對象和主體的，通過現(xiàn)代傳媒傳播的，按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的，集中滿足人們的感性娛樂需求的文化形態(tài)，具有市場化、世俗化、游戲化、批量復(fù)制等特征?！雹佟皭焊恪敝允艽蟊姾途W(wǎng)民歡迎，就是因為它有大眾文化的平民化、世俗化、游戲化特征。大眾文化的引進(jìn)和興起改變了老一輩所傳承下來的嚴(yán)肅、認(rèn)真、內(nèi)斂和不茍言笑的話語方式，多元化的文化樣式使中國的年輕大眾在文化工業(yè)和娛樂中成長并逐漸形成了一種“青年亞文化”，這種文化具有的最鮮明的特點就是顛覆性，顛覆成人世界的主流價值體系、顛覆傳統(tǒng)文化、顛覆思維范式，他們往往借助新興媒介宣泄自我，把使用媒介看作是一種狂歡的儀式，對于歷史的不甚了解，對于未來的不可預(yù)知，使得這樣一批青年人極力想在夾縫之中尋找一種自我身份的認(rèn)同，體驗一種被關(guān)注的刺激感，加之新興媒介的“匿名性”特點使他們無所顧忌，在虛擬的世界里，個體價值得以實現(xiàn)和滿足。他們因此也更傾向于用不規(guī)則的、主流文化所不認(rèn)同的話語方式對現(xiàn)有的傳統(tǒng)進(jìn)行反叛和顛覆。

雖然“惡搞”是文化多元化的表現(xiàn)，是年輕一代叛逆精神的過度張揚的表現(xiàn)，但是，“惡搞”也應(yīng)是有底線的，如果為追求商業(yè)利潤，不惜媚俗、甚至任意踐踏經(jīng)典、消解英雄、解構(gòu)崇高，惡搞紅色經(jīng)典，那就是對歷史、對英雄人物的褻瀆，不但反文化，而且反理性。雖能帶來短暫的商業(yè)利益，卻以社會和人文精神的淪喪為代價。

惡搞紅色經(jīng)典的負(fù)面影響首先表現(xiàn)對國家尊嚴(yán)的褻瀆，對先烈的污蔑。郁達(dá)夫在魯迅先生逝世的時候說：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！蹦莻€紅色年代的英雄人物，是后人的精神力量和榜樣，他們的堅定信仰和獻(xiàn)身精神等高貴品質(zhì)恰恰是對當(dāng)下人文精神缺失的補償。惡搞紅色影片不僅踐踏了幾代人的理想，更踐踏了國家的尊嚴(yán)和民族情感，是對英雄和先烈的不敬和污蔑，更是對國家尊嚴(yán)的一種褻瀆。公眾心中應(yīng)該有一條文化與道德紅線，真善美和假丑惡是不容越軌的。

其次，惡搞紅色經(jīng)典會對青少年的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)產(chǎn)生不良影響。青少年時期是世界觀、人生觀、價值觀生成的關(guān)鍵時期，而且在這個時期他們最容易接收新興事物，同時社會經(jīng)驗的缺乏使他們很容易產(chǎn)生錯誤的倫理傾向。青少年們大多是從紅色經(jīng)典影片教育中獲得對中國紅色革命歷史的感性認(rèn)識和體驗，而紅色經(jīng)典的惡搞很容易破壞青少年的是非觀和價值尺度。不少專家和教育者指出：當(dāng)惡搞行為突破道德底線甚至違法，由通俗一步步變?yōu)橛顾子肿優(yōu)閻核字?，會混淆青少年的價值觀和審美觀，對他們帶來的影響和沖擊不可低估。

紅色經(jīng)典是我國民族文化的重要組成部分，經(jīng)典著作和影片中的典型形象已經(jīng)成為一種文化符號，指代著特定的文化內(nèi)涵。如果隨意解構(gòu)、顛覆、改變?nèi)宋锲焚|(zhì)和命運，雖可取得一時之關(guān)注，最終不可能被大眾所接受。我們的紅色經(jīng)典作品是在特定的歷史環(huán)境中創(chuàng)造的，是不可替代的、不可重現(xiàn)的原創(chuàng)性作品，具有鮮明的時代特征和民族特征，體現(xiàn)了深厚的民族精神和英雄主義。隨著那個時代的遠(yuǎn)去，這一批作品越發(fā)顯出其獨特價值。因此，善待紅色經(jīng)典，就是善待我們民族的文化遺產(chǎn)。

注釋：

①［美］弗雷德里克·杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，張文定譯，西安：陜西師范大學(xué)出版社，1986年，第171頁。

中圖分類號：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0186-01

作者簡介：高靜波（1992-），女，山東濟寧，山東師范大學(xué)碩士研究生，電影學(xué)方向。